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送崔氏
,《'''送崔氏'''》是一首明朝古诗，[[诗歌]]是中华数千年社会文化生活的缩影。
[[明朝]]诗词作为中国文学史上的一颗璀璨明珠，不仅在艺术上取得了辉煌成就，也在思想上表现了深刻的洞察力。无论是[[高启]]<ref>[https://www.sohu.com/a/749005742_121124711 一天一首古诗词 | 古诗词，高启《梅花九首·其一》]，搜狐，2024-01-02</ref>、杨基的咏史怀古，还是李梦阳、何景明的复古创新，抑或是唐寅、[[李东阳]]的个性抒发，都体现了明朝诗人们对生活的无限热爱和对现实的深切关注。
<center>送崔氏</center>
{{Cquote|
飘飘山上葛，累累田中瓠。
苟非同根蒂，缠绵安得固。
人情易反复，结交有新故。
嗟哉夙昔好，乖弃在中路。
明珠倘无因，按剑不我顾。
深言匪由衷，白首为所误。
亮君勖恒德，永副平生慕。
|[明代]何景明}}
==明朝诗词的复古与创新==
明朝诗文复古思潮的发展阶段
明朝的诗文复古思潮是一个复杂的文化现象，它贯穿了整个明代文学的[[发展]]历程。这个时期的文人通过复古来寻找文学创作的灵感和正宗，同时也在这个过程中推动了文学的[[创新]]和发展。根据搜索结果，我们可以了解到明朝诗文复古思潮主要经历了以下几个发展阶段：
吴中四杰：明朝初期，以宋濂为代表的早期[[作家]]开始提倡复古主张，他们在思想上以古为宗，推崇六经等古代文献为文学创作的最高典范。
前后七子：在宪宗成化到穆宗隆庆年间的一百余年中，文坛上出现了由“前后七子”倡导并实际参加的复古[[运动]]。其中，“前七子”包括李梦阳、何景明、徐祯卿等七人，他们主张以古为法式，尊崇古代为正宗的文艺观。而“后七子”则以李攀龙和王世贞为首，包括谢榛、宗臣、梁有誉等。
茶陵派与性气诗：以李东阳为代表的茶陵派开始崛起，他们推崇“得唐人体裁”，提升了唐宋文学作品的地位。同时，以徐祯卿为代表的性气诗流派也开始出现，他们主张[[诗人]]须有学问为根基，作品体现了强烈的社会责任感。
明末复古主义诗歌阵营：方以智是明末[[复古主义]]诗歌阵营的重要人物，他的诗歌理论与创作表现出对现实主义的追求，以及在乱世诗人创作中尤为突出的“诗史”现象。
创新与复古的关系
在明朝的诗文复古思潮中，[[虽然]]复古主张是主要的文学趋势，但同时也孕育了大量的创新。这些创新主要体现在以下几个方面：
文学形式的创新：复古主义者在追求古代文学形式的同时，也在不断地[[探索]]和创新。例如，李梦阳在文体上强调要先其体，将文体作为复古首要考虑对象，这种创新性的复古理论推动了文学形式的发展。
文学内容的拓展：复古主义者在创作过程中，不仅模仿古人的形式，更注重表达自己的情感和思想。例如，方以智的诗歌创作就表现出对现实主义的追求，他的[[作品]]可以被看作是“诗史”进行探讨。
文学理念的更新：复古主义者在继承古代文学理念的同时，也在不断地对其进行更新和发展。例如，方以智意识到[[精神]]拟古的重要性，认为拟古人之风骨高于拟古人之形式，这一点使得他的诗歌创作保证了较高水准的创新。
综上所述，明朝的诗文复古思潮不仅是对古代文学的一种回归，更是在复古的过程中推动了文学的创新和[[发展]]。这种复古与创新的结合，使得明朝的文学作品既具有深厚的历史底蕴，又充满了时代的活力<ref>[https://www.sohu.com/a/760462514_121124009 【公基常识】我国古代文学流派 ]，搜狐，2024-02-27</ref>。
==参考文献==
[[Category:850 各地方文學；各民族文學；各體文學]]