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大龍峒
,创建页面，内容为“'''大龍峒'''，台北市地名，或稱'''大浪泵'''、'''大隆同'''（{{lang-byq|Pourompon}}；{{lang-nan|Tōa-lông-pōng}}），位於台灣淡水河…”
'''大龍峒'''，台北市地名，或稱'''大浪泵'''、'''大隆同'''（{{lang-byq|Pourompon}}；{{lang-nan|Tōa-lông-pōng}}），位於[[台灣]][[淡水河]]與[[基隆河]]交口附近，今[[臺北市|台北市]][[大同區 (臺北市)|大同區]][[哈密街]]一帶，是晚於[[艋舺]]而早於[[大稻埕]]的[[臺北市|台北市]]舊聚落。
== 歷史沿革 ==
=== 地名演變 ===
此舊聚落最早有文字記載地名的時期為1645年至1655年間的[[台灣荷據時期]]，是以[[荷蘭文]]寫成「Pourompon」，也有Pourompom、Paronpon、Paronghpot等拼法；1697年在[[郁永河]]的《[[裨海記遊]]》中首次出現[[漢字]]地名「巴琅泵」，[[黃叔璥]]《[[台海使槎錄]]》作[[大浪泵]]{{R|藍志玟|page=4-5}}。史載18世紀前，大浪泵社全境皆為[[平埔族]]族人所居，並無[[漢人]]。直至1709年[[泉州|泉州人]][[陳逢春]]、[[賴永和]]、[[陳天章]]、戴伯歧合股立「[[陳賴章]]」（取三人之姓名）墾號，向[[臺灣府]][[諸羅縣]]申請開墾[[大佳臘]]（[[艋舺]]）地方後，才陸續有漢人進駐大浪泵。不過由1764年間[[平埔族]]業主[[瑪老]]仍據多數土地之史載，當時大浪泵漢人人數並不多。
在清朝[[嘉慶]]七年（1802年），泉州[[同安]]人王元記、王智記、陳蘭記、陳陞記、高明德、鄭西源等六戶，在此開設44間瓦店，因而形成俗稱四十四崁的街道，於是將大浪泵改稱'''大隆同'''，以取「興'''隆同'''安」之意，聚落的信仰中心，奉祀[[醫神]][[大道公]]的[[大龍峒保安宮]]也是在此時期開始發展的。
至清[[道光]]、[[同治]]年間，此地因[[生員]]、[[舉人]]中試人數較多，[[鄉民]]視士子如龍，才開始有'''大龍峒'''之別名，至今仍用此別名。另說則是附近有[[風水]]如龍的大龍山(既今日的[[圓山]])，故稱'''大龍峒'''。
=== 空間發展 ===
咸豐三年（1853年）[[艋舺]]發生激烈的[[械鬥]]：[[頂下郊拚]]，[[頂郊]]的[[泉惠南]]人燒毀了[[安溪]]人奉祀的[[艋舺祖師廟|清水祖師廟]]，偷襲[[下郊]]，下郊同安人敗退至大龍峒，以[[大龍峒保安宮|保安宮]]為防禦中心，後又遷徙到[[大稻埕]]。
大龍峒分為大龍峒街（今[[哈密街]]）與[[陳悅記祖宅]]兩個空間單元，大龍峒街又包括[[大龍峒保安宮]]、四十四坎（頂街、隘門內）與下街，這兩個空間單元於[[咸豐三年]]（1853年）年前分別發展，之後合稱大隆同大龍峒。
大稻埕開發時間雖晚於大龍峒，卻因商業強度高於大龍峒，使大龍峒因與大稻埕之地理及人文相近下，而在產業上開始依附大稻埕。到[[台灣日治時期|日治時代]]，[[日本人]]將[[艋舺]]、[[大稻埕]]、[[臺北城]]合為都市[[臺北市]]時，大龍峒轉為支持都市中心之服務區。大龍峒-{保安宮}-主祀神—[[保生大帝]]為[[同安縣]][[籍貫]]鄉土神，從-{保安宮}-的祭祀圈分布可了解同安人的分佈幾乎包括整個[[淡水河]]流域與[[基隆河]][[下游]]一帶。
== 重要文遺產 ==
===大龍峒史前遺址===
