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白素贞

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中文名 白素贞(中国古代神话传说人物)
其他名称 白娘子,白娘娘

年 龄 1800岁左右
性 别 女
出生地成都
妹 妹小青
丈 夫许仙
儿 子许仕林
师 傅黎山老母
白素贞,出生于四川成都青城山,是一条修行千年的白蛇精。 [1] 传说为黎山老母弟子,为古代民间四大爱情传说之一《白蛇传》的主人公。白素贞在青城山和峨眉山修炼得道,法术高强。
她美貌绝世,明眸皓齿,倾国倾城赛天仙,集世间美丽优雅而高贵于一身。天性善良菩萨心肠,用岐黄医术悬壶济世造福黎民百姓,功德无量。
白素贞和许仙邂逅于西湖,而后一见钟情,喜结连理。金山寺僧法海蛊惑许仙,离间其夫妇,许仙听信谗言,弃家出走金山。白素贞至金山索夫,与法海发生争斗致使水漫金山。法海用强力拆散他们,把白素贞压在雷峰塔下。二十年后白蛇儿子许仕林中状元孝感动天,白蛇终得出塔,归位仙班。
人物背景编辑
赵雅芝饰白素贞
赵雅芝饰白素贞(67张)
中文名:白素贞
尊称:白娘子、白娘娘
义妹:小青
丈夫:许仙(原书作许宣,字汉文)
儿子:文曲星(许仕林,又称许士林、许梦蛟)
身份:黎山老母门下女弟子
出生地:中国四川成都(芙蓉城,成都市青城山)
法器:雄黄宝剑、白乙剑
容貌俊美无双,清丽高雅,一身金光闪闪白衣绸缎,艳美绝伦的面容,明眸善睐,肌肤皓如凝脂,滑腻似酥。清纯可人,清丽出尘,美若天仙,出水芙蓉,螓首蛾眉.貌美如花,俊美异常,双目之间自有一份俏、美、柔,越发越出落成绝代美人,比那名花倾国又倾城。面莹如玉,双瞳剪水,笑意盈盈,不单艳丽多姿,还自有一番说不尽的娇媚可爱,时而又显出一派温柔美丽。娇羞时,脸上晕红流霞,顾盼生姿,登现喜色,有如鲜花初绽,娇美无限,好似天人。举止间那份俏丽之韵,当真是个天上人间少有的极其美貌之女子。
民间传说白素贞被收于法海钵下镇于雷峰塔,只是在传播于民间期间以讹传讹的影响。传说师从黎山老母。民间传说《白蛇传》中的女主人公。也称白娘子、白蛇娘娘。直至二十世纪,在各个版本的《白蛇传》中,白娘子并没有具体的名字,“白素贞”一名来自于剧作家田汉修订后的《白蛇传》(1943年,当时是25场京剧剧本《金钵记》,1958年再度修改剧本,恢复原剧名《白蛇传》)。此前,在民间亦有人取名为白素贞,在此之后,恐怕无人再取这个名字了。 [2]
人物传说编辑
据明末《警世通言》记载,传说南宋年间,绍兴地区有一千年修炼的蛇妖化作美丽女子叫白素贞,及其侍女青青(也称小青、青鱼、青蛇)在杭州西湖与药店之王主管许宣(或名许仙)邂逅相遇,同舟避雨,一见钟情,白蛇逐生欲念,欲与书生缠绵,乃嫁与他。遂结为夫妻。婚后,经历诸多是非,白娘子屡现怪异,许不能堪。镇江金山寺高僧法海赠许一钵盂,令罩其妻。白、青被子罩后,显露原形,乃千年成道白蛇、青鱼。法海遂携钵盂,置雷寺峰前,令人于其上砌成七级宝塔,名曰雷峰,永镇白、青于塔中 [3] 。
众僧买龛烧化,造一座骨塔,千年不朽,临去世时,亦有诗八句,留以警世,诗曰:
祖师度我出红尘,铁树开花始见春。
化化轮回重化化,生生转变再生生。
欲知有色还无色,须识无形却有形。
色即是空空即色,空空色色要分明。
