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{{Infobox person| 姓名 = 岳永逸 |圖片 = [[File:Fa1b75366baf41e0af336f79b778b610.jpg|缩略图|居中|250px|[http://5b0988e595225.cdn.sohucs.com/images/20171230/fa1b75366baf41e0af336f79b778b610.jpeg 原图链接][http://www.sohu.com/a/213606814_114988 图片来源]]]|圖片尺寸 = | 圖像說明 = | 出生日期 = | 國籍 = 中國| 别名 = | 職業 = 北京师范大学文学院教授 ， 文学博士| 知名原因 = 北京市"百人工程"中青年理论人才培养计划成员 | 知名作品 = </br> </br> </br> </br> }} '''岳永逸'''，[[ 北京师范大学 ]] 文学院教授，北京市"百人工程"中青年理论人才培养计划成员，英国剑桥大学访问学者，主要从事民俗学与文化人类学方面的研究，如乡土宗教、民间文艺、都市文化等。已经出版《空间、自我与社会:天桥街头艺人的生成与系谱》、《灵验·磕头·传说:民众信仰的阴面与阳面》、《老北京杂吧地:天桥的记忆与诠释》等专著5本。曾荣获第四届中国文联文艺评论奖，第九、十届中国民间文艺山花奖·民间文学艺术著作奖，第五届北京中青年文艺工作者德艺双馨奖，北京市第十二届哲学社会科学优秀成果奖等。 ==开设课程==民间社会制度研究；北京民俗文化；当代文化人类学专题；[[宗教民俗学]] ==个人简历==[[File:W020140312356663065233.jpg|缩略图|左|250px|[http://www.cflac.org.cn/xw/bwyc/201403/W020140312356663065233.jpg 原图链接][http://www.cflac.org.cn/xw/bwyc/201403/t20140312_247415.htm 图片来源]]]1990.7-1998.8 在四川省剑阁县的乡镇从事中小学教育工作。 1998.9-2004.6 先后在[[北京师范大学]]文学院师从[[刘铁梁]]教授攻读硕士、博士学位 2004.7月至今，在北京师范大学文学院从事教学和科研工作。 曾经担任的社会工作： 曾经从事过山区中小学的教育工作，在报社担任过编辑、记者； 现在是北京市民间文艺家协会会员，北京市“百人工程”人选； ===编著===执行主编，《[[节日研究]]》第二辑，济南：[[山东大学]]出版社，2010.主 编，《新中国北京文艺60年：1949-2009.民间文艺卷》，北京：中国文联出版社，2010。副主编，《中国民俗文化志·北京·门头沟区卷》，北京：中央编译出版社，2006。北京：中央编译出版社，2006。 ==主要论文=====2011===《[[一切坚固的东西都烟消云散了]]》，《读书》2011（9）：159-162.《大春节观与年味浓淡的色素分析》，《思想战线》2011（5）：67-72.《多面的胡仙与另一只眼：评<胡仙敬拜：帝国晚期和现代中国的权力、性别与民众宗教>》，《开放时代》2011（9）：148-158。《说与写：杂吧地北京——天桥的叙事学》，《民俗研究》2011（2）：214-239。中国人民大学书报资料中心复印报刊资料《文化研究》2011（10）：80-92全文转载。[[File:F8bc126d91441776b6aa04.jpg|缩略图|右|250px|[http://ent.chinadaily.com.cn/img/attachement/jpg/site1/20151001/f8bc126d91441776b6aa04.jpg 原图链接][http://ent.chinadaily.com.cn/2015-10/01/content_22025962.htm 图片来源]]]===2010===《反哺：民间文艺市场的经济学——兼论现代性的民俗学》，《[[思想战线]]》2010（5）：104-109。《俯视、蔑视与平视：百年乡村庙会研究史及其心性》，《节日研究》第一辑，李松、张士闪主编，济南：[[山东大学]]出版社，2010，p5-33《家中过会：生活の流れにおけゐ民众信仰》，载《比较民俗研究》（forFolklore Studies of ASIA）24（2010.3）:71-122《两个世纪初的想象：原生态与民间艺术的吊诡》，《[[文艺争鸣]]》2010（3）：13-17《裂变中的口头传统：北京民间文学的传承现状研究》，《民族艺术》2010（1）：6-12。 ===2009===《中国民间宗教：隐喻谁的帝国——评<帝国的隐喻：中国民间宗教>》（与李华伟合写），《宗教人类学·第一辑》，404-414页，北京：民族出版社，2009。《日常表达中的华北乡土社会》，《中国农业大学学报（社会科学版）》26.4（2009.12）: 25-36《眼泪与欢笑：唐代教坊艺人的生活》，《民俗研究》2009（3）：58-98。 ===2008===《传统民间文化与新农村建设：以华北梨区庙会为例》，《社会》2008.28(6)：176-193，中国人民大学书报资料中心复印报刊资料《文化研究》2009(4):47-55全文转载，《中国社会科学院报》第25期12版（2009年1月6日）转载。《磕头的平等：生活层面的祖师爷信仰——兼论作为主观感受的民俗学》，《[[中国农业大学学报]]》，25（3）：21-34.《学术田野与媒体田野：直面灾后族群文化的传承》，《民族艺术》2008（3）：56－60。《民间艺术、商品与文化自觉——当代中国民俗文化市场繁荣的反思》，《民俗学研究》（Korean Journal of Folk Studies）Vol.22(2008.6),p137-159。《近代都市社会におけゐ底边阶级——北京天桥芸人の由来·自己认识及びその变化》，《比较民俗研究》（forFOLKLORE STUDIES of ASIA）22（2008.3），p31-54。《范·根纳普及其<通过仪礼>》，《民俗研究》2008（1）：5-12。《时空体认的转换及迷失——<自我的他性>读后》，《中国农业大学学报》2008（1）：187-193。《家中过会：中国民众信仰的生活化特质》，《开放时代》2008（1）：101-121，中国人民大学书报资料中心复印报刊资料《[[宗教]]》2008年第3期全文转载，p115-131。 ===2007===《乡村庙会的政治学：对华北范庄龙牌会的研究及对“民俗”认知的反思》，收于黄宗智主编，《中国乡村研究（第五辑）》，203-241页，福州：福建教育出版社，2007。《近代都市社会的一个底边阶级：北京天桥艺人的来源、认同与译写》，《民俗研究》2007（1）：92-120。[[File:W020170707584155439686.jpg|左|250px|[http://news.youth.cn/jsxw/201707/W020170707584155439686.jpg 原图链接][http://news.youth.cn/jsxw/201707/t20170707_10247094.htm 图片来源]]]===2006===《城市生理学与杂吧地的“下体”特征：以近代北京天桥为例》，《[[民俗曲艺]]》（台湾）154（2006.12）：201-252。《无定法的田野——天桥艺人调查的回顾与反思》，《民俗研究》2006（2）：35-51。《日本落语的传承与文化自觉》，《民族艺术》2006（1）：18-30。 ===2005===《传统的动力学：娃娃亲的现代化生存》，《[[北京师范大学学报]]》2005（6）：69-78。《传说、庙会与地方社会的互构——对河北C村娘娘庙会的民俗志研究》，《思想战线》2005（3）：95-102，中国人民大学书报资料中心复印报刊资料《文化研究》2006年第4期全文转载，p17-26。《民俗学视野下的人文奥运》，《民俗研究》2005（2）：29-40。《乡村庙会的多重叙事：对华北范庄龙牌会的民俗学主义研究》，《民俗曲艺》（台湾）147（2005.3）：101-160。[[File:201904182141068662701.jpg|缩略图|右|250px|[http://wxy.bnu.edu.cn/2019-04/201904182141068662701.jpg 原图链接][http://wxy.bnu.edu.cn/xwdt/211652.html 图片来源]]]===2004===《民俗学主义的兴起、普及及影响》（与西村真志叶合写），《民间文化论坛》，2004（6）：70-75。《北京民俗文化普查方案（试行）下》（与刘铁梁等合写）,《民俗研究》2004（3）：152-177。《对生活空间的规束与重整：常信水祠娘娘庙会》，《[[民俗曲艺]]》（台湾）143（2004.3）：213-269。 ===2003===《脱离与融入：近代都市社会街头艺人身份的建构——以北京天桥街头艺人为例》，《民俗曲艺》（台湾）142（2003.12）：207-272。《村落生活中的庙会传说》，《民族艺术》2003（2）：43-54。 ===2002===《红山峪村村民生活的浓描与实录——我读<红山峪村民俗志>》，《民俗研究》2002（2）：176-183。 ===2001===《当代北京民众话语中的天桥》，《[[民俗研究]]》2001（1）：54-67。 ==参考资料== [[Category:人文社科艺术人物]][[Category:教授]]