變更

1982年，嵩山被中国 [[ 国务院 ]] 列为第一批国家级风景名胜区。2004年2月13日被联合国教科文组织地学部评选为“世界地质公园”。2007年5月8日， [[ 嵩山 ]] 少林景区又被中国国家旅游局批准为国家5A级旅游景区。嵩山是儒释道共处的圣地之一，不仅是中国道教圣地，汉传佛教的发祥地，也是中国新儒教的诞生地。

嵩山也是道教名山。中岳庙始建于秦，原名 [[ 太室祠 ]] ，曾有“飞薨映日，杰阁联云”之美称。中岳庙是道教圣地之一，有“道教第六小洞天”之称，中轴线建筑共十一进，全长1.3华里，面积十万多平方米，是五岳中现存规模宏大，保存较完整的古建筑群。中岳庙的 [[ 四岳殿 ]] 台在五岳中独树一帜，渗透着“五岳共存，五行俱全”的宗教观念。

[[ 崇福宫 ]] 前身太乙观建于 [[ 汉武帝 ]] 元封元年，原为万岁观，距今有两千年历史。 [[ 宋真宗 ]] 时道教盛极，把太乙观提升为 [[ 崇福宫 ]] ，它不但是名儒云集之地，也是历代著名道学方士栖身传教之所。如北魏 [[ 寇谦之 ]] ， [[ 唐朝 ]][[ 刘道合 ]] 、 [[ 宋朝 ]][[ 董道绅 ]] ，金代 [[ 邱长春 ]] 等，都在道教史上留有盛名，均在崇福宫主持过道场。

嵩山道教建筑、 [[ 石阙 ]] 等有很高的价值。中岳庙中岳大殿增修于宋真大中祥符六年，历代均有重修。面阔九间，进深五间，高大雄伟、十分壮观，是中岳最大的殿宇，也是中原地区最大的古建筑。另有东汉建的太室阙、启母阙、少室阙。其上都雕刻各种图画，或刻记歌功颂德的铭文。

嵩山是 [[ 儒家文化 ]] 影响很大的地方，在中国国内名山中这种情况比较少见。儒家文化在漫长的岁月里，经历了四个阶段，即先秦原始儒学、西汉神化儒学、宋明理学、现代新儒学。嵩阳书院，位于嵩山南麓，它与当今 [[ 河南 ]][[ 商丘 ]] “睢阳书院”、湖南“岳麓书院”，江西庐山的“白鹿洞书院”，并称为宋初四大书院。嵩阳书院是宋明理学教育中心之一，在中国文化史中占有重要地位，其旁不远处的崇福宫，是宋代安排不合时务的名儒的宫观， [[ 范仲淹 ]] 、 [[ 司马光 ]] 、 [[ 程颐 ]] 、 [[ 程颢 ]] 、 [[ 李纲 ]] 的等均在此授过“管勾、提举”之职。

嵩阳书院、崇福宫是宋明理学创始人程颐、程颢等著名儒学大家活动过的地方。由二程创建的宋明理学，是中国封建社会后期占统治地位的官方哲学，所以历代官吏与名儒都对嵩阳书院有过修复之举。至清代 [[ 康熙 ]] 年间，名儒耿介倾其资产，大规模的修复和扩建了嵩阳书院，使她成为清代洛派理学的传播中心。到嵩阳书院一游，就可以对儒家文化尤其是宋明理学，有比较深切的认识。

与观星台景区有关的 [[ 周公 ]] 、隐居于箕山的 [[ 许由 ]] 、 [[ 巢父 ]] 、 [[ 伯益 ]] ，虽然生活年代早在儒学诞生以前，但是都是儒家尊崇的先贤，有关他们的记载和传说，是儒家文化的一部分。所以，就文化内涵而言，儒家文化在嵩山足以和 [[ 佛教 ]] 、 [[ 道教 ]] 鼎足而立。

《淮南子·览冥篇》载：往古之时，四极废，九州裂；天下兼覆，地不同载；火滥炎而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是 [[ 女娲 ]] 炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，蛟虫死，颛民生，背方州，抱圆天。和春阳夏，杀秋约冬，枕方寝绳。阴阳之所壅况不通者窍理之，逆气戾物伤民厚积者绝止之。那么女娲为何要补天呢？《论衡·谈天篇》中是这样记述的：“儒书言：‘共工与颛顼争天子，不胜，怒而触不周之山，使天柱折，地维绝。女娲销炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，天不足西北，故日月移焉；地不足东南，故百川注焉。’此久远之文，世间之言也。”