后世根据此传说又添加了一些的情节,使得故事更加平民化,符合大众的口味,得以流转至今,内容大致如下:在宋朝时。白素贞是千年修炼的蛇妖,为了报答书生许仙前世的救命之恩,化为人形欲报恩,后遇到青蛇精小青,两人结伴。白素贞施展法力,巧施妙计与许仙相识,并嫁与他。婚后金山寺和尚法海对许仙讲白素贞乃蛇妖,许仙将信将疑。后来许仙按法海的办法在端午节让白素贞喝下带有雄黄的酒,白素贞不得不显出原形,却将许仙吓死。白素贞上天庭盗取仙草灵芝将许仙救活。法海将许仙骗至金山寺并软禁,白素贞同小青一起与法海斗法,水漫金山寺,却因此伤害了其他生灵。白素贞因为触犯天条,在生下孩子后被法海收入钵内,镇压于雷峰塔下。后白素贞的儿子许仕林长大得中状元,到塔前祭母,将母亲救出,全家团聚。还有可爱的小青也找到了相公。
金山寺简介编辑
金山寺原名泽心寺,亦称龙游寺,建于东晋明帝(公元323—325年间)位于江苏省镇江市西北的金山,属国家5A级风景区。
建于东晋,是中国佛教诵经设斋、礼佛拜忏和追荐亡灵的水陆法会的发源地。金山寺寺门朝西,依山而建,殿宇栉比,亭台相连,有大雄宝殿、天王殿、观音阁、妙高台、楞伽台、慈寿塔等景观。遍山布满金碧辉煌的建筑,以致令人无法窥视山的原貌,因而有“金山寺裹山”之说。家喻户晓的“白娘子水漫金山寺”神话故事即缘于此。慈寿塔位于山顶,高约三十六米,砖木结构,七级八面,为金山标志。从慈寿塔往北至法海洞,这是金山寺开山祖师裴头陀法海禅师的苦修之处,洞中供有法海塑像。在法海洞北、玉带桥旁有一白龙洞,洞中塑有白娘娘和小青的石像。
雄踞于镇江市区西北。原为扬子江中一个岛屿,由于"大江曲流",
至清光绪末年(1903年)左右与陆地连成一片。金山景点甚多,充满历史传说与神话故事,古人赞为"江南名胜之最"。金山因有金山寺而名闻遐迩。金山寺建于东晋,至今已有1600多年历史。原名泽心寺,亦称龙游寺。清康熙帝曾亲笔题写"江天禅寺",但自唐以来,人们皆称金山寺,是中国佛教诵经设斋、礼佛拜忏和追荐亡灵的水陆法会的发源地。金山寺寺门朝西,依山而建,殿宇栉比,亭台相连,遍山布满金碧辉煌的建筑,以致令人无法窥视山的原貌,因而有"金山寺裹山"之说。
一说源于唐传奇《白蛇记》;一说源于《西湖三塔记》。到明代冯梦龙的《白娘子永镇雷峰塔》(《警世通言》),故事已初步定型。
白蛇传在清代成熟盛行,是民间集体创作的典范。描述的是一个修炼成人形的蛇精与人的曲折爱情故事。故事中有不少的佛教学说、封建礼教的影子。
白娘子的故事是流通很广的一个民间爱情传说故事,几乎家喻户晓。白蛇传在中国广为流传,开始时是以口头传播,后来民间以评话、说书、弹词等多种形式出现,又逐渐演变成戏剧表演。后来又有了小说,民国之后,还有歌剧、歌仔戏、漫画等方式演绎。到了现代也有根据《白蛇传》拍成的电影,编排成的现代舞,新编的小说等。
《白蛇传》不但在国内流传,因故事情节离奇曲折,引人入胜,在海外也广为流传。1958年日本影史上第一部长篇彩色电影动画《白蛇传》在日本正式公映,这不仅是“东映动画”(日本动画公司)第一部的彩色动画电影,而且亦是对日后日本动漫影响最为深远的动画电影 [4] 。由此,《白蛇传》的精彩可见一斑。《白蛇传》的传说,一说认为同印度教有关。印度教的创世,就是从两条大蛇(Nagas)搅动乳海
开始。东南亚也有类似《白蛇传》的故事,元代周达观的《真腊风土记》就记述了真腊国王有一“天宫”,夜夜登上天宫的金塔与化为女身的蛇精交合,也是人蛇交媾故事的雏形。此外,希腊神话中的拉弥亚即由蛇幻化而成。后来与青年利西乌斯(Menippus Lycius)结为夫妻,结婚当天,来了个阿波罗尼乌斯(De Vita Apollonius),识破拉弥亚是蛇。
