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'''向、初称江楚'''，男，[[藏族]]，1924年7月出生。[[云南省]]迪庆州中甸县人。藏医[[主任医师]]<ref>[https://www.zhzyw.com/zyxx/mymy/d/1695165GFJKAA2CI5BKB43.html 向、初称江楚 ],中医中药网 </ref>。现任迪庆州政府副主席<ref>[https://www.17best.net/xiang-chuche/ 向、初称江楚 ],一起好创</ref>，云南省政协委员、人大代表，云南省佛教协会副会长，迪庆州佛教协会副会长，迪庆州藏医院院长，迪庆州医学会副会长。
==基本信息==
人物说明----迪庆州政府副主席，云南省政协委员、人大代表
民 族 ---- 藏族
出生地点----云南省迪庆州中甸县
出生日期----1924年7月
国 籍 ---- 中国
职 业 ---- 医疗工作者，公务员
主要成就----全国卫生文明先进工作者，云南省中医药十大名老中医之一
代表作品----《藏医精要》，《迪庆藏药》
职称----主任医师
==人物简介==
向·初称江楚，男，藏族，1924年7月出生。云南省迪庆州中甸县人。藏医主任医师。现任迪庆州政府副主席，云南省政协委员、人大代表，云南省佛教协会副会长，迪庆州佛教协会副会长，迪庆州藏医院院长，迪庆州医学会副会长。向活佛通过佛教各种灵重等手续，1928年确认为活佛。他从5岁起学习藏文及佛教经文，经过几十年的学习，系统掌握藏文、藏医、佛教经文等基础知识，18岁起从事佛教和行医活动，1949年以后先后在迪庆州政协民族医药管理组任组长;1980年到迪庆医院藏医科工作，1987年至今在迪庆州藏医院工作并任院长。
向活佛是迪庆州藏医院的创始人，又是藏传佛教活佛，也是著名的藏医专家，佛教活动家，通过50多年行医活动，学习-实践一再学习-再实践，总结出自己一套完整独特且行之有效的藏医辨证论治的原则、制药、用药规律及药膳、预后法规等。
1980年以来，向活佛先后出版了二本专著。一部是他与其老师阿尼哈咱合撰的《藏医精要》，该书在调查并搜集整理藏医民族遗产的基础上，通过几十年的临床实践的运用，以翔实、具体的事例囊括了藏医临床治疗的丰富经验，在临床上有较高的使用价值。另一部是他与杨竟生合写的《迪庆藏药》上、下二部，该书共收集藏药材598种，详细叙述药物来源、效用、成分及管理，是一部系统记载迪庆民间藏药配方的专著，有较高的医学价值。此外，从1987年起由他主持研制迪庆药材，先后研制成功56种藏成药，其中名贵藏成药10种，如"二十五味珍珠丸"、"七十味珍珠丸"等。改变了迪庆藏药用药靠外地供应的被动局面，为迪庆州的藏医药发展做出了巨大的贡献，赢得了崇高的荣誉，1988年，被国家卫生部授于"全国卫生文明先进工作者"，1991年被推举为云南省中医药十大名老中医之一，荣获国务院颁发的中国科技人员特殊贡献奖。
虹化者藏医名家向·初称江楚仁波切事略
===大德赞叹===
向·初称江楚仁波切八十三岁时去拜访噶陀寺，相别时，莫扎法王在寺门口望着老友远去的背影，对身边的僧众说:"朝康南的方向望去，那一带修行最好的就是这位老人家，他与我无二无别!"
2010年，听到向·初称江楚仁波切虹化的消息，明色仁波切的心子向久迦造堪布赞叹道:"阿弥陀佛，阿弥陀佛!老一辈就是不一样啊，这是我们学习的榜样!"
===诞生坐床===
向·初称江楚仁波切1924年7月生于云南迪庆县(现改为香格里拉市)东旺乡，他母亲怀孕时，家中出现多处吉兆。向活佛降生的那天，他的祖父看到自家院落门口那棵高大核桃树的枝干间，显现出大约一千尊佛的净光身相。由此确信，这将是一名不同寻常的婴孩。
向活佛5岁时，宁玛派的著名活佛崩仁波切来到向家，告诉他父母说:"您家的孩子是第二世江参活佛的转世灵童，我们要带他到上一世的崩日垂寺去坐床。那个寺院坐落在海拔4000多米的山中，父母起初舍不得孩子，但最后还是把他送去了。崩仁波切亲自为灵童举行了坐床仪式，并赠法名"初称江楚"。
寺院依山而建，环境清静，戒律严明，大小僧侣精进闻修，是一个禅修的好地方。年幼的珠古在崩仁波切和经师的精心教导下，刻苦学习藏文及佛经。14岁时到巴塘竹瓦寺深造。
==学法学医===
18岁时，向活佛开始跟随旺堆活佛学习藏医基本理论，学看小便、号脉和配药等知识。当时来看病的周围群众很多，这使他有了许多临床机会。旺堆老师不但讲授《四部医典》、历算的初步知识等，每年元月的采药季节还带学徒去山上采集藏药。
后来，向活佛遇到了藏医大师阿尼哈扎上师。这位宁玛巴上师于外显示大医师之相，济众救苦，而内证境界，则是彻悟大圆满的大自在瑜伽士。向活佛自青年时代起，依止阿尼哈扎为根本上师，得到了大圆满法灌顶窍诀，以及藏医学深广学识的传授。哈扎上师对《心学》尤其有深湛的研究，令弟子收益很大。向活佛精进地修学上师所传的密法和医学两门功课，为究竟意义的度脱众生和方便层面的济世救苦，打下坚实根基。向活佛还随旺堆活佛学习藏医学的要论《四部医典》。
为了采摘珍稀药材，向活佛年轻时走遍了香格里拉的山山水水。历来，香格里拉的古老神山是祈祷和转绕的圣地，无人敢于攀爬，但向活佛向各座神山的护法和山神祈祷，开许自己进山采药，只要能解除民众病苦，自己哪怕承担罪业变成驼子、瘸子也在所不惜。 关于早年修行的情况，向活佛自己绝少谈及，后学们知道的很少。只是在当地流传着这样的故事:向活佛年轻时曾当众显示神通，他把一个鸡蛋向墙上甩去，鸡蛋嵌进墙里，蛋壳却完好无损。
在中甸城以东194公里处的东旺乡东旺河的山腰台地上，有一座上世纪二十年代依山建造的云登寺。以密乘的观点看，云登寺是护法大鹏金翅鸟栖息之地。1948年，年轻的向活佛跟随哈扎上师筹资，进行了修缮扩建，次年建成。由于道风严谨，崇尚闻思和实修，并设立附属的藏医门诊，为远近藏民解除病苦，云登寺成为康南一带重要的宁玛派寺庙。
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向活佛的祖父跟很多藏族老人一样，对佛法和上师有着不可动摇的信心。老人默默地闭关修行了十多年，然而就像当初的无著菩萨那样，不仅没有感应及开悟，而且连一个吉祥的梦兆都没有。老人便向心里最信得过的活佛--自己的孙子请教:这是怎么回事?向活佛告诉祖父:"您去西藏进行一次朝拜吧。"
老人于是就收拾行囊，从中甸往西藏方向走去。方才走出数十里地，刚一歇下来时，他突然间开悟了!老人决定不再往前走，而是立即折返回东旺乡。当别人问起他行程是否圆满时，老人答道:"我已经到过西藏了!"