嵩山太室最高峰峻极峰西北有一山峰，叫 [[ 华盖峰 ]] 。传说 [[ 黄帝 ]] 曾经来游，并拜 [[ 华盖 ]] 为师，制订历法。

黄帝打败 [[ 蚩尤 ]] 以后，为了部族人民的生活，为了在炎帝教人种植五谷的基础上，发展农业生产，他亲自率领大臣登上嵩山拜访华盖。当时山上树木茂密，狼虫虎豹很多。他们一边用弓箭扎枪驱逐野兽开路前进，一边互相呼喊在林中采集各种果实。他们往返周转好多峰峦沟壑，最后找到了华盖老人。那是个鹤发童颜的一百多岁的老人，非常健谈，听说黄帝到来，不胜荣幸之至，把长期观察到的日、月、金、木、水、火、土星的七政和二十八宿、四象、三垣、十二次分野等分别加以叙述，并说到它们和人们生活，以及植物生长的关系。黄帝听得津津有味，并不时插话提问，或提出自己的看法。他让随去的大臣 [[ 苍颉 ]] 将重要的都记下来。华盖老人非常高兴，黄帝也非常满意，再三拜谢，下山而去。

黄帝回到有熊国都，立刻安排制订历法的事，让 [[ 羲 ]] 和 [[ 占日 ]] ，让常羲占月，让叟区占星气，让大挠作甲子以干支记日，让容成综六律而制订 [[ 历法 ]] 。将一年分为春夏秋冬四季，再分十二个月，再分二十四节气。这样，根据四季、气温、降雨和物候的变化，进行作物种植，发展农业生产，对人民生活的改善和提高，起了很大作用。

在中岳嵩山南麓有座刀削似的高山，名叫 [[ 当阳山 ]] ，山腰有三个突兀的大石，远远望去，好像天上掉下的陨石，人们都把它叫“二郎石”或“支锅石”。山下是一片白茫茫的黄沙，就像烤焦的赤土，当地人都叫它“大沙漠”。提起当阳山、“二郎石”和这“大沙漠”，还有一段神奇的传说哩。

相传， [[ 盘古开天地 ]] 的时候，曾经有十个太阳涌出地面，庄稼烤焦了，河水晒干了，整个人间比蒸笼还要热，百姓处在危难之中。有个叫 [[ 二郎 ]] 的小伙子。他不但勤劳勇敢，而且为人忠厚诚实。他的力气特别大，大得能搬起几座大山；他有一双飞虎鞋，穿上它能翻山跨海，日行千里。老百姓们都信服他，喜欢他，就推选他当了大伙的首领。

[[ 尧 ]] ，中国古代传说的圣王，姓尹祁，号放勋。因封于唐，故称“唐尧”。 [[ 唐尧 ]] 晚年数次到登 [[ 封箕山 ]] 拜访许由，许由因不愿接受禅让而 [[ 颍水 ]] 洗耳， [[ 箕山 ]] 、颍水、 [[ 洗耳泉 ]] 、 [[ 饮牛坑 ]] 、 [[ 许由冢 ]] 等文化遗存在诠释着许由高风亮节的同时，也彰显着尧帝思贤若渴、礼贤下士的美德。后来帝尧巡狩阳城，并以百岁之高龄驾崩于嵩山脚下的登封阳城。他把生命交付给了嵩山，嵩山也成了禅让美德的丰碑。

[[ 舜 ]] ，传说中的上古帝王名， [[ 父系氏族社会 ]] 后期部落联盟领袖。相传因四岳推举，尧命他摄政。他巡行四方，除去鲧、共工、饯兜和三苗等四人。尧去世后继位，又咨询四岳，挑选贤人治理民事，并选拔治水有功的禹为继承人。舜帝在嵩山地区也留下了很多传说，受后母虐待而种麻籽、到登封负黍城经商、到嵩山访贤大禹，其事迹感人之深。

