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郑歇后
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《'''郑歇后'''》是一首古诗，中国是[[诗歌]]的国度。自古以来，诗歌就伴随人们的生活和生产，从未中断。从中国第一部诗歌总集《[[诗经]]》问世到现在已经三千年了<ref>[https://history.sohu.com/a/668638426_115476 《诗经》305首，你至少要会背这23首巅峰之作收藏！]，搜狐，2023-04-20</ref>。
<center>郑歇后</center>
{{Cquote|
郑歇后，登台司。国事去，嗟何为？
唐之衰，风不竞，天下纷纷非一郑。
君不见宋家养士得士力，无数忠贤水中溺。
|[明代]李东阳}}
==中国古典诗词的意境与意象==
诗韵犹画韵，无韵之画自古不得品位，同样的，无韵之诗则更是为世人所不屑。此中之“韵”就是诗与画的灵魂，无之则诗画无以留存。而“韵”在中国古典诗词中即是[[诗词]]的意境。意境的始基在先秦道家的“体道”的境界。“道”，不知其名，也不可名，甚至也不能用语言给予确切的表达和解释，但它又是一种确确实实的存在。它先天地生，是[[宇宙]]万物的起源。它恍恍惚惚，渺渺茫茫，可以意会而不可以言传。正是道家这种可以意会不可以言传的思维特点，启发了后世的文学家、[[艺术家]]，去追求一种深远杳冥的、飘渺恍惚的、不可以用语言穷尽而又能表现一种高远意旨的艺术境界。诗人、艺术家借助比喻、象征、暗示等种种艺术手法，在作品中留下许多的空白和断裂，通过调动读者的想象力，启发读者用自己的生活感受去体味、想象、填补这些空白，去获取作品的“言外之意”和审美享受。这正是文学作品中意境的魅力。可见最早的意境基本上是一种人生哲学。到了魏晋六朝时期,刘勰把哲学的命题转为文学理论命题，“言外之意”、“象外之境”。
意境是中国古代诗论独创的一个重要的审美范畴，离开意境[[理论]]，就无法对中国古代诗歌美学发展史上，许多概念的产生、[[发展]]、深化、界定做出历史与逻辑的阐释。可以这样说意境理论是理解古代诗歌甚至整个中国[[艺术]]美学的网上纽结,对此问题的深入探讨，必将会使我们对中国古代诗歌艺术丰富的内涵，有进一步的体会，同时也能使我们对于诗人微妙深奥的诗心，有一个准确的把握<ref>[http://www.7article.com/shici/72061.html 古代诗歌诗词中常用的修辞手法有哪些]，走近教育，2019-05-04</ref>。
==参考文献==
[[Category:850 各地方文學；各民族文學；各體文學]]