===浩劫安忍===
1958年"大跃进"后，向活佛曾多次被送去学习改造。1963年"四清运动"来临，向活佛开设的藏医门诊室被迫停止，远近藏民生病时，失去了一个可以求援的依靠处。"文革"开始后，向活佛受到了冲击，遭到看管。在他多次要求后，被获准回乡劳动改造，挖梯田，修水利，种药材。虽然群众评议很好，但后来这位慈悲的医生还是被赶出家门，在野外搭棚居住。
那些管理干部企图强迫向活佛还俗，还指定一个女子要嫁给他。向活佛坚决不肯屈从，于是被残忍地打断了腰杆!尽管如此，那些人的恶愿还是没有得逞。
1973年向活佛在小队里当了赤脚医生，用藏医药为群众看病，不久还出席了有5000多人参加的全国中草药会议。1975年，他用落实政策后补发的几千元工资，四处拜访藏医名人，并到四川甘孜州藏医院学习，还掌握了一些中医知识。回到乡卫生所后，他诊治疾病、配制藏药，因收费低廉很受群众欢迎。但在1976年时，管理干部为配合政治运动，又把向活佛抽调去搞藏文翻译将近一年。之后，被分在生产基地放牛3年，直至1980年。
===行医著书===
1965年，向活佛在迪庆州政协工作期间，与设义活佛、王治、王浩活佛等一起开设了藏医门诊。条件简陋，常靠自己加工配制药材，向活佛还把自己珍藏的一批名贵藏药捐献出来，尽量救治前来求诊的藏民。随着政治运动的日新月异，门诊被迫停办。
1980年成立了州医院的藏医门诊。向活佛既是活佛，又是医生，在群众中的声望很高。许多来看病的人一见到他，首先磕头，有的还请求活佛摸顶。
1987年在各方面的支持下，迪庆州藏医院正式成立，向·初称江楚仁波切担任院长。开始着力培养藏医人才，从藏文字母教起，带着后学们上山采药，实验制药，并亲自应诊。由于疗效很好，费用很少，一时，慕名赶来求治省内外、国内外患者络绎不绝，向活佛不分白天夜晚地为众人诊治。藏医诊断的重要方法之一，是靠观察尿液的颜色气息诊断病情。遇到疑难病症，向活佛有时觉得仅靠观察还不够准确，他就亲自用舌头尝辨病人的尿液，以确保诊断精确无误。只有真正从内心把众生当做父母的人，才会这样做。
因为用药供不应求，向活佛随即又筹建藏医药厂，自己奉献出了100多种藏药配方，对制药的每一道工序、每一个细小环节都亲自把关。1991年制成"25味珍珠丸"、"小珍珠丸"、"绿松石25味"、"珊瑚25味"等名贵藏药，后来已能生产50多种藏药，其中包括药王"75味珍珠丸"。
1980年以后，向活佛先后出版了两本专著。一部是他与阿尼哈扎上师合撰的《藏医精要》，在调查并搜集整理藏医民族遗产的基础上，通过几十年的临床实践，以翔实、具体的事例囊括了藏医临床治疗的丰富经验，有很高的实用价值;另一部是向活佛与杨竟生合写的《迪庆藏药》，共收集藏药材598种，详细叙述药物来源、效用、成分及管理，是一部系统记载迪庆民间藏药配方的专著。
===重修云登===
1982年起，向活佛开始着力恢复修建在浩劫中被破坏的云登寺。到1992年，这座迪庆州中甸县仅有的宁玛派寺院格局大体完备，整个寺院以及附属的藏医室，布局严谨，结构紧凑，寺内各种栩栩如生的雕刻、塑像，神采飞扬的壁画、唐卡，代表了滇西北藏传佛教艺术的最高水平。
前殿底层共有12根柱子，均为靠墙方柱，柱身、柱头、撑梁、主梁均雕有精美的图案，墙裙镶以优质的杉木板。四周墙壁上绘有持国、增长、广目、多闻四大天王像和八吉祥、和睦四兄弟、轮王七宝等图像。
进入后殿(即正殿)，只见酥油灯光焰闪烁，明亮整齐的红漆地板铮光可鉴。大殿内共有36根柱子，正中四根高约八米，托起巨大的天窗直通第二层。殿内供奉的佛像有:静命论师、莲花生大师、赤松德赞法王，藏族人民将这三者合称"堪洛却松"，意为"师君三尊"。在他们的左右两侧排列着千手千眼观世音菩萨、白伞盖母、佛祖释迦牟尼，还有各种佛像，由大而小地排列在神龛内。
在这些众多的佛像中，观世音菩萨像高约二米，体态婀娜，神态端庄，那千手千眼像张开的巨伞。据喇嘛介绍:塑此像难度很大，一般工匠无法胜任，他们特从四川甘孜藏区聘请一批雕塑、绘画工匠来寺塑像彩绘。花了将近一年的时间才完成。
大殿二层为藏式回廊式建筑，从二楼四廊中可以俯瞰底层大殿。大殿顶层用阿嘎土夯打而成，十分结实平整。 整座大殿高壁厚檐，层檐下佛幛在微风中轻轻飘动，使大殿更显庄严。
大殿北边是鼓楼，与大殿有回廊相连。鼓楼二层是护法殿，一名僧人值班，一年一换，每天三次鼓，三次号不能缺。
寺院并迎请了大藏经《甘珠尔》，组织了一年一度的跳神法会。2009年冬，将觉寺堪布向久迦造仁波切将编集的《大圆满经典总汇》130卷，供养给云登寺。
===报上师恩===
向活佛对于上师的恩德始终铭心不忘。阿尼哈扎上师圆寂后，他对上师的女儿丹增初姆一直关爱备至。这位实修的觉姆常年在深山闭关苦行，每一次只要到香格里拉，向活佛都要为她传法、疗病。直到圆寂之前，还嘱咐弟子，要照顾好她。
