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传说在 [[ 轩辕黄帝 ]] 晚年，九黎信奉巫教，崇尚鬼神而废弃人事，一切都靠 [[ 占卜 ]] 来决定，百姓家家都有人当 [[ 巫史 ]] 搞占卜，人们不再诚敬地祭祀上天，也不安心于农业生产。

颛顼为解决这问题，决定改革宗教，亲自净心诚敬地祭祀天地 [[ 祖宗 ]] ，为万民作出榜样。又任命南正重负责祭天，以和洽神灵。任命北正黎负责民政，以抚慰万民，劝导百姓遵循自然的规律从事农业生产，鼓励人们开垦田地。禁绝民间以占卜通人神的活动，使社会恢复正常秩序。颛顼生子穷蝉，是 [[ 舜 ]] 的高祖。据说颛顼在位78年，活到98岁逝世，葬于[[濮阳]]。而[[春秋战国]]时的[[楚王]]为其 [[ 后裔 ]] ，[[屈原]]在《离骚》中自称为帝颛顼之后， [[ 屈原 ]] 与楚王为同族引。他聪明敏慧，有智谋，在民众中有很高的威信。他统治的地盘也大了很多，北到[[黑龙江]]，南到[[岭南]]。东到[[东海]]一带。古代历史书上描写说，颛顼视察所到之处，都受到部落民众的热情接待。

颛顼是传说中的 [[ 神话 ]] 人物，他有非凡的经历和超人的力量，有至高无上的权力。

颛顼在当地人民心中的位置很高的，被尊称为“高王爷”。传说颛顼生前惩治黄水怪，死后仍可退水救民。相传有一天，高王爷显灵变成一位白发苍苍的老人，坐在高王庙的台阶上闭目养神。不久。天降大雨，洪水滚滚而来，田毁庄淹。洪水流到白发老人的面前不再向前流了，从水中钻出了两个非人非兽的怪物。白发老人一挥手，怪物乖乖地沉下水去，随后，洪水慢慢地退走了。 [[ 高王庙 ]] 一带避免了一场洪水灾害。

颛顼、 [[ 帝喾 ]] 是上古时期“[[三皇五帝]]”中的第二位和第三位帝王，前承[[炎黄]]，后启[[尧舜]]，奠定华夏基根，是华夏民族的共同 [[ 人文始祖 ]] 。国学大师[[范文澜]]先生在《中国通史简编》中写道：“汉以前人相信[[轩辕]]黄帝、颛顼、[[帝喾]]三人为华族 [[ 祖先 ]] ，当是事实，历史上的 [[ 五帝 ]] 多有争议，但是已知的五种排序中，颛顼都名列在册，可见其功绩。

我国最早的一部解释词义的专著《尔雅》之“释地”篇中，曾经记有“东方之美者，有医无闾之珣玗琪焉”， [[ 东晋 ]][[ 郭璞 ]] 对“医无闾”、“珣玗琪”注释称“医无闾，山名，在今 [[ 辽东 ]] 。珣玗琪，玉属。”

[[ 章鸿钊 ]] 《石雅》指出：玛瑙“奉天 [[ 锦州 ]] 产者，俗称锦州石。《尔雅·释地》云‘东方之美者，有医无闾之珣玗琪焉’；《后汉书·东夷传》云‘扶余挹娄出赤玉’殆皆指此。”章鸿钊认为《尔雅》中的“珣玗琪”、《后汉书》中的“赤玉”都指的是“ [[ 玛瑙 ]] ”。

[[ 栾秉璈 ]] 在《古玉定名探析》一文中，根据 [[ 章鸿钊 ]] 的观点，并经过他的查实，得出结论认为： [[ 东晋 ]][[ 郭璞 ]] 所说“辽东”不是近代的 [[ 辽东 ]] ，而是 [[ 战国 ]] 到三国魏、晋及十六国、 [[ 南北朝 ]] （北齐）时期的“辽东郡”。那时辽东郡辖地主要在今 [[ 辽西 ]] ，包括东晋郭璞注解的医无闾山，也就是现今从 [[ 锦州 ]] 到 [[ 阜新 ]] 的医无闾山。医无闾山，在 [[ 辽宁省 ]] 中部， [[ 大凌河 ]] 以东，位于 [[ 火山岩 ]] 地区，以产“锦州石”（玛瑙）闻名。由此，“医无闾之珣玗琪”与 [[ 赤玉 ]] 、 [[ 锦州 ]] 石或玛瑙有关，而同岫岩闪石玉没有关系。

