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严徵

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'''<big>严徵</big>''' （1547年—1625年），号天池，字道澈， [[ 江苏 ]] 常熟人。明末古琴家，“ [[ 虞山琴派 ]] ”的创始人。

==人物简介==

“虞山派”是明、清之际最有影响的琴派。它的代表作是《松弦馆琴谱》，由'''严徵'''收编。该书所收22曲都是'''严徵'''自己弹过的琴曲，其中包括沈音所作的《洞天春晓》、《溪山秋月》等。后来，曲目陆续增为29首。《松弦馆琴谱》一度被琴界奉为正宗，在琴界有较大的影响，'''严徵'''提倡的“清、微、淡、远”琴风，也被当作最理想的琴曲演奏风格。清初的胡询龙，在《诚一堂琴谱》的序言中，总结“虞山派”琴学的贡献时指出：“严天池先生兴于虞山，创为古调，一洗积习，集古今名谱而删定之。取其古淡清雅之音，去其纤糜繁促之响。其于琴学最为近古，今海内所传‘熟操’者也。”

===纠正滥制琴歌时风===

'''严徵'''所收录的《松弦馆琴谱》，只有谱子没有文字。'''严徵'''主张，音乐应发挥它本身的表现力，他认为不必借助于文词。音乐表达感情有其独到之处，是文词所不及的。根据《常昭合志稿》中记载，《松弦馆琴谱》中自序曰：“古乐湮而琴不传，所传者声而已。近世一、二俗工，取古文词用一字当一声，而谓能声；又取古曲随一声当一字，而谓能文。”所以，'''严徵'''对当时一度出现的每一音都填上一个字作为歌词的这种风气十分反感。'''严徵'''认为，这种歌，歌词不伦不类，逻辑混乱，语意重复，既无文采，更无诗意。有人甚至把一些古诗词、 [[ 散文 ]] ，也一律逐字配音，平庸呆板，根本无法演唱。这种歪风一时充斥琴坛，出版了不少质量低劣的谱曲。由于'''严徵'''的大声疾呼，适时进行中肯的批评，一时琴道大振，“虞山派”受到了人们的尊重。

==人物评价==

在1938年出版的《今虞琴刊》庄剑丞所写的《今虞琴社同人常熟谒墓游山记》中的一段文章，人们可以从中了解到后世琴人对于'''严徵'''的崇敬：“以天池先生为有明一代琴宗。首倡琴川雅社，为同调切磋之所，一时海内琴士，莫不闻风响往。所著《松弦馆琴谱》，力主清微淡远，与江湖游士之烦手淫声，籍为炫耀者，迥有霄壤之别，用能不趋俗尚、振起宗风、熔各派于一炉，而归于中和之古乐，实300年来琴学上一大功臣。”因此，'''严徵'''创立的“虞山琴派”影响颇广。<ref>[https://www.douban.com/note/592269324/ 　“虞山琴派”创始人严徵 ]豆瓣</ref>

===严徵的琴学成就===

许健

历史上著名琴家都有其独到的琴学成就：有以精妙弹奏传闻于世的；有以优秀作品留传开来的；有的代有传人桃李芬芳。而 [[ 明代 ]] 的'''严徵'''却不同于这些，他在琴坛声名显赫，主要是完成了三件事：'''严徵'''创建了受人敬重的虞山琴派：他编印了备受琴界青睐的《松弦馆琴谱》；'''严徵'''有效地驳斥了滥填文词的歪风，这三件事都是为实践他的审美理想。

虞山派是继浙派之后领导琴坛的重要琴派，它的前身是'''严徵'''生前所主持的琴川社，'''严徵'''指出：“吾邑各琴川，能琴者不少。”(《琴川汇谱序》)这确是实际情况，当地不仅读书人好琴，一些普通劳动者也对琴深有感情，早在唐代的赵耶利就赞扬过：“吴声清婉……有国士之风。”这一特点沿续下来，仍保存在琴川的风格之中。浙派嫡传徐晓山曾在常熟教学，对当地琴学繁荣也会起到推动作用，虞山派借助历史渊源，和人杰地灵而兴起，创建者'''严徵'''先生无疑是起着关键作用的人物。他与琴川诸友相处无间，过从甚密，时时关注着他们琴艺的进步，即使他远游京师，仍念念不忘琴川诸士，'''严徵'''在京师结识了被称“琴师之冠”的沈太韶，非常欣赏他的弹奏，认为与琴川诸士比较，颇有独到之处：“音调与琴川诸士合，而博雅过之。”决心将他的“博雅”学到手，带给琴川诸士。“予因以沈之长，辅琴川之遗，亦以琴川之长，辅沈之遗”。《谱序》)主动承担起京师与琴川之间琴艺交流的任务，不仅是交流沟通，而且是通过分析判断，有所取拾，取长补短，有目的地提高了琴川诸士的琴艺。

经过这样不断努力，逐步建立起自己的演奏学派，在琴支独树一帜。“一时知音，遂奉为楷模，咸尊为虞山派。(王坦：《琴旨》)虞山派的成就自然也是'''严徵'''的成就，人们在尊重虞山派的同时，不由得也会对'''严徵'''本人肃然起敬。蒋文勋：《琴学粹言》中写道：“常熟严天池先生当琴学寝微之际，黜俗归雅，为中流砥柱，家住虞山，一时知音翕然尊之，为虞山宗派，人比之古文中之韩昌黎，岐黄中之张仲景”。韩昌黎是“唐宋八大家”之首，古文运动的倡导者，张仲景是汉代医学泰斗，人们用来比喻'''严徵'''在琴学中的历史地位，评价虽高，却很中肯。

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