此外,在南宋宫廷说书人的话本里,有《双鱼扇坠》的故事,其中提到白蛇与青鱼修炼成精,与许宣(而非许仙)相恋,盗官银、开药铺等情节,都与后来的《白蛇传》类似。并且在其他的文学作品里,也有类似的故事,因此,有学者认为《白蛇传》的故事有可能是中国的故事与印度的神话糅合而成的传说。
法国汉学家儒莲曾将《白蛇传》翻译成法文。
《白蛇传》的故事早期因为以口头相传为主,因此派生出不同的版本与细节。原来的故事有的到白素贞被镇压到雷峰塔下就结束了,有的版本有白蛇产子的情节,还有版本有后来白蛇之子得中状元,祭塔救母的皆大欢喜的结局。但这个故事的基本要素,一般认为在南宋就已经具备了。
相关文学编辑
据相关资料显示,有文字记载的白娘子最早的成型故事是冯梦龙的《警世通言》第二十八卷《白娘子永镇雷峰塔》 [3] 。关于白蛇化身为人,蛊惑男人的故事虽然可以上溯到唐代的传奇小说,但是,真正将白蛇写成一个很有人性的女妖,却是从这篇《白娘子永镇雷峰塔》才开始。
而清代初年黄图珌的《雷峰塔》(看山阁本),是最早整理和创作的戏曲版本。他只写到白蛇被镇压在雷峰塔下,并没有产子祭塔。后来又出现的梨园旧抄本(可能是陈嘉言父女所作,现存本曲谱已不全),是广为流传的本子,有白蛇生子的情节。
清朝乾隆年间,方成培改编了三十四出的《雷峰塔传奇》(水竹居本),共分四卷,第一卷从《初山》《收青》到《舟遇》《订盟》,第二卷是《端阳》《求草》,第三卷有《谒禅》《水门》,第四卷从《断桥》到《祭塔》收尾。《白蛇传》故事的主线纲架自此大体完成。而这出戏的本子,在乾隆南巡时被献上,因此有乾隆皇帝御览的招牌,使得社会各个阶层的人,没有人不知道白娘子的传说了。嘉庆十一年,玉山主人又出版了中篇小说《雷峰塔奇传》。嘉庆十四年,又出现了弹词《义妖传》。至此,白素贞已经完全由单纯迷惑人的妖怪变成了有情有义的痴情女性。
清代中期以后,《白蛇传》成为常演的戏剧,以同治年间的《菊部群英》来看,当时演出《白蛇传》是京剧、昆曲杂糅的,但是还是以昆曲为主,同时可以看出,《白蛇传》中祭塔的情节产生的时代较晚。
人物原型编辑
由于赵雅芝版《新白娘子传奇》太过深入人心,很多人并不知道冯梦龙先生《警世通言》第二十八卷《白娘子永镇雷峰塔》中白娘子的原型。这时白娘子形象已基本成型,但还有待发展,以下是冯梦龙小说的故事简述 [1] :
杭州药商许宣(确实是许宣,电视剧上的许仙可能为口音之误)西湖渡船,偶遇一妇人携一丫鬟搭船,妇人自称姓白,先嫁 官人姓张,业已病逝,不久天下雨,许宣借伞给白娘子,索伞时,许宣被白娘子勾引成婚。此后,许宣屡次使用白娘子赠送的财物,但都是官府失盗之物,许宣多次入狱,白娘子几次欺骗,后被人识破,白娘子以全城人性命威胁。最后,法海用法力制服了白娘子和丫鬟小青,逼她们显出原形,并把两妖压在雷峰塔下,救了许宣 [3] 。
情节出入
冯梦龙先生这个故事,与我们熟悉的电视剧情节有很大的差异:
1.白娘子是结过婚的:“奴家是白三班白殿直之妹,嫁了张官人,不幸亡过了,见葬在这雷岭。”而电视剧中的白娘子还是姑娘。
2.小青原本是条大青鱼,而电视剧中却是一条青蛇。
3.最大的差别,就是电视剧设置了一个报恩情节:白娘子到许仙身边时为了报恩,而在书中,白娘子完全是祸害许仙,法海则是救人于水火一个好人。
我们没必要去争论哪个形象才是“对”的,只是作为原故事中的形象和情节,亦有必要了解。
《白蛇传》的故事在清代话本《义妖传》等书中经过不断修改加工润色,逐渐形成《新白娘子传奇》中的情节,也就是说该剧的主体情节是古已有之。《新白娘子传奇》中所采用的情节最终定型于清乾隆年间,又加了川剧《白蛇传》等戏曲剧本的影响。
人物形象
