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''' 恒山 ''' 位于 [[ 山西省 ]][[ 大同市 ]] 浑源县城南10公里处，距大同市市区62公里。 [[ 北岳恒山 ]] 与 [[ 东岳泰山 ]] 、 [[ 西岳华山 ]] 、 [[ 南岳衡山 ]] 、 [[ 中岳嵩山 ]] 并称为五岳，为中国地理标志，是天下道教主流全真派圣地。

第一次争论：明 [[ 弘治 ]] 六年（1493 年 ），兵部尚书 [[ 马文升 ]] 上疏，要求改祀北岳河北恒山于 [[ 山西 ]] 浑源。礼部尚书 [[ 倪岳 ]] 则上疏予以反对。朝廷议定“仍祀曲阳，循依旧理”。

第二次争论：明弘治十五年（1502 年 ），已升任 [[ 吏部尚书 ]] 的马文升再次上疏，请改祀北岳于山西浑源。复议期间，礼部尚书 [[ 倪岳 ]] 又一次给以驳斥。皇帝对礼部的复议批复：“诏从之。”

第三次争论：明 [[ 嘉靖 ]] 二十五年（1546 年 ），户科 [[ 河南 ]][[ 陈公 ]] 上奏章请罢曲阳之祀，又被朝廷否决。

第四次争论：明万历十四年（1586 年 ）， [[ 山西巡抚 ]][[ 胡来 ]] 贡请改祀北岳于浑源。礼部礼臣 [[ 沈鲤 ]] 表示反对。

第五次争论：同年（1586 年 ），即第四次交锋之后，朝廷改封山西浑源玄岳山为北岳，称恒山。但这只是改封了北岳恒山的主峰，国家秩典祭祀仍确定在 [[ 河北 ]][[ 曲阳 ]] 。明后期遂出现“两个恒山”之说。

第六次争论：清 [[ 顺治 ]] 十七年（1660），刑科给事 [[ 粘本盛 ]] 上奏朝廷，要求改祀。其观点与明代马文升一致，但这次 [[ 顺治 ]] 帝却御批“移祀北岳于浑源”。自后再不见反对此事的奏折。

主张改祀到浑源的一派，理由主要有三：北岳恒山和祭祀北岳的地点应在国都北方，而当时祭祀北岳的恒山是河北 [[ 大茂山 ]] ，祭祀地点在 [[ 曲阳 ]] 北岳庙，均在国都之南，与京城方位不符；改祀到山西浑源，是因浑源曾为恒阴，为恒山阴面，恒阳、恒阴“皆指恒山”，浑源又比曲阳在国都偏北；还有交通不便及官宦个人意愿。反对改祀的一派，主张仍在河曲阳北岳庙祭祀。强调既然“恒阳、恒阴，皆指恒山”，何必改祀。他们运用大量“改都而不改岳”的历史事实，并引经据典地对改祀派给予反驳，以维持几千年历代 [[ 中央政府 ]] 在河北祀岳的历史惯例。

从明代开始的改祭争论一直延续到清初顺治年间，祭祀北岳的地点才由河北曲阳移至山西 [[ 浑源 ]] ，封祀合一争论就此落幕。从此山西浑源就成了国家祭祀北岳恒山的地方，享受曾经古北岳（今河北）时的政治待遇。

恒山水库位于山西省浑源县城南5公里，北岳恒山脚下， [[ 海河 ]] 流域永定河水系 [[ 桑干河 ]] 上游浑河支流 [[ 唐峪河 ]] 上。总库容1330万立方米，是一座以防洪为主、兼顾灌溉等综合利用的中型水利枢纽。水库大坝从1958年破土动工，历经四年而成。于1962年全部完工。大坝横跨天峰、翠屏二山，将峡谷之水截于大坝之内。恒山水库自1966开始蓄水以来，至2017已运行51年。