为寻找和培养上师的转世灵童，他和师兄噶玛林珠仁波切尽了最大的心力。当年寻找到两名男童有可能是上师的转世，为了进一步确定，两位年迈的老师兄弟远赴拉萨大昭寺，在释迦佛十二岁等身像前虔诚祈祷，做了类似金瓶掣签的占测，最终确定四川的那名是转世灵童。随后接到云登寺坐床，取法名"哈扎·登巴"。
向活佛为转世珠古安排生活，亲自教导礼仪行止，并请贤善的经师仁增活佛教授藏文和经论。到十五岁时，向活佛把他送到宁玛巴母寺噶陀，全面深造。
由于心里一直牵挂着哈扎·登巴，老人家在八十三岁高龄时，毅然乘车上到了海拔4800米的噶陀寺。莫扎法王下山十多里地前来迎接。两位平生知交的大德相见，分外高兴。向活佛详细了解了哈扎·登巴在噶陀的学习和生活情况，又拜托莫扎法王，多加费心。临别时，莫扎法王赠送了新近精制的甘露丸十多公斤，依依不舍地送到寺门外。向活佛握着莫扎法王的手说:"如果我走(圆寂)在前面了，您要帮我一把。"莫扎法王说:"同样的，如果我先走了，您也要帮我一把。"
===推崇道友===
向活佛的谦虚淡泊风范，是随时随处自然流露的，也可作为各位佛弟子自我观照的镜子。
昆明莲华精舍恭请仁波切担任金刚上师，宗教部门也明确首肯，但他老人家说:"你们应该去请喜绕俄热仁波切做上师，他的修行非常好，而我的精力主要是用在医学上。"
精舍依照这个建议，恭请了喜饶俄热仁波切担任金刚上师。弟子们深感庆幸，果然又遇到一位修证高深的具德上师。但不久之后，有关部门规定:藏密活佛不得跨省传法。于是四川籍的喜饶俄热仁波切只好离开了昆明。 向活佛每次应请到昆明莲华精舍开光、传法，总是坐在法座的第二层上。看到弟子们感到很纳闷，向活佛解释道:"最高一层的法座，是留给喜饶俄热仁波切的，(一边伸出大拇指说)他是这个;(然后又伸小拇指说)我是这个!"凡是听到这话的人，都非常感动，同时不禁为自己平日的盲目骄慢而深感惭愧。可惜这两位虹化者曾经坐过等法座，近年被外来的人拆掉了。
两位老上师自青年时代就是心意相投的道友。半个世纪前，曾几度相约在鸡足山一起过春节，相互探讨佛法。他们一起为东旺的和平解放作出过贡献。这样的道谊一直保持到晚年。
有一次，一位昆明居士到迪庆拜望向活佛，正谈话间，老人家接了一个电话，对方焦急地说:"喜饶俄热师父病情加重，出现危险。"向活佛放下电话，平静地对这个弟子说:"你坐一下。"然后自己转身弯着腰走进佛堂去修法。这名弟子也拜见过喜饶俄热仁波切，明白这位大德在汉地弘法，承担了极多的业障，此时心里也十分担心。约莫过了半个小时，只见向活佛平静地走了出来，继续和弟子交谈。不大一会儿，电话铃又响了，对方说:"喜饶俄热师父病情缓和多了，危险解除。十分感谢!"
向活佛对师兄噶玛林珠仁波切，几十年间总是恭敬有加。一直都表示不敢坐师兄坐过的法座。噶玛林珠仁波切到昆明看病，向活佛捎话给昆明弟子:"你们要像接待我一样，照顾我的师兄。"后来，噶玛林珠仁波切示现了虹化身。
不仅对于老朋友、师兄弟是这样，对于其他素未谋面的大德，向活佛也会表示推崇。有一次，他用汉话问一名前来求法的弟子:"晋美彭措好啊!你见过他吗?"弟子回答说:"没见过。"他老人家感叹道:"你太可惜了!"
===慈悲汉众===
1998年春节，向活佛应方于老居士的诚请，前往昆明莲华精舍开光。向活佛带着少数几名弟子自中甸来到精舍，首先交了两百元钱给管事者，说:"这是我们一行人这几天的伙食费，请务必收下。"为莲师像开光圆满，又为上千信众摸顶消业。向活佛命侍者将所得的钱财供养，全部放进莲华精舍的功德箱，不带走一分一毫，并说:"这里刚建成，不容易。"
后来，莲华精舍祖师殿修建好，又恭请向活佛来开光。仪式圆满后，他对弟子说: "今天莲花生大士亲自来了。"次日，当地的报纸报道:昆明的天空，昨天奇异地出现莲花形状的祥云。
向活佛俊眉朗目，相好庄严，加之内心无量的智慧慈悲自然流露，俨然是一尊法相完美绝伦的的金身如来，竟然如此真实地显现在众人面前，传法、谈笑、喝酥油茶、讲开示……无数汉地弟子才刚一瞻睹仁波切的容颜，就油然生起敬意及净信。
向活佛的威仪行持安详静默、一丝不苟而又柔和自然，任何人只要一见到他的风范，就自然地想到"高僧大德"四个字。向活佛平生非常谨慎低调，极少传法，但对某些确实诚心前来求法的汉族居士，则十分慈悲，可谓"格外开恩"。一个晚上，三名恭敬求法的居士来到精舍，一连求得了很多个密咒的口传。这让在一旁担任翻译的仁增堪布都惊讶得睁大了眼睛。下楼后堪布对那三个幸运者说:"我在师父跟前很多年，从来没有见到过这样传法的情形。我们求法时，师父往往会说'我没有这个法'，或说'过几天再说吧'。你们要珍惜啊!"