2006年因臺北市政府拆除[[蘭州派出所]]， 進行所謂的「大龍峒文化園區」六藝廣場的工程時，發現大龍峒遺址。<ref name="趙">{{cite news|url= http://homepage.ntu.edu.tw/~anthro/download/journal/76-4.pdf |title= 趙金勇、鍾亦興《花岡山與大龍峒遺址的近現代陶瓷消費》 考古人類學刊，2012年}}</ref> 經由中研院史語所劉益昌教授進行考古探坑試掘， 分別在大龍國小操場及學校周圍六藝廣場挖掘十處探坑，其中九處發現了發現新石器時代的「'''訊塘埔文化'''」特有的繩紋陶、石器、石槌、玉錛及箭鏃，此外也發掘出許多清代瓷器。 <ref>[http://archae.nmp.gov.tw/a-news01.aspx?PAGE=5&ID=64 國立臺灣史前文化博物館《大龍峒史前遺址 文史人士疾呼保留》]</ref>「訊塘埔文化」乃約新石器時代中期的文化，距今3500至4500年，由[[大坌坑文化]]晚期演化而來，有著著名的繩紋紅陶。
===蘭州派出所===
蘭州派出所在2005年的2月24日更名為「'''無憂藝術派出所'''」，轉為藝文空間使用，成為古蹟活化的良好的示範，原本令人敬而遠之的警察局，變成了民眾好奇的藝術站。<ref>[http://news.pts.org.tw/detail.php?NEENO=41444 公視新聞《公共藝術進駐 蘭州派出所變身》2004-11-01]</ref><ref>曾韋禎《統治之眼》本土文化,2005年</ref>大龍峒文史工作室負責人陳應宗指出，當初是[[台北大學]]都市計劃所教授辛晚教認為蘭州派出所象徵日本統治之眼，破壞了大龍峒的[[風水]]，才導致日治時代以後，大龍峒再也生不出[[狀元]]，因此辛晚教建議台北市政府把蘭州派出所拆掉。[[夏鑄九]]痛罵市府硬拆蘭州派出所是胡搞，指園區目的是「活化地方產業」，地方需要的是軟體方案，以蓋廣場等空間建設並無法達到軸線翻轉，都發局根本搞錯方向。<ref>陳俍任《拆蘭州派出所 風水說當推手》聯合報、2005/09/06 </ref><ref>[http://www.newtaiwan.com.tw/bulletinview.jsp?bulletinid=24629 林修卉《啊~!台北的古蹟不見了:馬英九的古蹟拆除計劃》本土文化,2006年] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20140808052502/http://www.newtaiwan.com.tw/bulletinview.jsp?bulletinid=24629 |date=2014-08-08 }}</ref> 在2006年農曆年節期間，一夕間就把[[日治時期]]古建築物毀掉，而蘭州派出所原址今已變成水泥廣場。
===四十四崁街===
傳聞在保安宮落成後，利用剩下建材，由當時王、鄭、高、陳四戶合資承購以建造此位於保安宮西側之木造覆瓦店舖，兩排店舖共計四十四間，一間叫做一坎，故稱四十四崁。 每間大小均等，形式乃「一進帶過水」，式樣、大小、尺寸皆同。 而四十四崁街亦有「隘門內」之稱號， 為了聚落的防禦功能，兩端各設隘門。 東側題有「小邑絃歌」，西側則為「大隆同」， 但兩個隘門後因道路拓寬而被拆除。<ref>[http://www.baoan.org.tw/html/dalongtong/dalongtong.asp 財團法人台北保安宮《保安宮與四十四坎》]</ref>
===[[大龍峒保安宮]]===
{{Main|大龍峒保安宮}}
