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创建页面，内容为“{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left" |<center>''' 要做大胆的作者，也要做谨慎的言者 ——简…”
{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left"
|<center>''' 要做大胆的作者，也要做谨慎的言者 ——简谈《素书》中的说话艺术'''<br><img src="https://images.pexels.com/photos/29436709/pexels-photo-29436709.jpeg?auto=compress&cs=tinysrgb&w=600&lazy=load" width="280"></center><small>[http://uuhy.com/html/22946.html 圖片來自免费素材网]</small>
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'''《要做大胆的作者，也要做谨慎的言者 ——简谈《素书》中的说话艺术》'''是[[中国]]当代作家阮开元的散文。
==作品欣赏==
===要做大胆的作者，也要做谨慎的言者 ——简谈《素书》中的说话艺术===
《[[素书]]》，另名《钤经》，又名《玉钤经》，相传为秦末黄石公所作，以经名冠称，足见其经典。全书共一百三十二句，一千三百六十字。文字虽少，但意蕴丰赡，内容包罗万象，大到治国安邦，小到为人处世均有论述，句句箴言，全是智慧之语。对于如何说话，《素书》中的论述颇为精辟，值得我们深入学习。
世人追求远见卓识，远见卓识无不从“广知”中来。《素书》告诉我们：“博学切问，所以广知”。要“广知”，方法有二：一是“博学”，一是“切问”。“[[博学]]”不在本文讨论的范围；“切问”是指切合实际提出问题——一语中的、切中肯綮。汉文帝是中国历史上最著名的明君之一，在召见被放逐的[[贾谊]]时，却因没有做到“切问”，被晚唐诗人李商隐讽刺道：“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”由此可见，与人交谈，“切问”至关重要，你提出什么样的问题，决定了你会有什么样的收获，也可以看出你的关注点在哪些方面，你具备什么样的才学智慧；还决定了你的交流对象会怎样看待你。故，提问题，尽量少整些没用的吧，浪费彼此的时间、精力。鲁迅先生不是说了嘛：“生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命；浪费自己的时间，等于慢性自杀。”
《素书》中，作者指导人们提问时要“切问”，表述自己的观点、立场时，同样要精炼，尽量做到少说多做，辞锋不露，以此来修养身心、砥砺品行、陶冶性情。“高行微言，所以修身。”可以说，高尚端方的行为，是内在修为的外化；谨慎低调的表达，是内敛沉稳的体现。修身养性，首先得从谨慎低调的表达开始。俗话说，饭可以乱吃，话不能乱讲。同一句话，站在不同的角度，在不同的语境下会有不同的理解。是非只为多开口，一言折尽平生福。生活中，我们要做大胆的作者，也要做谨慎的言者。
今天，人们都充分认识到好口才的重要，但评价的标准却不统一。抛出一个话题，滔滔不绝能讲上半天，有人认为这便是好口才，其实不然。真正的好口才是懂得适时闭嘴。有一个经典的故事很能说明问题：古希腊哲学家[[苏格拉底]]非常善于演说，以教人如何讲话为职业。一天，有一位青年前来，请他教授演说技巧，为此大谈演说如何重要。苏格拉底等他唾沫横飞、说得口干舌燥，终于停下来之后，向他索取两倍的学费，青年问为什么。苏格拉底说：“因为我除了要教你讲话以外，还要教你如何闭嘴。”《素书》从利害的角度指出，“括囊顺会，所以无咎。”这句话把人的嘴巴比作一个口袋的口，要随时扎得紧紧的，应时而变，当开则开，当闭则闭，如此，方可免除祸患。但是，适时闭嘴，何其困难！我们用不到两年的时间学会说话，却要用一生的修炼来学会闭嘴。妥切地说，是一种能力，选择不说，是不显山、不露水，是一种克制，是至高无上的智慧！
