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严迪昌
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{| class="wikitable" align="right"|-| style="background: #FF2400" align= center| '''<big> 严迪昌 ,1936年出生,是上海人,中共党员,知名学者,饮誉海内外 </big>'''|-|<center><img src=https://so1.360tres.com/t01f715938db5b2df6a.png width="300"></center><small>[https://baike.so.com/gallery/list?ghid=first&pic_idx=1&eid=4841358&sid=5058375 来自 呢图网 的 清代文学研究专家,全国优秀教师,中共江苏省先进党员,曾任南京大学中文系讲师、副教授,苏州大学文学院教授、博士生导师,中国古代文学学科带头人。中国韵文学会第一届理事,中国诗学会第一届常务理事、副秘书长,江苏当代文学学会理事,国务院学位办公室专家组通讯评委。图片]</small>|-| style="background: #FF2400" align= center| '''<big></big>'''
1959年毕业于南京大学中文系。历任南通师专中文科教师,南通中学语文教研室组长,南通师范大专班教师,南京大学中文系讲师、副教授,苏州大学文学院教授、博士生导师。中国韵文学会第一届理事,中国诗学会第一届常务理事、副秘书长,江苏当代文学学会理事,国务院学位办公室专家组通讯评委。1961年开始发表作品,1983年加入中国作家协会。
因病医治无效于2003年8月5日在苏州逝世,享年68岁。
忆严迪昌(顾启)
严迪昌兄于8月5日离我们远去。他在南通整整工作了21年,熟悉他的人们不胜悲悼;他与我相知43年,往事如烟,泪水点点。
迪昌兄1959年毕业于南大中文系,在南通师专任教3年,在南通中学工作15年,在通师大专班任教3年;调南大中文系工作7年,晋副教授、硕导,后至苏大工作,晋教授、博导。专著有《全清词(顺、康卷)》、《 [[ 清词史 ]] 》、《 [[ 阳羡词派研究 ]] 》、《 [[ 文学风格漫谈 ]] 》等,其中,清词整理研究具原创性与开拓性。代表性论文有《 [[ 沙白近作剪评 ]] 》、《 [[ 苏辛词风异同辨 ]] 》、《 [[ 清诗平议 ]] 》等,蜚声海内外学林。
当年南通师专古代文学教研室成员,老辈有 [[ 史友兰 ]] 、 [[ 夏味辛 ]] 、 [[ 张海楼 ]] ,同辈有 [[ 迪昌兄 ]] 、 [[ 继常兄 ]] 和我,略小一辈有郁志生,好像还有邢道成。我们授课、编教材、编学术刊物。迪昌兄教学与科研最出色,也最谦虚。他长我两岁。他提议"老顾三位老先生,在任何场合叫老师;我们之间喊'老'什么的;小辈的,在学生面前也一定称老师,以树威信。记好啦!"在他带动下,全室团结一心,潜心治学,风气很好。三位老好人的长者,个个心情舒畅,全力带引我们。
共事未久,一次迪昌兄笑着说"原来你也是一只'夜猫子',看书不到深更半夜不罢休。好,好,我们有得谈的。"这下不得了了,读书有了心得就交谈。我发现他知识面极宽,古今中外读得多多,且善于思辩。他在《 [[ 雨花 ]] 》、《 [[ 安徽文学 ]] 》、《 [[ 诗刊 ]] 》等发表了评论新诗发展方向、作家菡子新作、沙白诗篇……的文章;我读郭绍虞的《中国历代文论选》,甚苦,他说深极了,不能心急,一天只能读几篇;他母校南大的五位一级教授 [[ 方光焘 ]] 、 [[ 胡小石 ]] 、 [[ 陈中凡 ]] 、 [[ 罗根泽 ]] 、 [[ 汪辟疆 ]] 以及闻人 [[ 陈瘦竹 ]] 、 [[ 钱南扬 ]] 、 [[ 赵瑞蕻 ]] 等的教学风格与治学路数,我们也谈。他到了通中,我在教师进修学院。周日,他拉着我大学的邻座唐再兴来一起谈。这种交谈贯穿于我们友谊的全过程。我从迪昌兄处大长了见识,大增了学问,现在忆及桩桩件件,忆及他的笑脸与慢吞吞的腔调,怎能不怀念他。 他对南通一往情深,对地方文化研究有素。那时古旧书店先后开在钟楼前西侧,与百货大楼南邻,几乎每次进去,都能遇到他在旧古籍中徜徉,收集资料甚多。1995年《 [[ 江苏艺文志·南通卷 ]] 》出版,他闻讯急电索要,说大家完成了他多年的心愿,真高兴极了。直至今春,他抱病为《文史知识》张謇与南通专号写了十分难写的《范伯子诗述略》一文,增色不少。这应该是他忍着剧痛所写的最后一篇文字了。
"有的人死了,他还活着。"迪昌兄永远活在我的心中。
在《以累积求新创--我对清代诗词研究的认识》一文中,先生尝如是说:"相对而言,清代诗词是古代文学研究的冷点,是难成显学的。我之所以甘愿投入一己心力,并非出于耐得寂寞之类的品行,恰恰相反,我不但少有冷寂感,而且是先则饶有兴味,继则深感研究对象太值得我为之大耗心血。……我大学时代就喜读清人诗词,其时大抵出于年轻好奇,所谓读人所不读书。待到较为自觉地将其作为种种文化现象审视并透过现象去追索某些底蕴则是近十年间事。""积断续30年间的悟解,并促动我甘愿耗大心力,决意为3000灵鬼传存他们驻于纸上的心魂,是因为我深深体验及曾经生存在爱新觉罗氏王朝270年间的这一代代文士所承受的心灵压抑和创痛是史程空前的。尤其是神魂的羁缚、扭曲之惨酷以及他们即使是放浪形骸或野逸自得形态下的挣扎、奔突、惊悚、迷茫和苦楚,时时震撼着我。"
"不重复自己,努力超越自己"
在《心态与生态--也谈怎样读古诗》中说:"读中国古典诗词是一种享受……有时也辛苦,但辛苦中却又不时生发出满足的快意或竦然之憬悟,从而提升为别一种意义的收获:对历史沉重的体审,对人生底蕴的感知,更多的则是渐渐明晰起'士人'们曾经置身的特定历史人文生态,以及他们各自的心灵轨迹。读诗从某种意义上既然应理解为实即读'人',那么自能逐益悟知该怎样读,继而明白可以有多种的读法。"
在《 [[ 筏上戋语 ]] 》中他谈到:"我以为流派、群体的研究是'中观'研究。在形成大文学史前,必须有相当数量的断代文学史、文体史的研究专著,而以作家论为基础的流派群体的研究则又是断代文学史、文体史得以'全景式'展现文学历史现象的必不可少的中介环节和重要组合……我近年较多地关注地域文化和文化世族的现象,并尽力地追踪着史实。" == 参考资料 == [[Category:990 遊藝及休閒活動總論]]