[[ 栾秉璈 ]] 强调“珣玗琪”同岫岩闪石玉没有关系，是因为部分学者将古代 [[ 辽东 ]] ，当成了如今的辽东地区，所以才会误认为“珣玗琪”是指岫岩玉。

《尔雅》是第一部按照词义系统和事物分类来编纂的词典。学者考证其成书时间不会早于 [[ 战国 ]] ，不会晚于西汉初年。 [[ 玛瑙 ]] 以“珣玗琪”的文字，出现在《尔雅》这样早的一部古籍中，而“医无闾”（《淮南子·墬形训》称“医毋闾”）据栾秉璈以及多位专家学者考证，即如今 [[ 锦州 ]] 境内的医巫闾山，距 [[ 阜新 市34市]]34.8公里，众所周知，阜新是中国主要的玛瑙产地、加工地、玛瑙制品集散地，玛瑙资源储量丰富，占全国储量的50%以上。学者考证称，7600年前的查海遗址中出土了用玛瑙打制的刮削器，辽墓中出土的玛瑙酒杯、玛瑙 [[ 围棋 ]] 、 [[ 项链 ]] 等，质地上乘，造型优美，工艺精湛，令当今艺人惊叹。到了清代， [[ 阜新地区 ]] 玛瑙业发展已具备一定规模，阜新玛瑙已成为宫廷贡品。现今阜新 [[ 蒙古族 ]] 自治县七家子乡宝珠营子村就是因 [[ 乾隆 ]] 皇帝六十大寿时当地王爷进献"佛光玛瑙朝珠"而受封得名的。据《清实录》中“宫廷琐事”载： [[ 阜新 ]] 玛瑙行业“开挖窑洞十六，窑工千人，南部设有商邑。”相传清代宫廷摆设的雕件及所用的玛瑙饰物大多数取材于阜新，甚至加工于阜新。

阜新 [[ 玛瑙 ]] 质地优良，不仅色泽丰富，纹理瑰丽，正是像《尔雅》中所称“东方之美者，有医无闾之珣玗琪焉”。

至此我们有了一条非常清晰而符合逻辑的思路： [[ 阜新 ]] 玛瑙在颛顼时代即被开采出来，成为颛顼古族历代君主头上的玉饰品，到了 [[ 周代 ]] ，阜新玛瑙进入 [[ 周王 ]] 朝管辖地区，成为备受周天子及贵族们喜爱的“夷玉”，被记录进《周书》，红色的“珣玗琪”即今天阜蒙县老河土乡甄家窝卜村的红玛瑙，被称为“琼”、“赤玉”，成为周天子祭祀天地礼仪活动中，献给南方神明的“赤璋”，被记录进《周礼》，而孔子一生尊崇周代礼仪，所以才会对《周书》和《周礼》中记载过的玉极其推崇，才会以玛瑙的种种特征，来表达出君子美德，才有了他关于玉之“十一德”的重要讲话。

除了阜蒙县老河土乡甄家窝卜村的红玛瑙，梅力板村前山的绿玛瑙以及水胆玛瑙都是 [[ 阜新玛瑙 ]] 中的珍贵品种（有学者认为“玉液琼浆”是指水胆玛瑙中的天然水），这些被 [[ 东胡 ]] 人和 [[ 山戎 ]] 人称为“珣玗琪”、周人称为“夷玉”的阜新玛瑙，在 [[ 汉代 ]] 时仍然被收录到《淮南子·墬形训》中：“东方之美者有医毋闾之珣玗琪焉。”

到 [[ 明朝 ]] 时， [[ 刘基 ]] 即大名鼎鼎的 [[ 刘伯温 ]] 在其诗作《歌行·二鬼》中还写道：“手摘桂树子，撒入大海中，散与蚌蛤为珠玑，或落巖谷间，化作珣玗琪。”这首诗歌说的是桂树子入海化为珍珠，落入山间则化为“珣玗琪”，而中国民间一直将天然珍珠与玛瑙相提并论，有人分析称古人之所以经常将 [[ 珍珠 ]] 与坚硬耐磨很难加工成型的玛瑙作为珍稀之物相提并论，是由于在许多时候大而圆的天然珍珠产量有限，难以得到的缘故。