[[ 禹 ]] ，通常尊称为大禹，与尧舜并为传说中的古圣王。大禹曾经以登封作为治水中心。大禹身为 [[ 崇伯鲧 ]] 之子，他父亲的封地在嵩山，他根在嵩山，成长在嵩山，家居在嵩山，建都在嵩山。在洪水肆虐、人民漂泊的时刻，他告别了刚刚结婚四天的妻子，义无反顾地投入了治水大业。十三年中，大禹三过家门而不入，后人以一副对联来概括他治水的经过：“十三年在外治平江河淮济，三次过家门虚度辛壬癸甲。”启母石、汉三阙、王城岗正是大禹在嵩山治水、建都的明证，而嵩山主体太室山、少室山也因大禹的两个妻子 [[ 涂山娇 ]] 、 [[ 涂山姚 ]] 分别居住其下而得名。

[[ 少林寺 ]] 位于嵩山 [[ 少室山 ]] 北麓五乳峰下，建于北魏太和十九年（495年）。据传， [[ 印度 ]] 名僧菩提 [[ 达摩禅师 ]] 曾驻锡于此。唐初，少林寺十三棍僧救过秦王 [[ 李世民 ]] ，贞观年间（627年～649年）重修少林寺，唐代以后僧徒在此讲经习武，禅宗和少林寺名扬天下，千年来少林僧人潜心研究佛法与武学，使得佛教文化在中国广为传播，影响日渐深远，少林武术更是中华武术的瑰宝，蛮声海内外。

1983年，国务院确定少林寺为全国重点 [[ 佛教寺院 ]] 。2007年5月8日，登封市嵩山少林寺景区被国家旅游局正式批准为首批国家5A级旅游景区。2010年8月1日联合国教科文组织第34届世界遗产大会将包括少林寺在内的登封“天地之中”历史建筑群列入《世界遗产名录》。

作为少林寺的组成部分，还有达摩当年面壁处的 [[ 初祖庵 ]] 、 [[ 慧可 ]] 的二祖庵。初祖庵在少林寺塔院北之山巅上，今存北宋宣和七年（1125 年 ）所建大殿，阔进各三间，单檐歇山顶建筑，1983年曾落架按原貌重修。二祖庵在少林寺对面的钵盂峰顶，今存硬山式小殿，唐、元、明塔各一座，清碑数通。

[[ 永泰寺 ]] ，位于太室山西麓，创建于北魏，原名明练寺，唐为纪念魏孝明帝之妹 [[ 永泰公主 ]] 入寺为尼，更名为永泰寺<ref>[http://www.yuwenmi.com/gushi/48514.html 永泰寺的演变与永泰公主祝发的民间故事]，语文迷</ref>。寺内现有大雄殿、毗尼殿等，系清代建筑。塔两座，分别为唐朝和明朝所建。门前经幢两座，上刻陀罗尼经，系唐代造。寺外有唐碑一通，述寺史沿革。

会善寺及琉璃戒坛，位于积翠峰下，原为魏 [[ 孝文帝 ]] 避暑离宫，恭陵王舍宫为寺， [[ 孝明帝 ]] 时名闲居寺，随代改名 [[ 嵩阳寺 ]] 、 [[ 会善寺 ]] ，后毁于兵火。唐初重建寺宇， [[ 武则天 ]] 曾临幸此寺，拜寺中高僧 [[ 道安 ]] 为国师。密教高僧 [[ 一行和尚 ]] 及其弟子元同在寺中创设戒坛，俗称琉璃戒坛，是唐代全国重要戒坛之一。五代后梁时，此寺曾一度毁废。宋初重建大殿，此后历代皆有重修。现存会善寺为一小院，院中大殿为元代建筑，面阔五间，三架进深，单檐歇山顶，斗拱硕大朴实，是嵩岳地区现存最古老的建筑之一。小院西数百米处有唐建净藏禅师塔，塔基高大，塔身粗壮，工艺奇巧，是古塔中之珍品。历代住寺高僧除 [[ 一行 ]] 师徒外，又有道安禅师（俗称老安和尚）及其弟子 [[ 净藏 ]] 。

