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[[File:社会无政府主义1.jpg|缩略图| 250px|[http://www.sohu.com/a/336667757_100191010 原图链接] 社会无政府主义：用来专指无政府主义内，强调社群和合作方面的无政府主义理论与实践的潮流。]]
'''社会无政府主义'''（'''Social anarchism'''或'''Socialist anarchism'''<ref name="Ostergaard p. 14">Ostergaard, Geoffrey. "Anarchism". ''The Blackwell Dictionary of Modern Social Thought''. Blackwell Publishing. p. 14.</ref>），也称'''无政府社会主义'''（'''Anarcho-socialism'''或'''Anarchist socialism'''）<ref>Proudhon, Pierre-Joseph (1893). ''What is Property?'', p. 118</ref>、社群无政府主义（Communitarian anarchism）<ref>Morris, Christopher W. 1998. ''An Essay on the Modern State''. Cambridge University Press. p. 74</ref>（可与[[自由意志社会主义]]<ref name="Ostergaard p. 14"/>、左派自由意志主义<ref>{{cite book|title=Social Anarchism Or Lifestyle Anarchism: An Unbridgeable Chasm|last=Bookchin|first=Murray|year=1995|publisher=AK Press}}</ref>、左派无政府主义<ref name=thagard>Thagard, Paul. 2002. ''Coherence in Thought and Action''. MIT Press. p. 153</ref>交替使用），是用来区分两大类[[无政府主义]]的一种总称，一类是[[集体主义]]，另一类是[[个人无政府主义]]。
==简介==
个人主义型式的无政府主义强调个人自治和人类的理性，社会无政府主义者「将个人自由视为与社会平等在概念上的连结，强调社会公众和互助」。<ref>Suissa, Judith(2001) "Anarchism, Utopias and Philosophy of Education" ''Journal of Philosophy of Education'' 35 (4), 627–646. doi:10.1111/1467-9752.00249 </ref> 不同于个人无政府主义著重在私有财产或财物的重要性，社会无政府主义反对私有财产，视为是社会不平等的来源。<ref>Ostergaard, Geoffrey. "Anarchism". A Dictionary of Marxist Thought. Blackwell Publishing, 1991. p. 21.</ref>
[[File:社会无政府主义2.jpg|缩略图|左|[http://www.sohu.com/a/336667757_100191010 原图链接]社会无政府主义]]
社会无政府主义是用来专指无政府主义内，强调社群和合作方面的无政府主义理论与实践的潮流。社会无政府主义包含了（但不限于）[[无政府集体主义]]、[[无政府共产主义]]，[[自由意志社会主义]]的部分形式、[[无政府工团主义]]和[[社会生态学]]。
写于1906年，是[[斯大林]]针对当时格鲁吉亚一带无政府主义者[[克鲁泡特金]]分子对社会民主党人的攻击而作，论述了马克思主义的辩证法、唯物论和科学社会主义理论，批驳了无政府主义者的哲学、社会主义理论、策略和组织，其中也包含了他的伦理思想。
在开篇中，他说明了意识形态在阶级社会具有阶级性：“现代社会生活的轴心是阶级斗争。在这个斗争过程中，每个阶级都以自己的思想体系为指南。资产阶级有自己的思想体系，这就是所谓自由主义。无产阶级也有自己的思想体系，大家知道，这就是社会主义”; ( 《[[斯大林全集]]》第1卷，第271页) 论述了无政府主义和马克思主义对个人与集体的关系的不同观点：“无政府主义以个人为基础，认为解放个人是解放群众、解放集体的主要条件。在无政府主义看来，个人没有解放以前，群众的解放是不可能的，因此它的口号是‘一切为了个人’。而马克思主义则以群众为基础，认为解放群众是解放个人的主要条件。这就是说，在马克思主义看来，群众没有解放以前，个人的解放是不可能的，因此它的口号是 ‘一切为了群众’”。(同上，第273页)这说明了马克思主义的社会主义奉行集体主义原则，认为个人离不开集体，集体利益是个人利益得以实现的前提。<ref>[http://www.sohu.com/a/336667757_100191010 不受约束的社会是否可能:无政府主义溯源_政治] 2019年8月27日 - 20世纪60年代末,年轻的诺姆·乔姆斯基(当时就已经是一名无政府主义者)来到了[[欧洲]],还带来了一些美国政治动荡中的重要信息,但部分学生却拒绝听他的演讲,理由是说教...</ref>
在 《[[辩证方法]]》一章，他指出了道德是一种历史范畴，没有 “永恒的正义和“不变的真理”，“辩证法说，世界上没有什么永恒的东西，世界上一切都是暂时的，变动的，自然界在变化，社会在变化，风俗习惯在改变，正义的概念在改变，真理本身也在改变。” (同上，第279页)
在 《[[唯物主义理论]]》一章，他进一步指出： 自然发展史和社会发展史表明，物质决定意识，社会存在决定社会意识，经济基础决定上层建筑。并得出了两个实际结论：“既然首先是经济条件发生变化，然后是人们的意识相应地发生变化”，那么，“只有依据对经济条件的研究而创造出来的理想才是好的，才是可以接受的。” (同上书，第293页)“既然人们的意识、人们的风俗习惯是由外部条件决定的，既然法律形式和政治形式的不适用是决定于经济内容的，那就很明显，我们应当促进经济关系的根本改造，以便使人民的风俗习惯及其政治制度也随之根本改变过来。” (同上，第294页) 这说明道德作为一种思想存在物，是被社会的经济关系所决定的; 他同时还指出了观念的意义和它对物质的反作用，指出有各种唯物主义学说，马克思主义的唯物主义承认观念的意义及其对物质的影响，与庸俗唯物主义有显著区别。
在 《[[无产阶级的社会主义]]》一章，他论述了资本主义制度、社会主义制度及其道德状况。资本主义制度下，一小撮资本家占有生产资料、生产工具，无产者则被剥夺了这一切，靠向资本家出卖自己的劳动力来生活，资本家剥削无产者。生产的直接目的不是满足人民的需要，而是为资本家增加利润，资本主义生产的无政府状态导致失业与经济危机; 社会主义社会消灭了生产工具和生产资料私有制，集体占有生产工具和生产资料，没有了阶级与剥削，只有为集体而工作的自由的劳动者，自由而友爱的劳动使社会中的一切需要都得到平等而充分的满足，各尽所能，按劳分配，国家政权被生产者自由平等的联合体所代替，生产的直接目的是满足人民的需要而不是资本家的私利; 在论述实现社会主义社会的必要条件时，涉及到了人的本性不是先天的，而是后天的、由社会塑造的、可变的，人们的社会主义意识是可以产生的，社会存在决定人们的情感;他还指出，人们的野蛮情感和观点并不是永恒的东西，原始共产主义时期人们是不承认私有制的，后来，个人主义、私有制掌握了人们的情感和理性;在未来，社会主义时期，人们的情感和理性将渗透着社会主义意向。(《[[中国伦理学百科全书]] （马克思主义伦理思想史卷）》)<ref>[http://xueshu.baidu.com/usercenter/paper/show?paperid=f60b90eb2027c314090398909bf8baa8&site=xueshu_se 无政府主义:无根的社会学说_百度学术] 周宏 - 《[[中国地质大学学报]](社会科学版)》 - 被引量:17 无政府主义是在[[共产主义]]运动中发生恶劣影响的非科学的共产主义思潮。它把国家作为社会不公正、不合理的基础予以摒弃 ,把权威当作社会的祸害和人的自由的破坏者予以拒斥 ,...</ref>
== 注释 参考文献 ==
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[[Category:思想家]]