后来，那三名居士中的一人又去到香格里拉拜见上师，向活佛见到他内体有病，就背诵了十多分钟的经轨进行加持，又为其诊脉，而后开了一个方剂，让侄女拉姆到藏医院配好了药，赠送给这个弟子服用。八十岁的老上师还说:"我多年都没有给人看病了，不知道这个方子吃了效果会如何。"弟子感动得说不出话来。
当时有一位噶陀寺的堪布专程前来拜望向活佛，看到这一情景，对这个弟子道:"你的福报真是太大了!" 有一名昆明弟子对向活佛特别有信心，每年夏秋之际，都要到香格里拉拜见上师，请求灌顶传法。老人家对真心求学的这名弟子很慈悲，留他在家里住下，悉心传授，并让侍者波博带他到附近登山看风景。每年临近八月，向活佛都会吩咐侍者波博，去买一些好的松茸、虫草，准备好送给昆明来的那个求法弟子。
===广受敬爱===
向活佛在香格里拉数十年，以治病救人、广行布施、持戒严谨、静默修持，赢得了官民僧俗的一致敬爱。一位担任省委领导的藏族作家召集当地官员时说:"在香格里拉这片土地上，我最尊敬的就是这位老人家。我到档案馆查看历史资料，才知道在建国初期，由周恩来总理签署证书的迪庆州活佛仅有三位，向活佛就是其中之一。"但向活佛从未对别人提起过。
向活佛曾任中国佛教协会理事、云南省政协委员、云南省人大代表、云南省佛教协会副会长、迪庆州政协副主席等职，又被评为"云南十大名老中医"之一。但这些名衔，对这位真正的大圆满上师来说，无异于泡影云烟，与当年挖梯田、做赤脚医生一样，他尽量利用一切机会，为众生的暂时及久远的利益，尽自己最大的心力。在任何场合、对待任何人，他老人家总是谨慎简约、谦和低调，从来不攀缘，对谁也没有高下之心、分别之念。
向活佛说过:"我平生只厌恶两种人，一是杀生的人，二是仗势欺人的人。"可以这样说，他老人家一生都在治病救人。所救治的对象要么是患身病的人，要么是患心病的人，而更多的是身心都患病的人。
===成就虹化===
2009年初冬，云登寺举行一年一度的法会。向活佛正在饶有兴致地观看跳神，又看到刚刚送到的向久迦造堪布供养的130卷《大圆满经典总汇》，欣然赞叹道:"这法宝非常好，太珍贵了。"
法会还按程序进行当中，向活佛突然出现了发烧症状。随顺一些侄辈的主张，他被长途送往昆明的大医院，住院治疗了二十天。其间，主治医生提出要为他进行输血，向活佛拒绝了。之后的凌晨，老人家在几位弟子的扶持下，决然乘车回到云登寺，于三天后的2010年1月9日圆寂，住世86个春秋。
为了保守秘密，侍者波博和最亲近的一两位弟子，照常每日三餐"送饭"，没让上师受到丝毫的干扰。但他们明显地看到，上师的法体每一天都在缩小。几天之后，他们才把向活佛圆寂的消息告知寺庙僧众，随后外界也才逐渐得知。宁玛康南北藏总法台、竹瓦寺住持甲纳巴十四世江南活佛闻讯赶到云登寺，对这几名近弟子赞叹道:"你们做得好，就是应该这样保密!"
随即，康南巴塘、理塘一带寺庙的活佛及僧众，还有各地的藏族、汉族信众，纷纷赶到云登寺拜谒瞻仰，诵经祈祷乘愿再来。其间，向活佛的法体仍然日渐一日地不断缩小。在那一段时间里，每天晚上十点、十一点之后，云登寺一带的天空中，都会长时间地出现彩虹，附近村落的藏民们也都看到了。
向·初称江楚仁波切生前一米八零以上的魁伟身躯，逐渐缩小到半米多高，大约仅有常人一肘的高度。僧众一面按仪轨把上师虹化的法体恭敬地请入一个灵塔内安放，一面着手准备建造金塔供奉。
两年后的2011年12月27日，云登寺庄严地举行了向·初称江楚仁波切法体的荼毗仪式。举火后一连六天，荼毗的塔形炉中高温持续。待降温后，僧众们才开启炉门捡取舍利。
==后继有人==
向活佛晚年作为康南宁玛派的一代宗师，远近寺庙的很多活佛都云集座下，其中包括竹瓦寺的主持江南活佛等。他们对向活佛的圆满修行和无量慈悲心悦诚服，恭敬顶戴，甚至奉为根本上师。他们的前世有些是向活佛的上师或道友，但现在都前来领受灌顶、请教法诣。"尽管将来我转世再来时，他们会成为我的上师，但现在必须严格要求。"老上师说。
云登寺这样规模的藏传寺庙，按照有关规定，只能申办一个活佛证书。当时，向活佛毫不犹豫地说:"上报我上师转世的名字吧。"于是确定了哈扎·登巴吉村(又译:丹巴吉参)作为佛法事业的承继者。
向·初称江楚仁波切圆寂之后，年轻的哈扎·登巴吉村仁波切每天都在老上师的灵塔前行108个大礼拜，以表达他由衷的敬意。
哈扎·登巴吉村仁波切把老上师生前为他建造的一座二层小楼奉献出来，作为云登寺佛学院的教室，请噶陀寺派遣堪布前来讲授经论，自己每堂课必认真听讲。每日中午，佛学院的学员都被要求在烈日下静坐两个小时，仁波切也以身作则地跟大家坐在一起，一动不动。
僧众们感到，在这位年轻的法主身上，看到了向·初称江楚仁波切的风范。
谨按:本文记录向活佛的一些汉地弟子口述，也写入了一些笔者的亲身见闻，并节录《济业藏医亦活佛》、《云登寺简介》中的部分文字，参考了关于向活佛和云登寺的专题片《天地人佛间》。由于参考资料还是有限，实在难以表述这位虹化者功德之万一。限于见闻和水平，行文不妥之处，真心忏悔!祈望将来有全面记述向活佛生平功德的传记现世。2012年中秋，觉迈居士合十。
==参考来源==
[[Category:宗教人物]] [[Category:医学家]]
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'''向、初称江楚'''，男，[[藏族]]，1924年7月出生。[[云南省]]迪庆州中甸县人。藏医[[主任医师]]<ref>[https://www.zhzyw.com/zyxx/mymy/d/1695165GFJKAA2CI5BKB43.html 向、初称江楚 ],中医中药网 </ref>。现任迪庆州政府副主席<ref>[https://www.17best.net/xiang-chuche/ 向、初称江楚 ],一起好创</ref>，云南省政协委员、人大代表，云南省佛教协会副会长，迪庆州佛教协会副会长，迪庆州藏医院院长，迪庆州医学会副会长。