“当言不言谓之懦”，与人交往，并非一味沉默，不说话就是好事。该说时，还得说，《[[论语]]·卫灵公》中就有这样的论述：“可与言而不与之言，失人；不可与之言而与之言，失言。知（通“智”）者不失人，亦不失言。”什么时候必须说呢？《素书》中说了：“殚恶斥谗，所以止乱。”也就是，当邪恶发生、当谗佞近身时，必须说，义正辞严地说，不只是说，甚至是大声疾呼、愤极而喝、怒极而斥，嫉恶如仇，如此，方可止住混乱的发生，维持正常的秩序。当然，这时说话会风险重重、危机四伏，不说，祸患可能会更重大。特别是作为领导者，此时不说，更待何时？率众需要在此时，担当需要在此时，立威需要在此时！做“老好人”是要不得的，可能最终让你做不好人。管理工作中，得善于做“恶人”，该得罪人时还得得罪，这里面有领导艺术、有大学问存焉！行文至此，想起美国一座犹太人大屠杀纪念碑上的文字：“起初他们追杀共产主义者，我不是共产主义者，我不说话；接着他们追杀犹太人，我不是犹太人，我不说话；此后他们追杀工会成员，我不是工会成员，我继续不说话；再后来他们追杀天主教徒，我不是天主教徒，我还是不说话；最后他们奔我而来，就再也没有人站起来为我说话了。”
话又说回来，你义正辞严地呵斥谗佞奸邪，你孜孜不倦地训诲学徒部属，人家凭什么听你的，你的说服力何来？《素书》指示我们：“释己而教人者逆，正己而化人者顺。”要感化人、教化人、转化人，先得修身养性，严于律己，宽于待人，用高尚的品德感化人，用渊博的学识教化人，用博爱的情怀转化人。相反，“释己而教人”，“以其昏昏，使人昭昭”那是不可能的，“只许州官放火，不许百姓点灯”只能带来百姓的抵触。如此，“教人者”不遭灾祸已是造化的护佑了！
以上，便是《素书》教授我们的说话艺术，细细品味原文中的原句，无限蕴味在其中！
<ref>[中国作家网 (chinawriter.com.cn)中国作家网]</ref>
==作者简介==
阮开元，曲靖会泽人，就职于曲靖市麒麟区某区直单位，有作品散见于《西部散文选刊》《中国纪检监察报》《都市时报》等报刊、微刊。
==参考资料==
{{Reflist}}
[[Category:820 中国文學總論]]
[[Category:825 中國散文論；語體文論；新文學論]]
|<center>''' 要做大胆的作者，也要做谨慎的言者 ——简谈《素书》中的说话艺术'''<br><img src="https://images.pexels.com/photos/29436709/pexels-photo-29436709.jpeg?auto=compress&cs=tinysrgb&w=600&lazy=load" width="280"></center><small>[http://uuhy.com/html/22946.html 圖片來自免费素材网]</small>
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'''《要做大胆的作者，也要做谨慎的言者 ——简谈《素书》中的说话艺术》'''是[[中国]]当代作家阮开元的散文。
==作品欣赏==
===要做大胆的作者，也要做谨慎的言者 ——简谈《素书》中的说话艺术===
《[[素书]]》，另名《钤经》，又名《玉钤经》，相传为秦末黄石公所作，以经名冠称，足见其经典。全书共一百三十二句，一千三百六十字。文字虽少，但意蕴丰赡，内容包罗万象，大到治国安邦，小到为人处世均有论述，句句箴言，全是智慧之语。对于如何说话，《素书》中的论述颇为精辟，值得我们深入学习。
世人追求远见卓识，远见卓识无不从“广知”中来。《素书》告诉我们：“博学切问，所以广知”。要“广知”，方法有二：一是“博学”，一是“切问”。“[[博学]]”不在本文讨论的范围；“切问”是指切合实际提出问题——一语中的、切中肯綮。汉文帝是中国历史上最著名的明君之一，在召见被放逐的[[贾谊]]时，却因没有做到“切问”，被晚唐诗人李商隐讽刺道：“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”由此可见，与人交谈，“切问”至关重要，你提出什么样的问题，决定了你会有什么样的收获，也可以看出你的关注点在哪些方面，你具备什么样的才学智慧；还决定了你的交流对象会怎样看待你。故，提问题，尽量少整些没用的吧，浪费彼此的时间、精力。鲁迅先生不是说了嘛：“生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命；浪费自己的时间，等于慢性自杀。”