[[ 刘基 ]] 的诗词，进一步明确了“珣玗琪”就是玛瑙的古称。刘基诗词中为何珍珠与 [[ 玛瑙 ]] 都是桂树子化生而成， [[ 唐伟 ]] 认为这与 [[ 月亮 ]] 及其象征物月桂有关，古人因珍珠、玛瑙都是闪光的宝物，欣赏它们的同时，想到天上的月光，进而想到了月中的桂树，除桂树，蟾蜍也是月亮的一个象征物，有趣的是，在阜新查海遗址中，有一只陶器上画有蟾蜍形象， [[ 艾荫范 ]] 先生认为此蟾蜍的形体，“同商代铜器上‘大’组合文 字（ [[ 郭沫若 ]] 读为‘天’）神似”，分析认为就是商奄的“奄”字．表示以蛙为图腾的人群．即共工族及其后人。

史载，颛顼帝号为高阳氏，“东北方部落之宗神”，许多旧籍上都说他 “以水德王天下”，“死为北方水德之帝”，列为五帝之一，是 [[ 轩辕黄帝 ]] 的孙子， [[ 昌意 ]] 之子，其母女枢因感“瑶光”而生。瑶光即琼瑶美玉之光，可知古人记载下的颛顼帝，天生就与玛瑙有着不解情缘。

颛顼帝二十岁登帝位，在位七十八年，寿九十八岁，在位期间创制九州，使中国首次有了版图界线；建立统治机构，定婚姻，制嫁娶，研究男女有别，长幼有序；针对巫术盛行之风，下令民间禁绝巫教；改革甲历，定下四季和二十四节气，后人推戴他为“历宗”。颛顼做为华夏文明的主要奠基者之一，对 [[ 东北亚 ]] 、 [[ 美洲 ]] 的古代文明都有重大影响，从他执政的特点来看，是一位把各项制度设列清晰的智慧型领导，正是孔子“十一德”中“缜密以栗，智也”的典型人物。

颛顼文明在上古天文、历法上有高度造诣，它对水利、农业也有大贡献，它的一个分支族系在中原建立了中国的第一个 [[ 王朝 ]] —— 夏，而且上古许多民族都是它的分支。历代史学典籍和学者一直把颛顼文明的起源定位于 [[ 山西 ]] 、 [[ 四川 ]] 、 [[ 河南 ]] 、 [[ 安徽 ]] 和 [[ 浙江 ]] 。 [[ 艾荫范 ]] 先生从文化人类学角度，以 [[ 考古 ]] 、 [[ 神话 ]] 、民俗、语言、文字诸学科互相参证，提出这一文明起源于 [[ 辽西 ]] ，它的考古学背景应是红山文化及前红山文化，并与阜新查海遗址渊源甚深。

颛顼治下的北方古族群对华夏文明极有贡献，并且创造了玉文化和龙文化， [[ 阜新 ]] 市查海遗址已发现了长达19.7米的石堆龙，据测定距今7000至8000年。著名考古学家苏秉琦教授在详细考察查海出土文物后，认为此系“中华第一龙”，阜新是“玉龙故乡，文明发祥”，。 [[ 艾荫范 ]] 先生认为阜新查海“玉龙文化”属于颛顼古族的文化遗存，在“颛顼之墟”界域之内。 [[ 屈原 ]] 《离骚》中“帝高阳之苗裔”正说明了南方的楚人信奉的上帝颛顼远处北方，这说明楚人原居北方，也是颛顼古族的成员，后来才前往南方的，而《晋书》中所记载的颛顼之墟的“墟”（故地、遗址的意思），其位置就在 [[ 阜新 ]] 、 [[ 朝阳 ]] 一带。