保安宮為祭祀[[保生大帝]]的[[台灣民間信仰]]廟宇，因為創廟者為[[福建]][[同安]]人，因此保安之名有「'''保'''佑同'''安'''」的意思。保安宮和[[艋舺龍山寺]]、[[艋舺清水巖]]合稱「台北三大廟門」<ref>[http://kids.tpml.edu.tw/sp.asp?xdurl=DR/library03_1.asp&id=22641&mp=100 請問臺北三大廟門是指那三座廟？]</ref>，經幾度改建後，該廟發展成3000[[坪]]的三殿三進式大廟。1985年，[[中華民國內政部]]認定為國家二級古蹟（今直轄市定古蹟）1995年，因應緊鄰街道擴建，保安宮自費整修，以傳統工法結合現代科技達到「平衡工法」、「整舊如舊」的盡復舊觀效果，成為全台灣各級古蹟修復的最高典範，並獲得2003年的[[聯合國教科文組織]][[聯合國教科文組織亞太區文物古蹟保護獎|亞太古蹟保護榮譽獎]]。
== 名人 ==
* [[陳悅記祖宅|陳悅記]]家族：
** [[陳遜言]]
** [[陳維藻]]
** [[陳維英 (台灣)|陳維英]]
== 參考文獻 ==
;書目
* 尹章義，《臺灣開發史研究》，1989年，台北，聯經出版社
* 莊永明，《臺北老街》，1992年，台北，時報文化出版公司
;引用
{{reflist|refs=
<ref name="藍志玟">{{cite journal | author=藍志玟 | title=台北大龍峒聚落之研究(1802－1945) | journal = 國立成功大學建築學系碩博士班 | date = 2002 | location = 台南市}}</ref>
}}
== 相關條目 ==
*[[大龍峒町]]
*[[大浪泵社]]
*[[陳悅記祖宅]]
*[[大龍峒保安宮]]
*[[大龍峒福壽宮]]
*[[臺北孔子廟]]
*[[臺北市大同區大龍國民小學|大龍國小]]
*[[大坌坑文化]]
*[[四十四崁街]]
*[[臺灣文化資產遭破壞列表]]
== 外部連結 ==
*[http://nrch.cca.gov.tw/twpedia.php?id=1187 文化部國家文化資料庫《訊塘埔文化》]
*[http://proj1.sinica.edu.tw/~damta/tp02-2-2.html 中央研究院歷史語言研究所《訊塘埔文化》]
*[http://cyberisland.teldap.tw/album/Stop 中央研究院數位文化中心數位島嶼《大龍峒文化》]
[[Category:臺北市大字]]
[[Category:大加蚋堡]]
[[Category:大同區 (臺灣)]]
== 歷史沿革 ==
=== 地名演變 ===
此舊聚落最早有文字記載地名的時期為1645年至1655年間的[[台灣荷據時期]]，是以[[荷蘭文]]寫成「Pourompon」，也有Pourompom、Paronpon、Paronghpot等拼法；1697年在[[郁永河]]的《[[裨海記遊]]》中首次出現[[漢字]]地名「巴琅泵」，[[黃叔璥]]《[[台海使槎錄]]》作[[大浪泵]]{{R|藍志玟|page=4-5}}。史載18世紀前，大浪泵社全境皆為[[平埔族]]族人所居，並無[[漢人]]。直至1709年[[泉州|泉州人]][[陳逢春]]、[[賴永和]]、[[陳天章]]、戴伯歧合股立「[[陳賴章]]」（取三人之姓名）墾號，向[[臺灣府]][[諸羅縣]]申請開墾[[大佳臘]]（[[艋舺]]）地方後，才陸續有漢人進駐大浪泵。不過由1764年間[[平埔族]]業主[[瑪老]]仍據多數土地之史載，當時大浪泵漢人人數並不多。
在清朝[[嘉慶]]七年（1802年），泉州[[同安]]人王元記、王智記、陳蘭記、陳陞記、高明德、鄭西源等六戶，在此開設44間瓦店，因而形成俗稱四十四崁的街道，於是將大浪泵改稱'''大隆同'''，以取「興'''隆同'''安」之意，聚落的信仰中心，奉祀[[醫神]][[大道公]]的[[大龍峒保安宮]]也是在此時期開始發展的。