《警世通言》第二十八卷《白娘子永镇雷峰塔》描写白娘子“头戴孝头髻,
青织金衫红裙
青织金衫红裙
乌云畔插着些素钡梳,穿~领白绢衫儿,下穿一条细麻布裙。”白娘子的外貌描写非常简单、粗略,她给人留下的最深刻印象是一身“白”,点明了她孝妇的身份。头戴“孝头髻”,插着“素钗梳”。孝头髻又称孝髻、白<髟狄>髻,是明代妇女<髟狄>髻的一种,用于丧礼或守孝期间,因此为白色。“素钗梳”是银质的头面首饰,取其素白洁净,可与孝髻相配。原文里的白娘子并非一直穿着白色衣服,白娘子往李员外家祝寿时,“上着青织金衫儿,下穿大红纱裙,戴一头百巧珠翠金银首饰。”织金衫、大红裙、满头珠翠首饰,正是明代妇女在节日或吉庆场合时的“吉服”装束。而当白娘子以“妖”的身份示人时,仍是一袭白衣,如临安府大尹因盗银之事差人搜捕白娘子,众人看到的是“一个如花似玉穿着白的美貌娘子”,许宣到金山寺烧香,白娘子和青青驾船来找他,也是一个穿白、一个穿青。 [5]
人物性格编辑
赵雅芝版白素贞
赵雅芝版白素贞(71张)
白娘子发展到《新白娘子传奇》,已完全扫除了妖怪气象。纵观整个剧情,都绝难把这样一个温柔美丽的白娘子同妖怪联系在一起,即便是第一集的幻化人形和第七集的端阳现形,也只是理所当然地认为那是情节发展的需要。白娘子确实是一条千年蛇妖,虽然剧中也宣扬着一种观点倾向,即妖不一定不好,有时人不如妖,但每一个观众在观看时都会不知不觉地忘记娘子是妖怪,而是仙子。
白娘子宛如一个活菩萨,是中国人心目中最理想的贤妻惠母。白娘子之于许仙,虽说有前世恩情的姻缘,但她以身相许,却不是“报恩”二字了得。可以说,白娘子在亭中看见断桥上的许仙那一刻起,她就已经违背了当日在菩萨面前许下的报恩了缘以求升天的誓言。在娘子还完全不知道许仙就是前世恩人的情况下,已深深地为许仙的憨厚老实和俊俏所打动,已对他有了意思,就怕他不是前世恩人,以至不敢推算其前世。前世恩情只是一个引子,一根千年的红线,娘子和许仙婚后那举案齐眉、相敬如宾的爱情才更令人称羡,令人赞叹。
白娘子对许仙的爱是伟大的,她以自己一千八百年的修行作为最丰盛的嫁妆,真心地爱着许仙,全力支持许仙。白娘子帮助许仙开业,并依靠种种神奇的法术和心计使保安堂生意兴隆,一举成名,以致几乎要许仙成为三皇祖师会的会首了。家有贤妻,许仙真是造化之极,幸福之极,得妻如此,夫复何求。有这样一位贤良美惠的娇妻,还真担心会把丈夫给宠坏。
白娘子全心全意地呵护着官人,不忍让他受一点委屈。钱塘库银事发,在发配苏州途中,娘子见许仙披枷带锁,就已痛心不已。端阳惊变后,她更是义无反顾地闯天宫,赴灵山,冒着生命的危险,也在所不辞,正应了她喝下三杯雄黄酒前所唱:感谢官人一片情,粉身碎骨也甘心。白娘子为了许仙,早已把修行成仙的事忘诸脑后,“只要官人福寿全,姐姐宁愿不成仙”,比什么山盟海誓都来得真诚。
白娘子又是善良的,她与许仙悬壶济世,又岂是仅仅因为帮助官人,夫唱妇和,还不是她自己本身就有一颗善良的心,众称之为活菩萨,实不为过。白娘子温柔善良,却完全不是娇弱的小女人形象。她法术高强,聪明多智,可以为争取与官人的自由爱情进行不屈不挠的斗争,这也是白娘子倍受喜爱的另一方面。除了对许仙,白娘子对小青也是有情有义,一直把她当作手足姐妹看待。而对仕林儿,也是慈母连心,依依不舍,为了仕林的一声哭,中了法海的陷阱,留下二十年的遗憾。
总之,白娘子是中国女性的理想,集中了中国女性所有的优点。
相关作品编辑
戏曲作品
京剧白素贞扮相《白蛇传》是中国戏曲名剧,
1910s《断桥》梅兰芳饰白素贞
1910s《断桥》梅兰芳饰白素贞
