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马号
,创建页面,内容为“ 《'''马号'''》是一首现代诗歌,又称新诗,是指“五四运动”至中华人民共和国成立以来的诗歌。它是适应时代的要求,…”
《'''马号'''》是一首现代诗歌,又称[[新诗]],是指“五四运动”至中华人民共和国成立以来的诗歌。它是适应时代的要求,以接近群众的白话语言反映现实生活,表现科学[[民主]]的革命内容,以打破旧体诗<ref>[https://www.sohu.com/a/190671220_99893820 【入门】旧体诗的种类和区别] ,搜狐,2017-09-08</ref>格律形式束缚为主要标志的新体诗。“现代诗”名称,开始使用于1953年—纪弦创立“现代诗社”时确立。
<center>马号</center>
{{Cquote|
王良造父九方皋,造次相逢瑞雪飘。日日轩辕驱驽马,宵宵草豆实空槽。
曾闻买骨来多士,行见挥鞭上九霄。嗟我老无千里足,唾壶完好未轻敲。
|[现代]聂绀弩}}
==台湾诗坛==
1894—1945年,[[台湾]]处于日本占据之下。从二十年初,台湾文学就在“五四”影响下得到发展。1925年张我军的《乱都之恋》出版,是台湾第一部新诗集。具有多方面才华的赖和,这时也有新诗问世。三十年代的陈虚谷,杨华,毓文,王锦江等等,进一步显示了新诗的实绩。
日据时期的台湾新诗,除少数受[[日本]]现代诗影响者外,大多数走的是现实主义路子。
1935年2月,曾和[[戴望舒]]一起编过《新诗》的纪弦(路易士)创办了《现代诗》,到1956年发展成为“现代派”诗社。1954年,曾在三十年代参加过“新诗歌运动”的覃子豪和钟鼎文,[[余光中]]等发起成立“蓝星诗社”。同年,由痖弦,洛夫和张默等发起成立“创世纪”诗社。尽管他们各有不同的艺术见解,有“主知”,有“主情”,有讲“超现实”,但都共同向西方现代派寻找诗的出路。其影响所及,五、六十年代,现代派成为台湾诗坛主流。
1964年6月,桓夫(陈千武)、[[林亨泰]]、白荻、杜国清等二十位台湾籍诗人发起成立“笠”诗社他们提出诗的民族性(走中国道路)和社会性问题。经过20世纪70年代的“乡土文学论争”,笠诗社同人和许多新生代诗人推动现实主义潮流发展。一些现代派诗人也注意到现代诗背弃传统,脱离现实的偏颇,诗风有所改变。
20世纪60年代以来,台湾诗人大多注意用诗来探索人生,表现现代人存在的情绪。现代社会中常见的孤绝感与失落感也成为诗歌<ref>[https://www.sohu.com/a/504859812_121077586 什么是诗歌,它有何不同?],搜狐,2021-12-01 </ref>中常见的主题。随着民族意识觉醒,失落感发展成为具有丰富内涵的乡愁诗。与之相伴的是写爱情与亲情的“纯情”诗,尤其是一些女性诗人如蓉子、张香华、[[席慕蓉]]等所作,常以七情深意挚,如珠如玉而动人心弦。
同属于中国新诗的香港诗歌,和大陆,台湾诗歌自有其相同之处。然而由于其环境的特殊性,诗的性质与形态也显示了自己的特色。香港诗人也从古典诗词和“五四”以来的新诗汲取营养,但没有大陆诗人那么深沉的[[历史]]反思,而是以更浓的现代意识观察现实。他们也从西方现代派借鉴艺术技巧,但在表现手法上较台湾现代派诗人更为平实。
如犁青、吴正、何达、古苍梧、蓝海文、傅天虹、梁秉均等都写过不少力作。
就整体而言,澳门诗歌和[[香港]]诗歌有着相似特色。
旅居海外的华人诗歌,其精神状貌与内涵感情和[[海峡两岸]]的诗也有一致性。
==参考文献==
[[Category:850 各地方文學;各民族文學;各體文學]]