至清[[道光]]、[[同治]]年間，此地因[[生員]]、[[舉人]]中試人數較多，[[鄉民]]視士子如龍，才開始有'''大龍峒'''之別名，至今仍用此別名。另說則是附近有[[風水]]如龍的大龍山(既今日的[[圓山]])，故稱'''大龍峒'''。
=== 空間發展 ===
咸豐三年（1853年）[[艋舺]]發生激烈的[[械鬥]]：[[頂下郊拚]]，[[頂郊]]的[[泉惠南]]人燒毀了[[安溪]]人奉祀的[[艋舺祖師廟|清水祖師廟]]，偷襲[[下郊]]，下郊同安人敗退至大龍峒，以[[大龍峒保安宮|保安宮]]為防禦中心，後又遷徙到[[大稻埕]]。
大龍峒分為大龍峒街（今[[哈密街]]）與[[陳悅記祖宅]]兩個空間單元，大龍峒街又包括[[大龍峒保安宮]]、四十四坎（頂街、隘門內）與下街，這兩個空間單元於[[咸豐三年]]（1853年）年前分別發展，之後合稱大隆同大龍峒。
大稻埕開發時間雖晚於大龍峒，卻因商業強度高於大龍峒，使大龍峒因與大稻埕之地理及人文相近下，而在產業上開始依附大稻埕。到[[台灣日治時期|日治時代]]，[[日本人]]將[[艋舺]]、[[大稻埕]]、[[臺北城]]合為都市[[臺北市]]時，大龍峒轉為支持都市中心之服務區。大龍峒-{保安宮}-主祀神—[[保生大帝]]為[[同安縣]][[籍貫]]鄉土神，從-{保安宮}-的祭祀圈分布可了解同安人的分佈幾乎包括整個[[淡水河]]流域與[[基隆河]][[下游]]一帶。
== 重要文遺產 ==
===大龍峒史前遺址===
2006年因臺北市政府拆除[[蘭州派出所]]， 進行所謂的「大龍峒文化園區」六藝廣場的工程時，發現大龍峒遺址。<ref name="趙">{{cite news|url= http://homepage.ntu.edu.tw/~anthro/download/journal/76-4.pdf |title= 趙金勇、鍾亦興《花岡山與大龍峒遺址的近現代陶瓷消費》 考古人類學刊，2012年}}</ref> 經由中研院史語所劉益昌教授進行考古探坑試掘， 分別在大龍國小操場及學校周圍六藝廣場挖掘十處探坑，其中九處發現了發現新石器時代的「'''訊塘埔文化'''」特有的繩紋陶、石器、石槌、玉錛及箭鏃，此外也發掘出許多清代瓷器。 <ref>[http://archae.nmp.gov.tw/a-news01.aspx?PAGE=5&ID=64 國立臺灣史前文化博物館《大龍峒史前遺址 文史人士疾呼保留》]</ref>「訊塘埔文化」乃約新石器時代中期的文化，距今3500至4500年，由[[大坌坑文化]]晚期演化而來，有著著名的繩紋紅陶。
===蘭州派出所===
蘭州派出所在2005年的2月24日更名為「'''無憂藝術派出所'''」，轉為藝文空間使用，成為古蹟活化的良好的示範，原本令人敬而遠之的警察局，變成了民眾好奇的藝術站。<ref>[http://news.pts.org.tw/detail.php?NEENO=41444 公視新聞《公共藝術進駐 蘭州派出所變身》2004-11-01]</ref><ref>曾韋禎《統治之眼》本土文化,2005年</ref>大龍峒文史工作室負責人陳應宗指出，當初是[[台北大學]]都市計劃所教授辛晚教認為蘭州派出所象徵日本統治之眼，破壞了大龍峒的[[風水]]，才導致日治時代以後，大龍峒再也生不出[[狀元]]，因此辛晚教建議台北市政府把蘭州派出所拆掉。[[夏鑄九]]痛罵市府硬拆蘭州派出所是胡搞，指園區目的是「活化地方產業」，地方需要的是軟體方案，以蓋廣場等空間建設並無法達到軸線翻轉，都發局根本搞錯方向。<ref>陳俍任《拆蘭州派出所 風水說當推手》聯合報、2005/09/06 </ref><ref>[http://www.newtaiwan.com.tw/bulletinview.jsp?bulletinid=24629 林修卉《啊~!台北的古蹟不見了:馬英九的古蹟拆除計劃》本土文化,2006年] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20140808052502/http://www.newtaiwan.com.tw/bulletinview.jsp?bulletinid=24629 |date=2014-08-08 }}</ref> 在2006年農曆年節期間，一夕間就把[[日治時期]]古建築物毀掉，而蘭州派出所原址今已變成水泥廣場。