阜新 [[ 蒙古族 ]] 自治县出土发现由大小七枚相叠组成的菱形玛瑙套玦，最大的外径7.4厘米，内径5.3厘米，肉厚0.6厘米，最小的外径4.4厘米，内径2.6厘米，肉厚0.6厘米。玦，是开有缺口的环形玉器，最早发现于距今8000—10000年的新石器早期的查海——兴隆洼文化遗址。早期的玉玦普遍像算珠一样浑圆。到距今约5000—5600年的红文文化时期，玉玦发展成兽形玦，亦称玉龙。笔者认为，菱形玛瑙玦通体扁而薄，有棱角，器形单一。无论发现于何地，器形基本一致，甚至后来的骨玦也与玛瑙玦相似，这说明菱形玛瑙玦产生于当时最庞大的北方古族群，其首领自然是非有着“东北方部落之宗神”身份的颛顼不属。

学者 [[ 冯立民 ]] 认为，黄帝一系最初是从 [[ 辽河 ]] 流域起家的，后因气候恶劣等原因，不断南迁，才迁到了中原与南方地区，这种迁徙并非单方向的，有人南迁，也有人北返，4000多年前，颛顼曾统率大军杀回故土 [[ 辽宁 ]] ，并将当地分布散乱的红山人部落予以整合，颛顼还将自己的儿子分布于东北各地，形成了后来的东北夷， [[ 中华民族 ]] 的血缘基因就是在那个时候开始初步形成的。

在 [[ 阜新 ]] 查海遗址中出土的玛瑙制品中，有一些是玛瑙镞，如此利器必定运用于上古时代的重大战争中，包括颛顼与共工两位大首领之间发生的殊死搏杀。还有一些玛瑙刮削器，是制作木类弓箭的工具。

颛顼是 [[ 黄帝 ]] 之孙，共工的出身也非等闲，《山海经.海内经》：“炎帝之妻，赤水之子，听沃生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工。”说明共工是炎 [[ 帝 ]][[ 神农氏 ]] 的后代，他是一位水利方面的专家，水战是其强项，而其势力范围迅速扩张，直逼颛顼故乡，双方因而进行了一决生死的海域大战。

唐伟推测，颛顼大帝曾经在 [[ 锦州 ]][[ 渤海湾 ]] 彻底打败了以蟾蜍为图腾、善于水战的共工族人，而他赢得胜利的根本原因，就是利用玛瑙制作箭头。

所谓“不周山”，历代学者考证很多，一直没有定论。唐伟认为，“不周”也是一个“东夷语”，属于 [[ 阿尔泰 ]] 语系，今蒙古语中有词汇发音为“baidag”，这个古老的词汇翻译成汉语有“全部”的意思， [[ 满族 ]] 语言沿用了许多蒙古语汇，并在清代译用为汉语，“baidag”就曾经演变成“博周”一词，语意上仍然承袭有“全部”之意，今译为“犹遍及”，如清代魏源《皇朝经世文编》“叙”中称“先王以之备蒙诵，知民务，集群虑，研几微，究中极；精极蜎蠖不为奥，博周伦物不为末”， 魏源文章中的“博周”，即源于东夷古语音“baidag”，也就是《山海经》中的“不周”。

“怒触不周山”是表现了共工被 [[ 玛瑙 ]] 镞打坏了进攻的战船后，被迫在渤海湾内紧急寻求岛地登陆，进行修整和躲藏，因为要防止颛顼大帝的追捕，所以开始东游西靠，四下逃亡，附近海域内有数的几座岛屿都有登陆，而颛顼大帝也必然派人全面搜索各岛，所以会有“baidag”意思“全部”的东夷语汇出现，写到《山海经》中就成了“不周”。

并且这座笔架山“两长一短”的山峰外形，也如同被撞倒了一段，与某些学者将“不周”解释为“不周全”的观点竟无矛盾，且与 [[ 神话 ]] 故事的情节也极度吻合。

[[ 玛瑙 ]] 镞让共工大败亏输，保全了自己的家邦和子民，颛顼因此对玛瑙极有感情，所以才会居帝位时头戴玛瑙饰品，以至后人大都不称他“高阳大帝”，而按外表形象亲切地称为“颛顼”——意即“圆头胖脸、头戴玛瑙的英年领袖”。

颛顼大帝希望自己可以永久守护着那些为他赢得胜利和荣誉的宝贝 [[ 玛瑙 ]] ，绝不允许外族人抢去一星半点。死后他葬入医巫闾山，当时那正是从 [[ 锦州 ]] 进入玛瑙产地阜新的咽喉要地，即便已经离开了这个世界，他仍然用灵魂守卫着他深爱的故土和那里瑰丽的宝藏。