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噁

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'''噁'''中国常用词汇，经常表示不好的，凶狠的，对人和事的厌恶态度等意思。<ref>[https://zhuanlan.zhihu.com/p/66789161 这个“噁”物致癌，你不知道的是：宝宝却每天与它亲密接触。]知乎</ref>

~~恶　　（梵pa^pa、pa^paka，藏sdig~~{| class="wikitable" style="float:right; margin: -~~pa）　　指能招引可厌之果之不善法。三性之一。与善、无记相对，与不善（akus~~10px 0px 10px 20px; text-align:left"|<center><img src="http://img.mp.itc.cn/upload/ala）同义。有违理背法、违损自他，与贪嗔等烦恼相应、障害圣道等性质。《俱舍论》卷十六云（大正29·84b）︰‘由此能感非爱果故，是聪慧者所诃厌故，此行即恶，故名恶行。’《法界次第初门》卷上云（大正46·669c）︰‘若人能知恶是乖理之行故，现在将来由斯招苦，则必须息恶行善。’《大乘义章》卷七云（大正44·599c）︰‘顺名为善，违名为恶。’ 　　佛法中，‘恶’可分为五恶、五逆、十恶业等种。‘五恶’，指为五戒所禁止者，即杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒。‘五逆’，一般指害母（杀母）、害父（杀父）、害阿罗汉（杀阿罗汉）、出佛身血、破和合僧（破坏教团），以此种行为能令人落无间地狱，故名五无间业，又作五不救罪；又，此处所说之五逆，与《大萨遮尼干子所说经》所立之五逆不同。‘十恶业’，即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见；此中，前三者是身恶，次四者是口恶，后三者为意恶，若行此十恶业，将落入三恶道。十恶　　十恶（梵das20170327/~~akus~~c2c79f3f5258464295d16afb1e7c1972_th.jpeg " width="180"></ala-karma-pathani，巴dasa^kusala-kamma-patha，藏mi-dge-babcuh!ilas）指十种过患。即由身、口、意三业所起的十种非理损人之业，与‘十善’相对，又称十恶业、十恶道业。即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见。依《大乘义章》卷七、《法界次第》卷上等所述，‘杀生’谓断其他有情之命；‘偷盗’谓盗取他人财物；‘邪淫’谓对非己妻妾行违法之行；以上三种是身业恶行。　　‘妄语’谓以言诳他；‘两舌’谓以言构斗，离间彼此；‘恶口’谓以粗恶之言，恼怒他人；‘绮语’谓以乖违道理的巧言，令他人好乐，以上四种属口业恶行。　　‘贪欲’谓染着顺情之境，心无厌足；‘嗔恚’谓忿怒违境，心不能平；‘邪见’谓否定因果，抱持僻见，心无正信，以上三种为意业恶行。　　前述十种皆是乖违真理，损毁自他，故名十恶。此十恶能起报应，通入当果，故又称业道。此中，口业四种，顺序不定，如《长阿含经》卷九作两舌、恶口、妄语、绮语；《增一阿含》卷四十三、《十不善业道经》等作妄语、绮语、两舌、恶口。此外，其他六恶，在顺序上也有所不同。　　另有上品十恶之说，谓十重罪。《大方广如来秘密藏经》卷下云（大正17·844c）︰　　‘如人有父得缘觉道，子断父命名杀中重。夺三宝物名盗中重。若复有人，其母出家得罗汉道，共为不净是淫中重。若以不实谤毁如来，是妄语中重。若两舌语坏贤圣僧，是两舌中重。若骂圣人是恶口中重。言说坏乱求法之人，是绮语中重。若五逆初业，是嗔恚中重。若欲劫夺持净戒人物，是贪中重。邪见中重，谓之边见。迦叶，此十恶道，是为最重。’ 　　《摩诃止观》卷一（下）引此经文，名之为十恶恶。《止观辅行》卷一之五释云（大正46·178a）︰‘若起十恶于中下境尚已名恶，于恩德田名恶中恶。’并举《大智度论》所说为例︰被他人打而报复是名为恶，不被打而打人是名为大恶，打有恩者名恶中恶。center><small>[]</small> |}