[[ 悬空寺 ]] 位于恒山水库坝区内，距大坝只有150米。悬空寺始建于北魏太和十五年（公元491年），始建初期，悬空寺距离谷底80米，后因河床历年淤积，寺离谷底仅剩58米。近两年来，恒山景区管理部门结合世界遗产申报工作，对悬空寺大力进行环境综合治理，清除恒山水库、恒山隧道施工遗留的工程废渣废料及经年河床淤泥20万立方米，悬空寺距离谷底的高度重新“回”到80米<ref>[http://news.sina.com.cn/c/2007-09-06/030412518117s.shtml 悬空寺重回历史“高度”]，新浪，2007年09月06日03:04</ref>。

恒山是经历 [[ 次造山运动 ]] 和 [[ 历次地壳升降运动 ]] 形成的一座 [[ 断层 ]] 山，岩层为古老的 [[ 寒武纪 ]] 奥陶系 [[ 石灰岩 ]] ，距今已有五亿年。基岩面积裸露，风化破碎严重，峰峦均呈尖形，沟谷切割较深，相对高差达1000米以上。整个山脉由东北向西南延伸数百公里，被誉为“峙中华之坊表，巩神京之翊卫”的寒疆第一山。 [[ 恒山山脉 ]] 始于太行山，横跨塞外，东连燕山，西跨雁门，南障三晋，北瞰云代，东西绵延五百里（横跨今 [[ 山西 ]][[ 宁武 ]] 、 [[ 朔州 ]] 、 [[ 代县 ]] 、 [[ 应县 ]] 、 [[ 繁峙 ]] 、 [[ 山阴 ]] 、浑源、 [[ 灵丘 ]] 等县），是 [[ 海河 ]] 支流桑干河与 [[ 滹沱河 ]] 的分水岭。

[[ 金龙峡 ]] ，居于天峰岭和翠屏峰之间，峡谷幽深，峭壁侧立，石夹青天，最窄处不足三丈。这里是古往今来的绝塞天险，交通要冲。北魏时， [[ 道武帝 ]] 发兵数万人，在这里劈山凿道，作为进退中原的门户。 [[ 宋代 ]] 时， [[ 杨业 ]] 父子在这里以险据守，抵抗外族的侵入。金龙峡内，悬崖中腰有古栈道盘绕，名为“云阁”。

[[ 桃花洞 ]] 古已有之，属恒山“七宫八洞十五庙”之一，位于真武大殿后的 [[ 恒宗峰 ]] 上。洞口坐北朝南，高有丈余，宽近八尺，入深约15米。传说，这里是 [[ 桃花仙女 ]] 修行的所在。 [[ 玉女 ]] 原在 [[ 王母娘娘 ]][[ 蟠桃园 ]] 值守，后下凡投胎到北岳富户人家，因素喜桃花，人称桃花女。桃花女善禳镇之术，常为百姓破解疑难杂症，故得百姓爱戴。

[[ 恒山云 ]] ，变幻无穷。出云洞在后土夫人庙的不远处山腰，晴日明朗，洞口寂静，阴雨来临，洞口便游出缕缕白云。

[[ 恒山庙 ]] ，以北岳庙为首，稳坐于西峰之上，苍松之间，或隐或露。悬空寺，为恒山第一景。民谚有“悬空寺，半天高，三根马尾空中吊”的说法。

恒山悬空寺位于山西 [[ 大同市 ]] 浑源县，距大同市区62公里，全国重点文物保护单位，是国内仅存的佛、道、儒三教合一的独特寺庙。

建寺设计与选址，悬空寺处于深山峡谷的一个小盆地内全身悬挂于石崖中间，石崖顶峰突出部分好像一把伞，使古寺免受雨水冲刷。山下的洪水泛滥时，也免于被淹。四周的大山也减少了阳光的照射时间。优越的地理位置是悬空寺能完好保存的重要原因之一。全寺共有殿阁40间，表面看上去支撑它们的是十几根碗口粗的木柱，其实有的木柱根本不受力。而真正的重心撑在坚硬岩石里，利用力学原理半插飞梁为基。悬空寺建寺时因地制宜，充分利用峭壁的自然状态布置和建造寺庙各部分建筑，将一般寺庙平面建筑的布局、形制等建造在立体的空间中，山门、钟鼓楼、大殿、配殿等都有，设计非常精巧。寺内有 [[ 佛像 ]] 八十多尊。