[[ 嵩岳寺 ]] ，位于太室山南麓，亦是一林泉秀美的风景之区。原址为孝明帝之离宫，正光元年（520 年 ）改为寺，初名永明闲居寺。隋唐两代曾对寺院进行过大规模扩修。唐 [[ 李邕 ]] 《嵩岳寺碑》载：寺院为一广大佛刹，“殚极国材，济济僧徒，弥七百众，落落殿宇一千间”。当时寺中有七佛殿（风阳殿）、定光佛堂、无量佛殿、禅院等。北魏时所建宝塔仍存，俗称嵩岳寺塔，砖构，密檐式，塔高40余米，15层，平面是12角形，“发地四铺而耸，凌空八相而圆，方丈十二，户牖数百”，至今不失其伟岸壮丽。是国内现存最古的密檐式砖塔。

[[ 少室寺 ]] ，位于 [[ 河南省 ]] 登封市大金店镇苇园沟村自然村，古名弘化寺，意为“弘扬佛法，教化众生”的佛门净地，属于中岳嵩山七十二寺院之一，因其位居中岳嵩山之少室山南麓之故而以山得名少室寺。该寺建于唐初而毁于清末，新中国成立时尚有断垣残壁和数通古碑存在，历经过文革破坏，如今片迹不存。2014年6月，当地政府根据该寺附近佛教信徒申请，依照国家宗教信仰政策，同意批准恢复重建少室寺。

据《宋高僧传卷第七——梁滑州明福寺彦晖传》记载，梁代高僧 [[ 释彦晖 ]] 曾于嵩山少室寺受大戒。明代高僧 [[ 大觉方念禅师 ]] 曾于少室寺幻休 [[ 常润禅师 ]] 座下参学并继其发绪。

据苇园沟自然村村民讲，一名叫 [[ 李四海 ]] 的村民在种植庄稼时曾见到一块寺院石碑，后不知去向。据该自然村老人相传，该寺院原是十分有名的寺院，名气在少林寺之上，但后来由于管理不善，寺僧恶贯满盈，因抢劫、奸污等罪行深重，受到朝野震怒，下令铲平寺院。下官将寺院拆平后，上奏皇上，皇上曰：“铲平罢啦”。但下官把“罢”误听为“耙”，认为皇上不解恨，让用耙再耙一下。于是，就用马匹拉着带有锋利铁刺的耙整整耙了3天才离去。

该寺经河南嵩山少林寺方丈、中国佛教协会副会长、河南省佛教协会会长 [[ 释永信 ]] 禅师许可申请，由祖庭大少林禅寺永化堂上传 [[ 曹洞 ]] 正宗四十五世、 [[ 雪庭福裕禅师 ]] 下传三十一代嗣祖沙门 [[ 释德政禅师 ]] 驻锡开山筹资重兴，于2015年5月8日被郑州市民族宗教事务局批准恢复为佛教开放场所。

中岳庙是道教胜地，历代名道士曾在此著书讲经。位于太室山东麓的 [[ 黄盖峰 ]] 下，始建于秦，原名“太室祠”。 [[ 汉武帝 ]] 时增修“太室祠”，北魏时改名为中岳庙。唐宋时多次扩建，规模宏大；明 [[ 崇祯 ]] 十七年毁于大火， [[ 清朝 ]] 多次重修。今日中岳庙基本上保留了当时的宏伟规模，具有明清官式建筑规模格局和风格特点。中岳庙占地十万平方米，庙院南北长650多米，东西宽160多米。青石板铺成的大甭道是中岳庙古建筑群的中轴线，沿中轴线由南向北，由低而高，依次为中华门、遥参亭、天中阁、配天作镇坊、化三门、峻极门、崇高峻极坊、中岳大殿、寝殿、御书楼，共十一进。天中阁后面的六角亭，配天作镇坊与崇圣门之间的六角亭，峻极门和化三门之间的四岳殿台基等独立成体的小院落。庙内有330株古柏、一百通石碑，及神鼎、铁人等众多文物<ref>[http://www.sohu.com/a/320678507_355267 【“天地之中”建筑群】之四：嵩山脚下的“小故宫”——中岳庙]，搜狐，2019-06-14 12:15</ref>。