===四十四崁街===
傳聞在保安宮落成後，利用剩下建材，由當時王、鄭、高、陳四戶合資承購以建造此位於保安宮西側之木造覆瓦店舖，兩排店舖共計四十四間，一間叫做一坎，故稱四十四崁。 每間大小均等，形式乃「一進帶過水」，式樣、大小、尺寸皆同。 而四十四崁街亦有「隘門內」之稱號， 為了聚落的防禦功能，兩端各設隘門。 東側題有「小邑絃歌」，西側則為「大隆同」， 但兩個隘門後因道路拓寬而被拆除。<ref>[http://www.baoan.org.tw/html/dalongtong/dalongtong.asp 財團法人台北保安宮《保安宮與四十四坎》]</ref>
===[[大龍峒保安宮]]===
{{Main|大龍峒保安宮}}
保安宮為祭祀[[保生大帝]]的[[台灣民間信仰]]廟宇，因為創廟者為[[福建]][[同安]]人，因此保安之名有「'''保'''佑同'''安'''」的意思。保安宮和[[艋舺龍山寺]]、[[艋舺清水巖]]合稱「台北三大廟門」<ref>[http://kids.tpml.edu.tw/sp.asp?xdurl=DR/library03_1.asp&id=22641&mp=100 請問臺北三大廟門是指那三座廟？]</ref>，經幾度改建後，該廟發展成3000[[坪]]的三殿三進式大廟。1985年，[[中華民國內政部]]認定為國家二級古蹟（今直轄市定古蹟）1995年，因應緊鄰街道擴建，保安宮自費整修，以傳統工法結合現代科技達到「平衡工法」、「整舊如舊」的盡復舊觀效果，成為全台灣各級古蹟修復的最高典範，並獲得2003年的[[聯合國教科文組織]][[聯合國教科文組織亞太區文物古蹟保護獎|亞太古蹟保護榮譽獎]]。
== 名人 ==
* [[陳悅記祖宅|陳悅記]]家族：
** [[陳遜言]]
** [[陳維藻]]
** [[陳維英 (台灣)|陳維英]]
== 參考文獻 ==
;書目
* 尹章義，《臺灣開發史研究》，1989年，台北，聯經出版社
* 莊永明，《臺北老街》，1992年，台北，時報文化出版公司
;引用
{{reflist|refs=
<ref name="藍志玟">{{cite journal | author=藍志玟 | title=台北大龍峒聚落之研究(1802－1945) | journal = 國立成功大學建築學系碩博士班 | date = 2002 | location = 台南市}}</ref>
}}
== 相關條目 ==
*[[大龍峒町]]
*[[大浪泵社]]
*[[陳悅記祖宅]]
*[[大龍峒保安宮]]
*[[大龍峒福壽宮]]
*[[臺北孔子廟]]
*[[臺北市大同區大龍國民小學|大龍國小]]
*[[大坌坑文化]]
*[[四十四崁街]]
*[[臺灣文化資產遭破壞列表]]
== 外部連結 ==
*[http://nrch.cca.gov.tw/twpedia.php?id=1187 文化部國家文化資料庫《訊塘埔文化》]
*[http://proj1.sinica.edu.tw/~damta/tp02-2-2.html 中央研究院歷史語言研究所《訊塘埔文化》]
*[http://cyberisland.teldap.tw/album/Stop 中央研究院數位文化中心數位島嶼《大龍峒文化》]
[[Category:臺北市大字]]
[[Category:大加蚋堡]]
[[Category:大同區 (臺灣)]]