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火神派的開山鼻祖是鄭壽全。 [[ 清同治 ]] 年間，在成都開創了「火神派」，《邛崍縣誌》稱其為「火神派首領」，以重視陽氣，善用附子、乾薑等辛熱藥著稱，人譽「鄭火神」「姜附先生」，譽滿川蜀。火神派是中醫學中一個比較年輕的流派。學術上，火神派以《內經》為宗,「洞明陰陽之理」,「功夫全在陰陽上打算」，尤其重視陽氣的作用，對陽虛陰盛病證的辨識深刻而全面，擅用大劑姜附等辛熱藥物及扶陽方法治病，用方則多為四逆湯、白通湯、麻黃附子細辛湯等,這是火神派最鮮明的特點。<ref>壹讀:https://read01.com/Omy6y.html</ref>

在 [[ 成都 ]] 開創了「火神派」，《邛崍縣誌》稱其為「火神派首領」，以重視陽氣，善用附子、乾薑等辛熱藥著稱，人譽「鄭火神」「姜附先生」，譽滿川蜀。

鄭欽安的醫學思想植根於《內經》《 [[ 易經 ]] 》《 [[ 傷寒論 ]] 》之上。通過研讀歷代經典，鄭氏了「陰陽者，天地之道也」的至理，認為陰陽猶如「水火相依而行，雖是兩物，卻是一團，有分之不可分，合之不勝合」之奧。《醫理真傳·自序》開篇即云：「醫學一途，不難於用藥，而難於識證。亦不難於識證，而難於別陰陽」。開宗明義，突出陰陽辨證的地位和作用。故其一生臨床，均統以陰陽立門，從陰陽生化闡述醫理，探求病因。鄭氏在以 [[ 陰陽 ]] 二綱立論的前提下，又特別重視真氣和元陽。根據《內經》「陽氣者，若天與日，失其所則折壽而不彰」，認為「人身一團血肉之軀，陰也。全賴一團真氣運於其中而生命」，「人之運動，全在先天一團真氣鼓動耳」。真氣之所以能生化不息，又有賴於元陽的蒸騰。蓋「真陽乃人立命之根，生化之源，萬物活動之根抵」，人生「有形之軀殼，皆是一團死機，全賴陽氣這一團真氣運用於中，而死機遂轉成生機」。鄭氏指出：「陽者陰之主也，陽氣流通，陰氣無滯」，「陽氣不足，百病叢生」，陽主陰從的觀點使其在治療時特別注重固護真陽。既然「人之一身，全賴一團真火」，而「桂附、乾薑，純是一團烈火，火旺則陰自消，如日烈而片雲無」。因此，凡元陽虛衰者，鄭氏開手便以四逆輩單刀直入。即使元陽稍有不足，亦以姜附之流防範於未然，不必延至脫時而始用回陽。