中岳大殿：又叫 [[ 峻极殿 ]] ，是中岳庙中规模最大的建筑。面阔九间，进深五间，重歇山式殿顶，黄琉璃瓦顶，七踩和九踩斗拱，透花棂子门窗，素有“台阁连云，甍瓦映日”之称。大殿内吊游龙天花板，下铺磨光青石地面。殿内正座为五米高的中岳大帝塑像，即殷朝“闻骋”，经历代帝王加封为“祟圣大帝天中王”。塑像两边有使臣侍者和镇殿将军 [[ 方弼 ]] 、方相塑像，高七米，执斧荷钺，威风凛凛。明崇祯十四年（公元1641年）大殿毁于火。清 [[ 顺治 ]] 十年（公元1653年）重建。

嵩阳书院位于太室山南麓，原名为嵩阳寺，创建于北魏 [[ 孝文帝 ]] 太和八年（公元484年），初为佛教活动场所，僧待多达数百人。 [[ 隋炀帝 ]] 大业年间（605——618年），更名为嵩阳观，改为道教活动场所。 [[ 宋仁宗 ]] 景祜二年（1035年），名为嵩阳书院，以后一直是历代名人讲授经典的教育场所。嵩阳书院是中国古代高等学府之一，它与 [[ 湖南 ]][[ 长沙 ]] 的岳麓书院， [[ 江西 ]][[ 庐山 ]] 的白鹿洞书院， [[ 河南 ]][[ 商丘 ]] 的 [[ 睢阳 ]] 书院，并称中国古代的四大书院。明末书院毁于兵火，清各代重修增建，鼎盛时期，学田1750多亩，生徒达数百人，藏书达2000多册。

《授时历》：嵩山观星台的设计达到了前所未有的水平，据此可以昼测日影，夜观极星，以正朝夕。 [[ 郭守敬 ]] 通过实地测验，掌握了日月星辰和地球的运转规律，测定出一年二十四节气、夏至和冬至、春分和秋分的精确时刻，实行了当时世界最先进的历法——授时历，推算出一个回归年为365天5时49分12秒，与科学仪器的测定仅相差26秒，与世界上通用的“格里高利历”分秒不差。但我们的授时历比格里高利历早300余年。

嵩山嵩阳书院内原有 [[ 古柏 ]] 三株，西汉元封六年（公元前110年）， [[ 汉武帝 ]][[ 刘彻 ]] 游嵩岳时，见柏树高大茂盛，遂封为“大将军”，“二将军”和“三将军”。

将军柏从受封至今，已有二千多年的历史， [[ 赵朴初 ]] 老先生留有“嵩阳有周柏，阅世三千岁”的赞美诗句。经林学专家鉴定，将军柏为原始柏，树龄有4500年，是中国现存最古最大的柏树。

石碑是嵩山分布较广的文物。嵩山碑刻，作品多达2000余件， [[ 颜真卿 ]] 、 [[ 苏东坡 ]] 、 [[ 黄庭坚 ]] 、 [[ 米芾 ]] 、 [[ 蔡京 ]] 等历代的大书法家，都在山上留有墨宝。

嵩山最大的碑刻为现存于嵩阳书院西南草坪上高达九米的《大唐嵩阳观纪圣德感应颂》。此碑为 [[ 李林甫 ]] 撰文，裴迥篆额，徐浩书；刻于唐天宝三年（公元744年）二月，碑高9米，宽2.04米，厚1.03米。此碑由碑首、碑身和碑座组成，碑制宏伟，结构紧凑。碑首分三层，上层为双狮戏珠，不仅美观大方，而且起着平衡碑顶重心的作用，使碑身牢固稳当。碑首的中层比上、下层和碑身都要宽大，四面较碑身突出六十厘米，从上往下逐渐收缩，略带弧形，上面是祥云浮雕；碑首的第三层上下平直，正面中间篆刻额文，额文两边有双龙飞舞浮雕，两侧是麒麟浮雕。碑身刻《大唐嵩阳观纪圣德感应颂》，隶书25行，每行53字。碑阴刻有 [[ 宋熙宁 ]] 辛亥 [[ 张琬 ]] 等名家题名， [[ 欧阳永叔 ]] 和游人的题记则撰于碑的背面和两侧。碑座为长方形，四面刻有石，前后各三个，两侧各两个，共十个。每个内有一尊浮雕武士像，一手高举扬舞，一手抓住动物，有鱼，有蟾，有蛇，各像不一，但都鼓目凸腹，开档丁字步，或作对阵欲斗姿势。这座碑刻石质坚硬细腻，雕工极为精致，是中国唐碑的优秀代表作之一，也是现存最大的唐碑。