《素书》中，作者指导人们提问时要“切问”，表述自己的观点、立场时，同样要精炼，尽量做到少说多做，辞锋不露，以此来修养身心、砥砺品行、陶冶性情。“高行微言，所以修身。”可以说，高尚端方的行为，是内在修为的外化；谨慎低调的表达，是内敛沉稳的体现。修身养性，首先得从谨慎低调的表达开始。俗话说，饭可以乱吃，话不能乱讲。同一句话，站在不同的角度，在不同的语境下会有不同的理解。是非只为多开口，一言折尽平生福。生活中，我们要做大胆的作者，也要做谨慎的言者。
今天，人们都充分认识到好口才的重要，但评价的标准却不统一。抛出一个话题，滔滔不绝能讲上半天，有人认为这便是好口才，其实不然。真正的好口才是懂得适时闭嘴。有一个经典的故事很能说明问题：古希腊哲学家[[苏格拉底]]非常善于演说，以教人如何讲话为职业。一天，有一位青年前来，请他教授演说技巧，为此大谈演说如何重要。苏格拉底等他唾沫横飞、说得口干舌燥，终于停下来之后，向他索取两倍的学费，青年问为什么。苏格拉底说：“因为我除了要教你讲话以外，还要教你如何闭嘴。”《素书》从利害的角度指出，“括囊顺会，所以无咎。”这句话把人的嘴巴比作一个口袋的口，要随时扎得紧紧的，应时而变，当开则开，当闭则闭，如此，方可免除祸患。但是，适时闭嘴，何其困难！我们用不到两年的时间学会说话，却要用一生的修炼来学会闭嘴。妥切地说，是一种能力，选择不说，是不显山、不露水，是一种克制，是至高无上的智慧！
“当言不言谓之懦”，与人交往，并非一味沉默，不说话就是好事。该说时，还得说，《[[论语]]·卫灵公》中就有这样的论述：“可与言而不与之言，失人；不可与之言而与之言，失言。知（通“智”）者不失人，亦不失言。”什么时候必须说呢？《素书》中说了：“殚恶斥谗，所以止乱。”也就是，当邪恶发生、当谗佞近身时，必须说，义正辞严地说，不只是说，甚至是大声疾呼、愤极而喝、怒极而斥，嫉恶如仇，如此，方可止住混乱的发生，维持正常的秩序。当然，这时说话会风险重重、危机四伏，不说，祸患可能会更重大。特别是作为领导者，此时不说，更待何时？率众需要在此时，担当需要在此时，立威需要在此时！做“老好人”是要不得的，可能最终让你做不好人。管理工作中，得善于做“恶人”，该得罪人时还得得罪，这里面有领导艺术、有大学问存焉！行文至此，想起美国一座犹太人大屠杀纪念碑上的文字：“起初他们追杀共产主义者，我不是共产主义者，我不说话；接着他们追杀犹太人，我不是犹太人，我不说话；此后他们追杀工会成员，我不是工会成员，我继续不说话；再后来他们追杀天主教徒，我不是天主教徒，我还是不说话；最后他们奔我而来，就再也没有人站起来为我说话了。”
话又说回来，你义正辞严地呵斥谗佞奸邪，你孜孜不倦地训诲学徒部属，人家凭什么听你的，你的说服力何来？《素书》指示我们：“释己而教人者逆，正己而化人者顺。”要感化人、教化人、转化人，先得修身养性，严于律己，宽于待人，用高尚的品德感化人，用渊博的学识教化人，用博爱的情怀转化人。相反，“释己而教人”，“以其昏昏，使人昭昭”那是不可能的，“只许州官放火，不许百姓点灯”只能带来百姓的抵触。如此，“教人者”不遭灾祸已是造化的护佑了！
以上，便是《素书》教授我们的说话艺术，细细品味原文中的原句，无限蕴味在其中！
<ref>[中国作家网 (chinawriter.com.cn)中国作家网]</ref>
==作者简介==
阮开元，曲靖会泽人，就职于曲靖市麒麟区某区直单位，有作品散见于《西部散文选刊》《中国纪检监察报》《都市时报》等报刊、微刊。
==参考资料==
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[[Category:825 中國散文論；語體文論；新文學論]]