恶　　（梵pa^pa、pa^paka，藏sdig-pa）　　指能招引可厌之果之不善法。三性之一。与善、无记相对，与不善（akus/ala）同义。有违理背法、违损自他，与贪嗔等烦恼相应、障害圣道等性质。《俱舍论》卷十六云（大正29·84b）︰‘由此能感非爱果故，是聪慧者所诃厌故，此行即恶，故名恶行。’《法界次第初门》卷上云（大正46·669c）︰‘若人能知恶是乖理之行故，现在将来由斯招苦，则必须息恶行善。’《大乘义章》卷七云（大正44·599c）︰‘顺名为善，违名为恶。’ 　　佛法中，‘恶’可分为五恶、五逆、十恶业等种。‘五恶’，指为五戒所禁止者，即杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒。‘五逆’，一般指害母（杀母）、害父（杀父）、害阿罗汉（杀阿罗汉）、出佛身血、破和合僧（破坏教团），以此种行为能令人落无间地狱，故名五无间业，又作五不救罪；又，此处所说之五逆，与《大萨遮尼干子所说经》所立之五逆不同。‘十恶业’，即[[杀生]]、偷盗、[[邪淫]]、[[妄语]]、两舌、恶口、[[绮语]]、[[贪欲]]、嗔恚、邪见；此中，前三者是身恶，次四者是口恶，后三者为意恶，若行此十恶业，将落入三恶道。十恶　　十恶（梵das/akus/ala-karma-pathani，巴dasa^kusala-kamma-patha，藏mi-dge-babcuh!ilas）指十种过患。即由身、口、意三业所起的十种非理损人之业，与‘十善’相对，又称十恶业、十恶道业。即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见。依《大乘义章》卷七、《法界次第》卷上等所述，‘杀生’谓断其他有情之命；‘偷盗’谓盗取他人财物；‘邪淫’谓对非己妻妾行违法之行；以上三种是身业恶行。　　‘妄语’谓以言诳他；‘两舌’谓以言构斗，离间彼此；‘恶口’谓以粗恶之言，恼怒他人；‘绮语’谓以乖违道理的巧言，令他人好乐，以上四种属口业恶行。　　‘贪欲’谓染着顺情之境，心无厌足；‘嗔恚’谓忿怒违境，心不能平；‘邪见’谓否定因果，抱持僻见，心无正信，以上三种为意业恶行。　　前述十种皆是乖违真理，损毁自他，故名十恶。此十恶能起报应，通入当果，故又称业道。此中，口业四种，顺序不定，如《[[长阿含经]]》卷九作两舌、恶口、妄语、绮语；《增一阿含》卷四十三、《十不善业道经》等作妄语、绮语、两舌、恶口。此外，其他六恶，在顺序上也有所不同。　　另有上品十恶之说，谓十重罪。《大方广如来秘密藏经》卷下云（大正17·844c）︰　　‘如人有父得缘觉道，子断父命名杀中重。夺三宝物名盗中重。若复有人，其母出家得罗汉道，共为不净是淫中重。若以不实谤毁如来，是妄语中重。若两舌语坏贤圣僧，是两舌中重。若骂圣人是恶口中重。言说坏乱求法之人，是绮语中重。若五逆初业，是嗔恚中重。若欲劫夺持净戒人物，是贪中重。邪见中重，谓之边见。迦叶，此十恶道，是为最重。’ 　　《摩诃止观》卷一（下）引此经文，名之为十恶恶。《止观辅行》卷一之五释云（大正46·178a）︰‘若起十恶于中下境尚已名恶，于恩德田名恶中恶。’并举《大智度论》所说为例︰被他人打而报复是名为恶，不被打而打人是名为大恶，打有恩者名恶中恶。拼音：è　wū　wù　ě 　　繁体字：恶　　部首： [[ 心部 ]] 　　外笔画：6　总笔画：10 　　五笔86：GOGN　五笔98：GONU　仓颉：MCP　　　笔顺编号：1224314544　四角号码：10331 　　UniCode：CJK 统一汉字 U+6076

恶è 　　◎ 不好：～感。～果。～劣。～名。丑～。～毒。邪～　　◎ 凶狠：～霸。～棍。险～。凶～。邪～。　　◎ 犯罪的事，极坏的行为：～贯满盈。　　◎不简单，很厉害：你这人真~（你这人真猛，太厉害了）。多属于河南地方用语。恶wù 　　◎ 讨厌，憎恨，与“好（hào ）”相对：可～。厌～。好（hào）～。恶（恶）ě 　　◎ 〔～心〕要呕吐的感觉；亦指对人和事的厌恶态度。　　◎ （恶）恶 wū 　　◎ 古同“乌”，疑问词，哪，何。　　◎ 文言叹词，表示惊讶：～，是何言也！

　　◎ 恶　　badness　evil　ferocity　vice 　　【释义】　　①很坏的行为，跟“ 善 ”或“ 好 ”相反：罪恶｜无恶不作｜是非善恶。　　②凶狠；凶猛：恶毒｜恶霸｜一场恶战。　　③很坏的；不良的：恶劣｜恶习｜ [[ 恶性循环 ]] 。

　　【恶化】 èhuà 　　向坏的方面转变。　　〖例句〗随着病情的恶化，他的情绪日益消沉，身体也越来越消瘦了。　　【恶劣】 èliè 　　极坏：品行恶劣｜手段恶劣｜恶劣的天气。　　〖例句〗在南极长城科学考察站，我国科学家在恶劣的气候条件下坚持进行科学考察，取得了很大成就。　　【恶习】 èxí 　　坏习惯，多指赌博、吸毒等。　　〖例句〗这几年生活富裕了，一些人却染上了赌博的恶习。　　【恶意】 èyì 　　不良的居心；坏的用意。　　〖例句〗你大概误解他的意思了，他只是跟你开个玩笑，并没有恶意。

==参考文献==

[[Category:800 語言、文學類]]

宫明骏

1,810

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