==基本信息==
人物说明----迪庆州政府副主席，云南省政协委员、人大代表
民 族 ---- 藏族
出生地点----云南省迪庆州中甸县
出生日期----1924年7月
国 籍 ---- 中国
职 业 ---- 医疗工作者，公务员
主要成就----全国卫生文明先进工作者，云南省中医药十大名老中医之一
代表作品----《藏医精要》，《迪庆藏药》
职称----主任医师
==人物简介==
向·初称江楚，男，藏族，1924年7月出生。云南省迪庆州中甸县人。藏医主任医师。现任迪庆州政府副主席，云南省政协委员、人大代表，云南省佛教协会副会长，迪庆州佛教协会副会长，迪庆州藏医院院长，迪庆州医学会副会长。向活佛通过佛教各种灵重等手续，1928年确认为活佛。他从5岁起学习藏文及佛教经文，经过几十年的学习，系统掌握藏文、藏医、佛教经文等基础知识，18岁起从事佛教和行医活动，1949年以后先后在迪庆州政协民族医药管理组任组长;1980年到迪庆医院藏医科工作，1987年至今在迪庆州藏医院工作并任院长。
向活佛是迪庆州藏医院的创始人，又是藏传佛教活佛，也是著名的藏医专家，佛教活动家，通过50多年行医活动，学习-实践一再学习-再实践，总结出自己一套完整独特且行之有效的藏医辨证论治的原则、制药、用药规律及药膳、预后法规等。
1980年以来，向活佛先后出版了二本专著。一部是他与其老师阿尼哈咱合撰的《藏医精要》，该书在调查并搜集整理藏医民族遗产的基础上，通过几十年的临床实践的运用，以翔实、具体的事例囊括了藏医临床治疗的丰富经验，在临床上有较高的使用价值。另一部是他与杨竟生合写的《迪庆藏药》上、下二部，该书共收集藏药材598种，详细叙述药物来源、效用、成分及管理，是一部系统记载迪庆民间藏药配方的专著，有较高的医学价值。此外，从1987年起由他主持研制迪庆药材，先后研制成功56种藏成药，其中名贵藏成药10种，如"二十五味珍珠丸"、"七十味珍珠丸"等。改变了迪庆藏药用药靠外地供应的被动局面，为迪庆州的藏医药发展做出了巨大的贡献，赢得了崇高的荣誉，1988年，被国家卫生部授于"全国卫生文明先进工作者"，1991年被推举为云南省中医药十大名老中医之一，荣获国务院颁发的中国科技人员特殊贡献奖。
虹化者藏医名家向·初称江楚仁波切事略
===大德赞叹===
向·初称江楚仁波切八十三岁时去拜访噶陀寺，相别时，莫扎法王在寺门口望着老友远去的背影，对身边的僧众说:"朝康南的方向望去，那一带修行最好的就是这位老人家，他与我无二无别!"
2010年，听到向·初称江楚仁波切虹化的消息，明色仁波切的心子向久迦造堪布赞叹道:"阿弥陀佛，阿弥陀佛!老一辈就是不一样啊，这是我们学习的榜样!"
===诞生坐床===
向·初称江楚仁波切1924年7月生于云南迪庆县(现改为香格里拉市)东旺乡，他母亲怀孕时，家中出现多处吉兆。向活佛降生的那天，他的祖父看到自家院落门口那棵高大核桃树的枝干间，显现出大约一千尊佛的净光身相。由此确信，这将是一名不同寻常的婴孩。
向活佛5岁时，宁玛派的著名活佛崩仁波切来到向家，告诉他父母说:"您家的孩子是第二世江参活佛的转世灵童，我们要带他到上一世的崩日垂寺去坐床。那个寺院坐落在海拔4000多米的山中，父母起初舍不得孩子，但最后还是把他送去了。崩仁波切亲自为灵童举行了坐床仪式，并赠法名"初称江楚"。
寺院依山而建，环境清静，戒律严明，大小僧侣精进闻修，是一个禅修的好地方。年幼的珠古在崩仁波切和经师的精心教导下，刻苦学习藏文及佛经。14岁时到巴塘竹瓦寺深造。
==学法学医===
18岁时，向活佛开始跟随旺堆活佛学习藏医基本理论，学看小便、号脉和配药等知识。当时来看病的周围群众很多，这使他有了许多临床机会。旺堆老师不但讲授《四部医典》、历算的初步知识等，每年元月的采药季节还带学徒去山上采集藏药。
后来，向活佛遇到了藏医大师阿尼哈扎上师。这位宁玛巴上师于外显示大医师之相，济众救苦，而内证境界，则是彻悟大圆满的大自在瑜伽士。向活佛自青年时代起，依止阿尼哈扎为根本上师，得到了大圆满法灌顶窍诀，以及藏医学深广学识的传授。哈扎上师对《心学》尤其有深湛的研究，令弟子收益很大。向活佛精进地修学上师所传的密法和医学两门功课，为究竟意义的度脱众生和方便层面的济世救苦，打下坚实根基。向活佛还随旺堆活佛学习藏医学的要论《四部医典》。
为了采摘珍稀药材，向活佛年轻时走遍了香格里拉的山山水水。历来，香格里拉的古老神山是祈祷和转绕的圣地，无人敢于攀爬，但向活佛向各座神山的护法和山神祈祷，开许自己进山采药，只要能解除民众病苦，自己哪怕承担罪业变成驼子、瘸子也在所不惜。 关于早年修行的情况，向活佛自己绝少谈及，后学们知道的很少。只是在当地流传着这样的故事:向活佛年轻时曾当众显示神通，他把一个鸡蛋向墙上甩去，鸡蛋嵌进墙里，蛋壳却完好无损。
在中甸城以东194公里处的东旺乡东旺河的山腰台地上，有一座上世纪二十年代依山建造的云登寺。以密乘的观点看，云登寺是护法大鹏金翅鸟栖息之地。1948年，年轻的向活佛跟随哈扎上师筹资，进行了修缮扩建，次年建成。由于道风严谨，崇尚闻思和实修，并设立附属的藏医门诊，为远近藏民解除病苦，云登寺成为康南一带重要的宁玛派寺庙。
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向活佛的祖父跟很多藏族老人一样，对佛法和上师有着不可动摇的信心。老人默默地闭关修行了十多年，然而就像当初的无著菩萨那样，不仅没有感应及开悟，而且连一个吉祥的梦兆都没有。老人便向心里最信得过的活佛--自己的孙子请教:这是怎么回事?向活佛告诉祖父:"您去西藏进行一次朝拜吧。"
老人于是就收拾行囊，从中甸往西藏方向走去。方才走出数十里地，刚一歇下来时，他突然间开悟了!老人决定不再往前走，而是立即折返回东旺乡。当别人问起他行程是否圆满时，老人答道:"我已经到过西藏了!"
