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一个大一的学生，就感到所修课程不能满足了。他甚至对向达教授的《中西交通史》也听得极为专注，还登门去请教。上二年级时，他即有学习收获，撰写了《中国古代文化西来说略述》和《从克罗齐的历史学看几个问题》，这些并非教授布置的作业，而是他自己求索探究的读书心得。老一辈史学家邓嗣禹先生在去美国芝加哥大学任教后，写《北大舌耕回忆录》时，提到聪明用功，读西洋史学名著不怕翻字典的学生，其中就有罗荣渠。在北大这学术精英荟萃的学府，只要你有强烈的求知欲，几乎周围全是良师益友，罗荣渠在成都家中就见过父亲宴请朱自清与朱光潜，朱光潜在课堂讲王国维的《人间词话》时，他也去旁听。他去听裴文中教授讲甘肃的考古报告，听明史专家王崇武演讲万历东征，日记中，极赞佩他们证据缜密，据理充实，他认为:中国史学家除了死硬狭窄的抄书派和公式主义的海外派，到底还是有真正讲科学的史学家。当他听了张东荪教授演讲"西方理性主义与中国理学"，又读了冯友兰的《新理学》后，给张教授写了三千字的商榷文章，认为文化是一个整体，没有西方文化背景而只输入西方理性是无济于事的。他这种尊重权威学者，又不盲从的独立思考，是那"吾爱吾师，吾更爱真理"的具体体现，遗憾今日大学校园里这种学生与老师共同探索的学风已式微了。

放寒假，他也会抱一大堆名著究读，如陈寅恪《唐代政治史述论稿》，柏拉图《巴曼尼德斯篇》，陈垣《中西回史日历》，周亦同《史料与史眼》及容庚《商周彝器考略》等。北京大学是"五四运动"的发源与薪火传承之地，罗荣渠传承了"五四"的文化学术血脉，故他的学术成就受到北大珍惜，如今北大不惜费资出版他的多卷本文集，并请离休在贵州的胞弟罗荣泉教授编撰了《罗荣渠年谱》附于文集后，足见文化学术的真实业绩，总是受到珍惜，有长远的价值。

===中国现代化理论研究的先驱===

罗荣渠以他深厚的中国传统文化学养及近现代史学积累，进入美国文化和美洲史的研究，就比今日某些只知一些洋教条的学者，具有更"博"更"专"的文化底蕴，其学风之严谨，视角之广阔，逻辑之严密，探究之理性，堪称今日学术界的楷模。