全国几乎所有的剧种,甚至包括木偶戏、皮影戏都有《白蛇传》的演出。其中以文武开打、唱做并重的京剧《白蛇传》最有特色。最早的《白蛇传》,第一折戏叫《双蛇斗》,是用京剧、昆曲同台合演的“风搅雪”演法。青雄白雌。青蛇要与白蛇成婚,白蛇不允,双蛇斗法,最后白蛇战胜青蛇,青蛇甘愿化为侍女,姐妹相称,而后下山。该剧是清末名演员余玉琴(饰白蛇)、李顺德(饰青蛇)的拿手好戏。戏中有对双剑、走旋子、大开打等技艺,还置有砌末,并配火彩,此剧今已失传。
1950年,田汉曾将传统神话剧《白蛇传》改编为25场京剧《金钵记》;1953年再度修改剧本,恢复原剧名《白蛇传》,
1941年《金山寺》陈素真饰白素贞
1941年《金山寺》陈素真饰白素贞
突出了反对封建主义的主题,发展了故事的神话色彩,唱词流畅优美。京剧《白蛇传》都是按田汉本演出。
京剧四大名旦都曾扮演过白素贞,除荀慧生以《白娘子》命名演全剧外,其他三位都不演全剧。梅兰芳以昆曲演《金山寺》和《断桥》两折。他先在北京向乔蕙兰、陈德霖等戏曲界老先生学习,迁居上海后,又向昆曲前辈丁兰荪学身段,与俞振飞等研究唱腔,经过梅兰芳在唱腔、身段、化装等各方面注入许多新的因素,使之成为梅派艺术的精品。尚小云以《雷峰塔》为重点,大段“反二黄”唱腔,优美动听,情感动人;程砚秋也只演《金山寺》和《断桥》。
越剧《白蛇传》川剧《白蛇传》与其它剧种相较更注重武打和做工,其中《游湖借伞》、《水漫金山》、《断桥》等折戏常单独演出。剧中青儿根据情节分别由男女角扮演,在文戏时是妩媚的丫鬟,武戏时则变为勇武的男将,这是川剧所特有的。另外,戏中穿插变脸、踢慧眼等绝活,场面宏大。
婺剧《断桥》被誉为“天下第一桥”,其中的文戏武唱极具特色。
豫剧、评剧、越剧、秦腔、粤剧、
梅兰芳《断桥》
梅兰芳《断桥》(7张)
河北梆子等剧种都有该剧的传统版本。
2000年10月,台湾吴佩倩舞极舞蹈团应第六届中国艺术节邀请,在南京演出了以爵士舞的形体语言排演的爵士舞剧《白蛇传》。
相声中的“唱”是太平歌词,《白蛇传》是其中一个老段子。
台湾明华园戏剧团的白蛇传歌仔戏露天表演,常在端午节前后演出,故事内容无较大的改编,但在舞台设计上与传统戏剧表现的设计,有许多突破,其中水淹金山寺的桥段更出动消防队的洒水车,还有吊纲丝的设计,制造出白蛇与青蛇腾云架雾的感觉。
小说作品
2012年,天衍先生在民间传说《白蛇传》的故事原型的基础上,续编了奇幻小说《精灵传说:许仙和白素贞》 [6] ,该小说的主要故事背景设定在公元1924年9月25日西湖雷峰塔崩塌之后的民国时期,除了加入新的角色和故事情节以外,同时也对许仙、白素贞、小青、法海四人的命运纠葛,做了完善和创新的处理。
在小说《精灵传说:许仙和白素贞》中 [6] ,白素贞依旧是主角,故事讲述:白素贞被法海镇压在雷峰塔下,小青在峨眉山经过数十年的修炼,与法海西湖决战,终战败法海,但依旧无法救出姐姐白素贞;而许宣出家为僧拜在法海门下,法号“戒空”,他守护在雷峰塔下,终其一生,未能再见妻子一面,最后郁郁而终。许宣死后,突然天降异象,他奇迹般重生。重生后的他依旧默默地守护着雷峰塔和塔内的妻子白素贞,千年不离不弃……千年之后,公元1924年9月25日下午一点半左右西湖雷峰塔轰然崩塌,如今的许宣有了新的名字叫做“许仙”,许仙和白素贞断桥重聚,隐身西湖群山之间,过着平静幸福的生活,不料,许仙身上隐藏了千年的秘密,却被新的邪恶势力盯上,也因此引发了法海、小青陆续重临人世,许仙和白素贞将面临新的挑战……
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