===浩劫安忍===
1958年"大跃进"后，向活佛曾多次被送去学习改造。1963年"四清运动"来临，向活佛开设的藏医门诊室被迫停止，远近藏民生病时，失去了一个可以求援的依靠处。"文革"开始后，向活佛受到了冲击，遭到看管。在他多次要求后，被获准回乡劳动改造，挖梯田，修水利，种药材。虽然群众评议很好，但后来这位慈悲的医生还是被赶出家门，在野外搭棚居住。
那些管理干部企图强迫向活佛还俗，还指定一个女子要嫁给他。向活佛坚决不肯屈从，于是被残忍地打断了腰杆!尽管如此，那些人的恶愿还是没有得逞。
1973年向活佛在小队里当了赤脚医生，用藏医药为群众看病，不久还出席了有5000多人参加的全国中草药会议。1975年，他用落实政策后补发的几千元工资，四处拜访藏医名人，并到四川甘孜州藏医院学习，还掌握了一些中医知识。回到乡卫生所后，他诊治疾病、配制藏药，因收费低廉很受群众欢迎。但在1976年时，管理干部为配合政治运动，又把向活佛抽调去搞藏文翻译将近一年。之后，被分在生产基地放牛3年，直至1980年。
===行医著书===
1965年，向活佛在迪庆州政协工作期间，与设义活佛、王治、王浩活佛等一起开设了藏医门诊。条件简陋，常靠自己加工配制药材，向活佛还把自己珍藏的一批名贵藏药捐献出来，尽量救治前来求诊的藏民。随着政治运动的日新月异，门诊被迫停办。
1980年成立了州医院的藏医门诊。向活佛既是活佛，又是医生，在群众中的声望很高。许多来看病的人一见到他，首先磕头，有的还请求活佛摸顶。
1987年在各方面的支持下，迪庆州藏医院正式成立，向·初称江楚仁波切担任院长。开始着力培养藏医人才，从藏文字母教起，带着后学们上山采药，实验制药，并亲自应诊。由于疗效很好，费用很少，一时，慕名赶来求治省内外、国内外患者络绎不绝，向活佛不分白天夜晚地为众人诊治。藏医诊断的重要方法之一，是靠观察尿液的颜色气息诊断病情。遇到疑难病症，向活佛有时觉得仅靠观察还不够准确，他就亲自用舌头尝辨病人的尿液，以确保诊断精确无误。只有真正从内心把众生当做父母的人，才会这样做。
因为用药供不应求，向活佛随即又筹建藏医药厂，自己奉献出了100多种藏药配方，对制药的每一道工序、每一个细小环节都亲自把关。1991年制成"25味珍珠丸"、"小珍珠丸"、"绿松石25味"、"珊瑚25味"等名贵藏药，后来已能生产50多种藏药，其中包括药王"75味珍珠丸"。
1980年以后，向活佛先后出版了两本专著。一部是他与阿尼哈扎上师合撰的《藏医精要》，在调查并搜集整理藏医民族遗产的基础上，通过几十年的临床实践，以翔实、具体的事例囊括了藏医临床治疗的丰富经验，有很高的实用价值;另一部是向活佛与杨竟生合写的《迪庆藏药》，共收集藏药材598种，详细叙述药物来源、效用、成分及管理，是一部系统记载迪庆民间藏药配方的专著。
===重修云登===
1982年起，向活佛开始着力恢复修建在浩劫中被破坏的云登寺。到1992年，这座迪庆州中甸县仅有的宁玛派寺院格局大体完备，整个寺院以及附属的藏医室，布局严谨，结构紧凑，寺内各种栩栩如生的雕刻、塑像，神采飞扬的壁画、唐卡，代表了滇西北藏传佛教艺术的最高水平。
前殿底层共有12根柱子，均为靠墙方柱，柱身、柱头、撑梁、主梁均雕有精美的图案，墙裙镶以优质的杉木板。四周墙壁上绘有持国、增长、广目、多闻四大天王像和八吉祥、和睦四兄弟、轮王七宝等图像。
进入后殿(即正殿)，只见酥油灯光焰闪烁，明亮整齐的红漆地板铮光可鉴。大殿内共有36根柱子，正中四根高约八米，托起巨大的天窗直通第二层。殿内供奉的佛像有:静命论师、莲花生大师、赤松德赞法王，藏族人民将这三者合称"堪洛却松"，意为"师君三尊"。在他们的左右两侧排列着千手千眼观世音菩萨、白伞盖母、佛祖释迦牟尼，还有各种佛像，由大而小地排列在神龛内。
在这些众多的佛像中，观世音菩萨像高约二米，体态婀娜，神态端庄，那千手千眼像张开的巨伞。据喇嘛介绍:塑此像难度很大，一般工匠无法胜任，他们特从四川甘孜藏区聘请一批雕塑、绘画工匠来寺塑像彩绘。花了将近一年的时间才完成。
大殿二层为藏式回廊式建筑，从二楼四廊中可以俯瞰底层大殿。大殿顶层用阿嘎土夯打而成，十分结实平整。 整座大殿高壁厚檐，层檐下佛幛在微风中轻轻飘动，使大殿更显庄严。
大殿北边是鼓楼，与大殿有回廊相连。鼓楼二层是护法殿，一名僧人值班，一年一换，每天三次鼓，三次号不能缺。
寺院并迎请了大藏经《甘珠尔》，组织了一年一度的跳神法会。2009年冬，将觉寺堪布向久迦造仁波切将编集的《大圆满经典总汇》130卷，供养给云登寺。
===报上师恩===
向活佛对于上师的恩德始终铭心不忘。阿尼哈扎上师圆寂后，他对上师的女儿丹增初姆一直关爱备至。这位实修的觉姆常年在深山闭关苦行，每一次只要到香格里拉，向活佛都要为她传法、疗病。直到圆寂之前，还嘱咐弟子，要照顾好她。
