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叶适
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[[File:南宋龙泉窑叶适青瓷墓志.jpg|thumb|叶适青瓷墓志：“大宋吏部侍郎，叶文定公之墓，淳佑十年吉立。”]]
'''叶适'''（{{bd|1150年||1223年||Ye}}），字'''正则'''，号'''水心'''，謚'''文定'''。[[温州]][[永嘉]]人（今属[[浙江]]）。[[祖籍]][[龍泉]]，後遷[[瑞安]]。南宋政治人物、學者。
==生平==
[[淳熙]]五年（1178年）進士第二。[[宋光宗]][[紹熙]]五年（1194年），由於皇后[[李鳳娘]]剽悍，使光宗與其父[[宋孝宗]]不睦，且光宗生病，不能主持孝宗喪禮，[[趙汝愚]]、[[趙彥逾]]、[[韓仛冑]]、[[徐誼]]、[[郭杲]]等大臣不滿光宗，發動政變，葉適也加入，在獲得[[隆慈太皇太后]]支持下，迫光宗[[禪位]]予其子[[宋寧宗]]，史稱[[紹熙禪位]]。
官至權工部侍郎、吏部侍郎兼直學士院。与[[徐照]]、[[徐玑]]、[[赵师秀]]、[[翁卷]]等[[永嘉四靈]]學者友善，是南宋[[永嘉学派]]代表人物，与[[朱熹]]、[[陆九渊]]齐名。主要著作有《习学记言》、《水心先生文集》29卷、《别集》16卷。
[[臺灣]][[嘉義縣]][[東石鄉 (臺灣)|東石鄉]][[先天宮]]奉叶适為叶[[千歲信仰|千歲]]，[[香火]]鼎盛。
==思想==
爱国主义、實用主义和反理学是叶适主要特点。他反对当时的“和议”，在[[韩侂胄]]伐金战败时，以宝谟阁待制知[[建康府]]兼沿江制置使，捍卫江防。他讲究“功利之学”，认为“既无功利，则道义者乃无用之虚语”、“古之人未有不善理财而为圣君贤臣者也”。他反对当时性理空谈，對于[[理学]]家所崇拜的人物如[[曾子]]、[[子思]]、[[孟子]]等进行了大胆的批判，认定《[[十翼]]》非孔子作，指出理学家糅合[[儒]]、[[佛]]、[[道]]三家思想提出“无极”、“太极”等学说的谬论。
他发出重商的言论，主张“通商惠工，以国家之力扶持商贾，流通货币”，反对传统的“重本抑末”即只重农业、轻视工商的政策。他强调“道”存在于事物本身之中，“物之所在，道则在焉”。他提倡对事物作实际考察：“夫欲折衷天下之理，必尽考详天下之事物而后不谬”。
在《法度总论》中，他劝说皇帝应该以史为鉴，不应全凭惯例治理国家，亦不应刚愎自用。“出於一人之智虑不合於天下之心，则其谋愈谬，而政愈疏矣。”<ref>叶适《法度总论·一》</ref>
其主张“必尽知天下之害，而后能尽知天下之利”，[[全祖望]]《宋元學案‧水心學案上》曰：「水心較止齋又稍晚出，其學始同而終異。永嘉功利之說，至水心始一洗之。然水心天資高，放言砭古人多過情，其自曾子、子思而下皆不免，不僅如象山之詆伊川也。要亦有卓然不經人道者，未可以方隅之見棄之。乾、淳諸老既歿，學術之會，總為朱，陸二派，而水心齗齗其閒，遂稱鼎足。」有史学家认为他是[[南宋]]最后一位著名哲学家。
== 参考文献 ==
<references/>
==參考書目==
*祝平次：〈[http://nthur.lib.nthu.edu.tw/bitstream/987654321/85229/1/2040106010004.pdf 從「治足以為經」到「統紀之學」：論葉適對儒家經典的看法]〉。
* 《[[宋元學案]]·水心學案》
* 光緒《龍泉縣志》
{{Authority control}}
[[Category:宋朝工部侍郎|Y叶]]
[[Category:宋朝吏部侍郎|Y叶]]
[[Category:温州人|Y叶]]
[[Category:葉姓|S]]
[[Category:淳熙五年戊戌科進士|Y叶]]