传说唐开元二十三年（735年）， [[ 李白 ]] 游览悬空寺后，在石崖上书写了“壮观”二字，明代大旅行家 [[ 徐霞客 ]] 称悬空寺为“天下巨观”。

恒山十八景恒山十八景恒山十八景(18) [[ 磁峡烟雨 ]] ：即金龙峡，位于天峰岭与翠屏峰之间，其间石壁万仞，青天一线，在细雨蒙蒙时晴岚缥缈，烟雾纷飞，妙趣横生，涧底流水，夺口而泻，明代大旅行家徐霞客称叹“伊阙双峙，武夷九曲，俱不足比拟也。”[15] 龙泉甘苦：即苦甜井，位于白云堂东侧，有一玄武亭，亭内并列双井，名玄武井。两井只相隔一米，水质却截然不同。一井水如甘露，清凉爽口；一井水味苦涩，人不能饮，人称苦甜井。唐明皇亲手赐匾“龙泉观”，历代游客争先品尝龙泉圣水、恒山奇茶、求取吉利。

[[ 云阁虹桥 ]] ：即古栈道，位于金龙峡最窄处，南北交通要道。古人沿峡东崖绝壁间，凿崖插木，飞架栈道，同时建有一座连接东西的高空飞桥，合称云阁虹桥，民间传说是 [[ 鲁班 ]] 的妹妹一夜所建。峡壁2017年还残留着修栈道时的行行方窟。

[[ 虎口悬松 ]] ：即虎风口与悬根松，在步云路的石阶风口上，人到此处，清风飕飕，松涛阵阵，犹如虎啸龙吟，临风屹立着一株参天古松即悬根松，根茎盘露，紧抱岩石，遮日留阴。相传松根外悬是 [[ 张果老 ]] 拴在树上的神驴受惊而拔起的。

[[ 果老仙迹 ]] ：即果老岭，位于悬根松北的登山途中，石径上陷有行行小圆坑，形似驴蹄印，据说是张果老在恒山修仙时倒跨驴留下的蹄印。

[[ 云路春晓 ]] ：即步云路，从 [[ 岳门湾 ]] 至恒宗殿，称十里步云路。旧时一里一亭，一步一松，亭亭不同，步步入云。沿路有大字湾、四大夫松等景观。

[[ 断崖啼鸟 ]] ：即姑嫂崖，又称舍身崖，位于夕阳岭中段极陡峭的一段山崖，传说因姑嫂投崖而得名，姑嫂投崖后，小姑化作 [[ 百灵鸟 ]] ，嫂子化作找姑鸟，在舍身崖上绵绵双飞。

[[ 金鸡报晓 ]] ：即金鸡石，位于朝殿西古楼外，有一状如古磬的青石，以石相击，声振幽谷，如金鸡鸣叫，情趣绝妙。传说是黄山鸡吃了三茅真人失落的金丹而变。

[[ 茅窟烟火 ]] ：即三茅窟，位于白虚观紫微阁旁断崖上，是三茅真人修仙得道处。传说三窟有怪异现象，一窟点火，另两窟冒烟，两窟点火，另一窟冒烟，三窟同时点火，即三窟都不往外冒烟了，成了自然之谜。

[[ 奕台鸣琴 ]] ：即琴棋台，位于会仙府西北处，有巨石迸裂，西南有条崖缝，沿石缝而上，陡壁高处有一片风蚀岩石，台上刊棋一局，崖壁上是双钩书“琴棋台”三个字，此处传说是仙人对弈弄琴之所在。

[[ 玉羊游云 ]] ：从朝殿瞭望东峰峭崖翠顶上，有白石累累如群羊吃草，在云雾的推动下，别生情趣，称为玉羊游云。

[[ 脂图文锦 ]] ：即石脂图，位于主峰东崖上，由五色卵石天然结成，约四尺见方。