为寻找和培养上师的转世灵童，他和师兄噶玛林珠仁波切尽了最大的心力。当年寻找到两名男童有可能是上师的转世，为了进一步确定，两位年迈的老师兄弟远赴拉萨大昭寺，在释迦佛十二岁等身像前虔诚祈祷，做了类似金瓶掣签的占测，最终确定四川的那名是转世灵童。随后接到云登寺坐床，取法名"哈扎·登巴"。
向活佛为转世珠古安排生活，亲自教导礼仪行止，并请贤善的经师仁增活佛教授藏文和经论。到十五岁时，向活佛把他送到宁玛巴母寺噶陀，全面深造。
由于心里一直牵挂着哈扎·登巴，老人家在八十三岁高龄时，毅然乘车上到了海拔4800米的噶陀寺。莫扎法王下山十多里地前来迎接。两位平生知交的大德相见，分外高兴。向活佛详细了解了哈扎·登巴在噶陀的学习和生活情况，又拜托莫扎法王，多加费心。临别时，莫扎法王赠送了新近精制的甘露丸十多公斤，依依不舍地送到寺门外。向活佛握着莫扎法王的手说:"如果我走(圆寂)在前面了，您要帮我一把。"莫扎法王说:"同样的，如果我先走了，您也要帮我一把。"
===推崇道友===
向活佛的谦虚淡泊风范，是随时随处自然流露的，也可作为各位佛弟子自我观照的镜子。
昆明莲华精舍恭请仁波切担任金刚上师，宗教部门也明确首肯，但他老人家说:"你们应该去请喜绕俄热仁波切做上师，他的修行非常好，而我的精力主要是用在医学上。"
精舍依照这个建议，恭请了喜饶俄热仁波切担任金刚上师。弟子们深感庆幸，果然又遇到一位修证高深的具德上师。但不久之后，有关部门规定:藏密活佛不得跨省传法。于是四川籍的喜饶俄热仁波切只好离开了昆明。 向活佛每次应请到昆明莲华精舍开光、传法，总是坐在法座的第二层上。看到弟子们感到很纳闷，向活佛解释道:"最高一层的法座，是留给喜饶俄热仁波切的，(一边伸出大拇指说)他是这个;(然后又伸小拇指说)我是这个!"凡是听到这话的人，都非常感动，同时不禁为自己平日的盲目骄慢而深感惭愧。可惜这两位虹化者曾经坐过等法座，近年被外来的人拆掉了。
两位老上师自青年时代就是心意相投的道友。半个世纪前，曾几度相约在鸡足山一起过春节，相互探讨佛法。他们一起为东旺的和平解放作出过贡献。这样的道谊一直保持到晚年。
有一次，一位昆明居士到迪庆拜望向活佛，正谈话间，老人家接了一个电话，对方焦急地说:"喜饶俄热师父病情加重，出现危险。"向活佛放下电话，平静地对这个弟子说:"你坐一下。"然后自己转身弯着腰走进佛堂去修法。这名弟子也拜见过喜饶俄热仁波切，明白这位大德在汉地弘法，承担了极多的业障，此时心里也十分担心。约莫过了半个小时，只见向活佛平静地走了出来，继续和弟子交谈。不大一会儿，电话铃又响了，对方说:"喜饶俄热师父病情缓和多了，危险解除。十分感谢!"
向活佛对师兄噶玛林珠仁波切，几十年间总是恭敬有加。一直都表示不敢坐师兄坐过的法座。噶玛林珠仁波切到昆明看病，向活佛捎话给昆明弟子:"你们要像接待我一样，照顾我的师兄。"后来，噶玛林珠仁波切示现了虹化身。
不仅对于老朋友、师兄弟是这样，对于其他素未谋面的大德，向活佛也会表示推崇。有一次，他用汉话问一名前来求法的弟子:"晋美彭措好啊!你见过他吗?"弟子回答说:"没见过。"他老人家感叹道:"你太可惜了!"
===慈悲汉众===
1998年春节，向活佛应方于老居士的诚请，前往昆明莲华精舍开光。向活佛带着少数几名弟子自中甸来到精舍，首先交了两百元钱给管事者，说:"这是我们一行人这几天的伙食费，请务必收下。"为莲师像开光圆满，又为上千信众摸顶消业。向活佛命侍者将所得的钱财供养，全部放进莲华精舍的功德箱，不带走一分一毫，并说:"这里刚建成，不容易。"
后来，莲华精舍祖师殿修建好，又恭请向活佛来开光。仪式圆满后，他对弟子说: "今天莲花生大士亲自来了。"次日，当地的报纸报道:昆明的天空，昨天奇异地出现莲花形状的祥云。
向活佛俊眉朗目，相好庄严，加之内心无量的智慧慈悲自然流露，俨然是一尊法相完美绝伦的的金身如来，竟然如此真实地显现在众人面前，传法、谈笑、喝酥油茶、讲开示……无数汉地弟子才刚一瞻睹仁波切的容颜，就油然生起敬意及净信。
向活佛的威仪行持安详静默、一丝不苟而又柔和自然，任何人只要一见到他的风范，就自然地想到"高僧大德"四个字。向活佛平生非常谨慎低调，极少传法，但对某些确实诚心前来求法的汉族居士，则十分慈悲，可谓"格外开恩"。一个晚上，三名恭敬求法的居士来到精舍，一连求得了很多个密咒的口传。这让在一旁担任翻译的仁增堪布都惊讶得睁大了眼睛。下楼后堪布对那三个幸运者说:"我在师父跟前很多年，从来没有见到过这样传法的情形。我们求法时，师父往往会说'我没有这个法'，或说'过几天再说吧'。你们要珍惜啊!"
