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'''徐福'''，即'''徐巿'''{{refimprove 標音|字=巿|拼音=fú|注音=ㄈㄨˊ|反切=分勿|同音字=弗|time括=2010-01-12T20yes}}{{NoteTag|注意，是「[[:53wikt:巿|巿]]」而非「[[:04+00wikt:00 市|市]]」。}} ，字'''君房'''，[[秦朝]]時[[File:Jofukukoen02.jpg|thumb|300px齐国|齊]]地人，為一[[ 日本方士]]，曾擔任[[ 徐福公園秦始皇]] 內 的 徐福像[[御醫]]。

* 來到[[日本]]，是為日本歷史上第一位[[天皇]]——'''[[神武天皇]]'''，在考古研究中，結合「[[欠史八代]]」的疑點，在證明這九代天皇存在之前，這種說法不失為一種看來合理的說法。日本現有徐福墓，但成立年代頗晚，當是後世徐福來日傳說傳入日本{{NoteTag|『楚義六帖』為中國首次認為徐福到日本之書籍，卻沒有稱王的說法。史記本文中並無確實記載。就《三國志》魏書[[倭人]]傳察知，至少到[[東漢]]為止尚無徐福來到日本的傳說形成。}}附會所建。又，徐福墓數量過多，如[[楊貴妃]]墓，前前後後有數十座，徒增疑點。历史上率先提出日本开国神武天皇为中国人的是中国清代同治年间（公元1862—1875年）驻日公使馆一等书记官[[黄遵宪]]。他在所著《[[日本国志]]》一书中指出：“至徐福之事……今[[纪伊]]国有徐福祠，[[熊野]]山有徐福墓，其明证也。日本[[三神器|传国重器]]三，曰剑、曰镜、曰玺，皆秦制也。君曰尊，臣曰命，曰大夫、曰将军，又周秦语也。自称[[神国 (日本)|神国]]，立教首重敬神；国之大事，莫先于祭；有罪则诵禊词以自洗濯，又方士之术也。崇神立国，始有规模，计徐福东渡已及百年矣，当时主政者，非其子孙殆其党徒欤？至日本称神武开国基，盖当周末，然考神武至崇神，中更九代，无事足记，或者神武亦追王之辞乎？”，这说法[[三笠宮崇仁亲王]]也同意<ref>{{cite web |title=三笠宫崇仁親王 |url = http://www.vt81.com/view/1835807.htm |language = ja }}</ref>。台灣學者[[衛挺生]]所著《神武天皇開國考》和《徐福與日本》指出神武天皇就是徐福，因為他發現徐福登岸地點恰巧就是日本傳說中的人物神武天皇登岸地點。書中還提到生活在[[天照大神]]時代的重要日本皇族墓穴中發現了一枚秦[[銅鏡]]和巨大的秦人用的戰刀，縱使對此現象日本史學界有不同看法，但衛挺生堅持認為徐福就是神武天皇，因為若非徐福的到來，尚處在石器時代的日本是無法製造出這種鐵器時代的精良器械的<ref name="第三只眼">{{cite book|author=元坤|editor=王佳 |title=第三只眼看日本|date=2010年12月|publisher=中國廣播電視出版社|location=北京|isbn=978-7-5043-6298-8}}</ref>{{page|page=8}}。* 成為日本人的[[祖先]]。據『[[日本國史略]]』提到：「[[孝靈天皇]]七十二年，秦人徐福來。（或-{云}-，徐福率童男女三千人，齎三墳五典來聘。福求藥不得，遂留而不歸。或-{云}-，止富士山。或-{云}-，熊野山，有徐福祠。）」說徐福帶童男童女來日本修好，貢上三墳五典而尋求仙藥，然而不得仙藥，只等定居下來。在『[[富士文書]]』中則提道徐福來到日本，協助當地農民耕種，帶來一些新的技術。然而『[[富士文書]]』一般被學界認為是偽書。[[早稻田大學]]鈑野教授研究結論認為徐福和他留在日本的隨員繁衍了成千上萬後世子孫，他們有不同姓氏而當中許多人姓[[秦姓|秦]]，1300年前[[山口郡]]曾存在「[[秦王國]]」，中國[[隋朝]]皇帝派遣的使節從日本回中國後告訴皇帝，山口郡的人與他們長有相同面孔、有着同樣風俗和生活方式，認為他們很可能都是徐福使節的後裔<ref name="第三只眼" />{{page|page=9}}。 徐福東渡後，開始在當地定居下來，並向日本的土著民族傳播農耕知識、捕魚方法、鍛冶和制盐等技術，還傳授日本人醫療技術等秦朝先進文化，促進了日本社會發展也深受日本人民敬重。日本尊徐福為“司農耕神”和“醫藥神”。在日本[[關西]]地區、[[和歌山縣]]、[[佐賀縣]]、[[廣島縣]]等存在徐福活動的遺跡<ref name="第三只眼"/>{{page|page=9}}。 日本官方為紀念徐福之偉績，曾在很長一段時間舉行相關祭祀活動，從[[宇多天皇]]到[[龜山天皇]]由天皇主祭徐福達80多次，直到[[明治維新]]才停止。和歌山新宮市每年11月28日也慶祝徐福東渡，1980年他們慶祝徐福來日2200年。金立每五十年有一次徐福大祭。<ref>{{cite web|author1=吳偉明|title=徐福東渡傳說在德川思想史的意義|url=http://www.cuhk.edu.hk/ics/journal/articles/v58p161.pdf|publisher=《中國文化研究所學報》 Journal of Chinese Studies No. 58 - January 2014|language=zh-tw|quote=1629 年， 明正天皇（ 1629–1643 在位）在徐福祠 求雨。 1692 年，東山天皇（ 1687–1709 在位）參拜徐福祠。首代紀伊藩（今和歌山縣） 藩主德川賴宣（ 1602–1671 ）在新宮建徐福墓，由朝鮮儒者李梅溪（ 1617–1682 ）用隸書 題字「秦徐福之墓」。此外， 1635 年賴宣還向同地的速玉大社呈上〈徐福來遊圖〉三 幅。紀伊藩在 1834 年在那智大社建徐福顯彰碑，歌頌熊野為避難勝地。}}</ref><ref>{{cite book | author1=李谷城 | title=日本: 東方太陽島的神話 | publisher=香港城市大學 | year=2010 | quote=(p.14)日本皇室從第59代宇多天皇（公元887年－897年在位）到第90代的龜山天皇（1259年－1274年在位）由歷代天皇主祭徐福達88次之多 | language=zh-tw}}</ref>

*[[中華民國]][[南京古物保存所]]、前[[暨南大学]]及[[輔仁大學]]教授[[卫聚贤]]认为徐福去了[[美洲]]，他在《[[中国人发现美洲]]》考证：“美洲特产四十多种动植物矿产为[[先秦]]人民所知”。<ref name="los " >{{cite web |url=http://news.ifeng.com/history/zhongguogudaishi/detail_2008_12/25/325582_0.shtml |title=秦朝海外的探索：徐福东渡究竟去了何方? |accessdate= 2008年|work= |publisher=凤凰网 |language =zh-cn}}</ref> 卫聚贤研究[[吴人]]《[[外国图]]》“[[亶洲]]去[[琅琊]]万里”，得出亶洲是[[美洲]]而不是[[日本]]，他还提到现在[[美国]][[檀香山]]还有[[中国]][[篆书]]刻字的方形岩石，[[旧金山]]还有[[中国]][[篆文]]的古[[箭]]。