[[Category:1223年逝世|Y叶]]
[[分類:事功學派]]
[[Category:宋朝儒學學者]]
[[Category:諡文定]]
'''叶适'''（{{bd|1150年||1223年||Ye}}），字'''正则'''，号'''水心'''，謚'''文定'''。[[温州]][[永嘉]]人（今属[[浙江]]）。[[祖籍]][[龍泉]]，後遷[[瑞安]]。南宋政治人物、學者。
==生平==
[[淳熙]]五年（1178年）進士第二。[[宋光宗]][[紹熙]]五年（1194年），由於皇后[[李鳳娘]]剽悍，使光宗與其父[[宋孝宗]]不睦，且光宗生病，不能主持孝宗喪禮，[[趙汝愚]]、[[趙彥逾]]、[[韓仛冑]]、[[徐誼]]、[[郭杲]]等大臣不滿光宗，發動政變，葉適也加入，在獲得[[隆慈太皇太后]]支持下，迫光宗[[禪位]]予其子[[宋寧宗]]，史稱[[紹熙禪位]]。
官至權工部侍郎、吏部侍郎兼直學士院。与[[徐照]]、[[徐玑]]、[[赵师秀]]、[[翁卷]]等[[永嘉四靈]]學者友善，是南宋[[永嘉学派]]代表人物，与[[朱熹]]、[[陆九渊]]齐名。主要著作有《习学记言》、《水心先生文集》29卷、《别集》16卷。
[[臺灣]][[嘉義縣]][[東石鄉 (臺灣)|東石鄉]][[先天宮]]奉叶适為叶[[千歲信仰|千歲]]，[[香火]]鼎盛。
==思想==
爱国主义、實用主义和反理学是叶适主要特点。他反对当时的“和议”，在[[韩侂胄]]伐金战败时，以宝谟阁待制知[[建康府]]兼沿江制置使，捍卫江防。他讲究“功利之学”，认为“既无功利，则道义者乃无用之虚语”、“古之人未有不善理财而为圣君贤臣者也”。他反对当时性理空谈，對于[[理学]]家所崇拜的人物如[[曾子]]、[[子思]]、[[孟子]]等进行了大胆的批判，认定《[[十翼]]》非孔子作，指出理学家糅合[[儒]]、[[佛]]、[[道]]三家思想提出“无极”、“太极”等学说的谬论。
他发出重商的言论，主张“通商惠工，以国家之力扶持商贾，流通货币”，反对传统的“重本抑末”即只重农业、轻视工商的政策。他强调“道”存在于事物本身之中，“物之所在，道则在焉”。他提倡对事物作实际考察：“夫欲折衷天下之理，必尽考详天下之事物而后不谬”。
在《法度总论》中，他劝说皇帝应该以史为鉴，不应全凭惯例治理国家，亦不应刚愎自用。“出於一人之智虑不合於天下之心，则其谋愈谬，而政愈疏矣。”<ref>叶适《法度总论·一》</ref>
其主张“必尽知天下之害，而后能尽知天下之利”，[[全祖望]]《宋元學案‧水心學案上》曰：「水心較止齋又稍晚出，其學始同而終異。永嘉功利之說，至水心始一洗之。然水心天資高，放言砭古人多過情，其自曾子、子思而下皆不免，不僅如象山之詆伊川也。要亦有卓然不經人道者，未可以方隅之見棄之。乾、淳諸老既歿，學術之會，總為朱，陸二派，而水心齗齗其閒，遂稱鼎足。」有史学家认为他是[[南宋]]最后一位著名哲学家。
== 参考文献 ==
<references/>
==參考書目==
*祝平次：〈[http://nthur.lib.nthu.edu.tw/bitstream/987654321/85229/1/2040106010004.pdf 從「治足以為經」到「統紀之學」：論葉適對儒家經典的看法]〉。
* 《[[宋元學案]]·水心學案》
* 光緒《龍泉縣志》
{{Authority control}}
[[Category:宋朝工部侍郎|Y叶]]
[[Category:宋朝吏部侍郎|Y叶]]
[[Category:温州人|Y叶]]
[[Category:葉姓|S]]
[[Category:淳熙五年戊戌科進士|Y叶]]
[[Category:1223年逝世|Y叶]]
[[分類:事功學派]]
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[[Category:諡文定]]