后来，那三名居士中的一人又去到香格里拉拜见上师，向活佛见到他内体有病，就背诵了十多分钟的经轨进行加持，又为其诊脉，而后开了一个方剂，让侄女拉姆到藏医院配好了药，赠送给这个弟子服用。八十岁的老上师还说:"我多年都没有给人看病了，不知道这个方子吃了效果会如何。"弟子感动得说不出话来。
当时有一位噶陀寺的堪布专程前来拜望向活佛，看到这一情景，对这个弟子道:"你的福报真是太大了!" 有一名昆明弟子对向活佛特别有信心，每年夏秋之际，都要到香格里拉拜见上师，请求灌顶传法。老人家对真心求学的这名弟子很慈悲，留他在家里住下，悉心传授，并让侍者波博带他到附近登山看风景。每年临近八月，向活佛都会吩咐侍者波博，去买一些好的松茸、虫草，准备好送给昆明来的那个求法弟子。
===广受敬爱===
向活佛在香格里拉数十年，以治病救人、广行布施、持戒严谨、静默修持，赢得了官民僧俗的一致敬爱。一位担任省委领导的藏族作家召集当地官员时说:"在香格里拉这片土地上，我最尊敬的就是这位老人家。我到档案馆查看历史资料，才知道在建国初期，由周恩来总理签署证书的迪庆州活佛仅有三位，向活佛就是其中之一。"但向活佛从未对别人提起过。
向活佛曾任中国佛教协会理事、云南省政协委员、云南省人大代表、云南省佛教协会副会长、迪庆州政协副主席等职，又被评为"云南十大名老中医"之一。但这些名衔，对这位真正的大圆满上师来说，无异于泡影云烟，与当年挖梯田、做赤脚医生一样，他尽量利用一切机会，为众生的暂时及久远的利益，尽自己最大的心力。在任何场合、对待任何人，他老人家总是谨慎简约、谦和低调，从来不攀缘，对谁也没有高下之心、分别之念。
向活佛说过:"我平生只厌恶两种人，一是杀生的人，二是仗势欺人的人。"可以这样说，他老人家一生都在治病救人。所救治的对象要么是患身病的人，要么是患心病的人，而更多的是身心都患病的人。
===成就虹化===
2009年初冬，云登寺举行一年一度的法会。向活佛正在饶有兴致地观看跳神，又看到刚刚送到的向久迦造堪布供养的130卷《大圆满经典总汇》，欣然赞叹道:"这法宝非常好，太珍贵了。"
法会还按程序进行当中，向活佛突然出现了发烧症状。随顺一些侄辈的主张，他被长途送往昆明的大医院，住院治疗了二十天。其间，主治医生提出要为他进行输血，向活佛拒绝了。之后的凌晨，老人家在几位弟子的扶持下，决然乘车回到云登寺，于三天后的2010年1月9日圆寂，住世86个春秋。
为了保守秘密，侍者波博和最亲近的一两位弟子，照常每日三餐"送饭"，没让上师受到丝毫的干扰。但他们明显地看到，上师的法体每一天都在缩小。几天之后，他们才把向活佛圆寂的消息告知寺庙僧众，随后外界也才逐渐得知。宁玛康南北藏总法台、竹瓦寺住持甲纳巴十四世江南活佛闻讯赶到云登寺，对这几名近弟子赞叹道:"你们做得好，就是应该这样保密!"
随即，康南巴塘、理塘一带寺庙的活佛及僧众，还有各地的藏族、汉族信众，纷纷赶到云登寺拜谒瞻仰，诵经祈祷乘愿再来。其间，向活佛的法体仍然日渐一日地不断缩小。在那一段时间里，每天晚上十点、十一点之后，云登寺一带的天空中，都会长时间地出现彩虹，附近村落的藏民们也都看到了。
向·初称江楚仁波切生前一米八零以上的魁伟身躯，逐渐缩小到半米多高，大约仅有常人一肘的高度。僧众一面按仪轨把上师虹化的法体恭敬地请入一个灵塔内安放，一面着手准备建造金塔供奉。
两年后的2011年12月27日，云登寺庄严地举行了向·初称江楚仁波切法体的荼毗仪式。举火后一连六天，荼毗的塔形炉中高温持续。待降温后，僧众们才开启炉门捡取舍利。
==后继有人==
向活佛晚年作为康南宁玛派的一代宗师，远近寺庙的很多活佛都云集座下，其中包括竹瓦寺的主持江南活佛等。他们对向活佛的圆满修行和无量慈悲心悦诚服，恭敬顶戴，甚至奉为根本上师。他们的前世有些是向活佛的上师或道友，但现在都前来领受灌顶、请教法诣。"尽管将来我转世再来时，他们会成为我的上师，但现在必须严格要求。"老上师说。
云登寺这样规模的藏传寺庙，按照有关规定，只能申办一个活佛证书。当时，向活佛毫不犹豫地说:"上报我上师转世的名字吧。"于是确定了哈扎·登巴吉村(又译:丹巴吉参)作为佛法事业的承继者。
向·初称江楚仁波切圆寂之后，年轻的哈扎·登巴吉村仁波切每天都在老上师的灵塔前行108个大礼拜，以表达他由衷的敬意。
哈扎·登巴吉村仁波切把老上师生前为他建造的一座二层小楼奉献出来，作为云登寺佛学院的教室，请噶陀寺派遣堪布前来讲授经论，自己每堂课必认真听讲。每日中午，佛学院的学员都被要求在烈日下静坐两个小时，仁波切也以身作则地跟大家坐在一起，一动不动。
僧众们感到，在这位年轻的法主身上，看到了向·初称江楚仁波切的风范。
谨按:本文记录向活佛的一些汉地弟子口述，也写入了一些笔者的亲身见闻，并节录《济业藏医亦活佛》、《云登寺简介》中的部分文字，参考了关于向活佛和云登寺的专题片《天地人佛间》。由于参考资料还是有限，实在难以表述这位虹化者功德之万一。限于见闻和水平，行文不妥之处，真心忏悔!祈望将来有全面记述向活佛生平功德的传记现世。2012年中秋，觉迈居士合十。
==参考来源==
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