清代史学家 [[ 顾祖禹 ]] 在《读史方舆纪要》中记载：萃两间之秀，居四方之中，窿然特起，形方气厚，故曰嵩高。

[[ 鲁昭公 ]] 四年（公元前538年），晋国 [[ 司马侯 ]] 曰：太室，九州之险也。又楚椒举（即武举， [[ 伍子胥 ]] 的祖父）曰： [[ 周幽王 ]] 为太室之盟，戎狄叛之。

汉武帝礼祭中岳太室 晋[[永康]]二年（公元397年），（八王之乱）赵王[[司马伦]]篡权，齐王[[司马冏]]等自[[许昌]]起兵讨之。司马伦惧，夜使人披羽衣上嵩山，伪称仙人王乔，陈述符命 。

晋 永 康二 嘉三 年（公 元397 元309 年）， （八王之乱）赵王司马伦篡权，齐王司马冏 [[刘渊]]遣子[[刘聪]] 等 自许昌起兵讨之。司马伦惧 犯[[洛阳]] ， 夜使人披羽衣上 刘聪亲祈 嵩山， 伪称仙人王乔 留军围洛 ， 陈述符命 洛中乘虚出击聪军，败之 。

永嘉三 北魏泰常八 年（公 元309 元423 年）， 刘渊遣子刘聪等犯 北魏明元帝拓跋嗣入 洛阳， 刘聪亲祈 遣使祠嵩高。太和二十年（公元496年），北魏[[孝文帝]]拓跋宏祭[[嵩高]]。永平中，择 嵩山 形胜地 ， 留军围洛 北魏[[宣武帝]]元恪立闲居寺。北魏[[孝明帝]]元诩神龟二年（公元519年） ， 洛中乘虚出击聪军 胡太后游嵩高。永熙二年（公元533年） ， 败之 北魏孝武帝元修狩于嵩高 。

北魏泰常八年（公元423年），北魏明元帝拓跋嗣入洛阳 永淳初 ， 遣使祠嵩 唐 高 宗于山南作[[奉天宫]] 。 太和二十 垂拱四 年（公 元496 元688 年）， 北魏孝文帝拓跋宏祭 武则天封 嵩高 。永平中，择嵩山形胜地 为神岳 ， 北魏宣武帝元恪立闲居寺 禅少室 。 北魏孝明帝元诩神龟 圣历 二年（公 元519 元699 年）， 胡太后游 武则天幸 嵩 高 山 。 永熙二 次 年（公 元533 元700 年）， 北魏孝 武 帝元修狩于 则天复幸 嵩 高 山 。

永淳初，唐高宗于山南作奉天宫。垂拱四年（公元688年），武则天封嵩高为神岳，禅少室。圣历二年（公元699年），武则天幸嵩山。次年（公元700年），武则天复幸嵩山。 宋嘉定八年（1215年）， [[ 蒙古 ]] 攻金潼关，不能下，乃由嵩山小路趣 [[ 汝州 ]] ，遇山涧，辄以铁枪相连，锁接为桥以渡，遂趣汴京，金人大震。

禹王庙遗址在 [[ 登封 ]] 老城区东关，为明代登封知县 [[ 傅梅 ]] 所建。傅梅认为登封为“圣王过化之所”，“大禹功在万世”，即将乡民为其建的生祠改为禹王庙，并“以益配之”，“每岁添设春秋二祭，每祭用银三两”，以“表章前烈崇报功德”。

大禹神篆在古籍上记载在嵩山 [[ 玉女峰 ]] 上，有七个大篆字，人莫能识，传说为大禹治水成功后在五岳勒石铭记时留下的，现已无迹可寻。[25]

古阳城陈列馆位于登封市告成镇，和观星台毗邻。原为河南省文物研究所登封工作站，现归登封市观星台文物保护管理所管理。陈列馆主要展出 [[ 禹都 ]] 阳城王城岗遗址和阳城遗址出土的文物，主要有夏朝到东周时的 [[ 石器 ]] 、 [[ 陶器 ]] 、 [[ 骨器 ]] 、 [[ 青铜器 ]] 等。[25]