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一蛇吞象，厥大何如?

虽然，屈原《楚辞·天问》讲述的是与《山海经·海内南经》相同的故事，可是他并没有说食象的蛇是"巴蛇"，而是说"一蛇"，其义相当于"有蛇"。而郭璞注《山海经·海内南经》引《楚辞·天问》此句恰好作"有蛇吞象，厥大何如?"王逸注《楚辞·天问》则又引作"灵蛇吞象"，也不称"巴蛇"，均与今本异。

今南方蚦蛇(按，《藏经》本作"蟒蛇")吞鹿，鹿已烂，自绞于树腹中，骨皆穿鳞甲间出，此其类也。《楚辞》曰:"有蛇吞象，厥大何如?"说者云长千寻。

按照郭璞的看法，所谓巴蛇，其实就是南方所见的蟒蛇，其事与其状均大致相互吻合。不过，郭璞在这里并没有采用《[[海内南经]]》"巴蛇"的记载，而是采用了与《楚辞·天问》相似的记载。这表明，郭璞所见到的是古本《山海经·海内南经》，古本对于此句的记载是"有蛇食象"，<ref>而不是今本所记载的"巴蛇食象"。</ref>

==巴为草名==

谯周认为,巴的含义是指一种草，即是所谓苴。《[[史记·张仪列传]]》记载:"苴、蜀相攻击"，《集解》引徐广曰:"谯周曰益州'天苴'读为'包黎'之'包'，音与'巴'相近，以为今之巴郡。"

《索隐》曰:"苴音巴。谓巴、蜀之夷自相攻击也。今字作'苴'者，按巴苴是草名，今论巴，遂误作'苴'也。或巴人、巴郡本因芭苴得名，所以其字遂以'苴'为'巴'也。注'益州天苴读为芭黎'，天苴即巴苴也。谯周，蜀人也，知'天苴'之音读为'芭黎'之'芭'。按:芭黎即织木葺为苇篱也，今江南亦谓苇篱曰芭篱也。" 苴应是荆棘楚木一类植物，大概在古代巴地普遍生长着苴这种植物，所以把这个地区称之为苴，<ref>也就是所谓巴。</ref>

还有一种说法，认为巴的得名来源于河流走向，谯周、李吉甫等持此看法。 谯周在所著《三巴记》中说: 阆、白二水合流，自汉中至始宁城下入武陵，曲折三曲有如"巴"字，亦曰巴江，经峻峡中，谓之巴峡，即此水也。文中所说汉中，为今汉中地区;所说始宁城，据《隋书·地理志上》"清化郡":"始宁，梁置，并置遂宁郡。开皇初郡废。有始宁山。"据《旧唐书·地理志二》"山南道":"诺水，后汉宣汉县，梁分宣汉置始宁县，元魏分始宁置诺水县。"清末民国之间四川井研人龚煦春所著《四川郡县志》卷三《梁代疆域沿革考三》云:"始宁，郡治。治今巴中县东南一百里。" 《三巴记》所说武陵，为黔中地区，大江在涪陵接纳从黔中而来的乌江，即"庾仲雍所谓有别江出武陵者也"②。据此，谯周所说巴的得名，应当来源于嘉陵江、渠江及其支流，因从汉中到涪陵，江水蜿蜒曲折，其形状有如巴字，所以称这个地区为巴。 唐李吉甫基本上沿用谯周的看法，他在《元和郡县图志》卷三十三《剑南道》"渝州"条下说:《禹贡》梁州之域，古之巴国也。阆、白二水东南流，曲折如"巴"字，故谓之巴，然则巴国因水为名。但是，李吉甫在文中并没有说到阆、白二水自汉中流至始宁城下入武陵，这又与谯周之说相异。

尽管巴地各族对巴的含义有不同的解说和传说，但巴作为一个地区名称却是众所公认的，是分歧中的一致。如果我们承认这一点，那么我们就不会固定地以某一或某些族群同巴人相联系，认为只有这一或这些族群是巴人，而把巴地其他族群排斥在巴人以外。 二、巴人先世来源之辨证 正如对巴义的解说一样，古文献对于巴人先世来源的记载，也是歧说纷纭，莫衷一是。一般说来，无论学术界认为巴国源于黄帝、太皞，还是认为源于丹山之巴、廪君之巴，或源于周之宗姬，事实上都是针对巴国统治者的先世而言的，即指巴国王室的来源及地域所在，而不是指巴国民众即被统治者族群先世的来源和地域。只有基于这一公认的原则进行分析，才有可能在这个问题上获得某种共识。 (一)黄帝之后

==《华阳国志·巴志》==

《洛书》曰:人皇始出，继地皇之后，兄弟九人分理九州，人皇居中州，制八辅。华阳之壤，梁岷之域，是其一囿，囿中之国则巴(今中国重庆)、蜀(今四川成都)矣。其分野:舆鬼、东井。其君上世未闻。五帝以来，黄帝、高阳之支庶，世为侯伯。及禹治水，命州巴、蜀。禹娶于涂山，辛壬癸甲而去，生子启，呱呱啼，不及视，三过其门而不入室，务在救时，今江州涂山是也，帝禹之庙铭存焉。禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国，巴、蜀往焉。……巴国远世，则黄、炎之支。

==《山海经·海内经》==

===《山海经·海内经》记载:===

西南有巴国(今重庆全境)。太皞生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照是始为巴国。太皞是上古东方和中原地区传说中的人物，春秋时屡见记载。史称太皞风姓，居陈。《左传》昭公十七年记载:"大(太)皞氏以龙纪，故为龙师而龙名。" 杜预注曰:"太皞，伏牺氏，风姓之祖也。有龙瑞，故以龙名官。" 《吕氏春秋·孟春纪》"其帝太皞"，高诱注云:"太皞，伏羲氏。"吴任臣《山海经广注》、郝懿行《山海经笺疏》亦均以太皞为伏羲氏，均本于《世本》之说。其实，在先秦文献中，太皞是太皞，伏羲是伏羲，二者并不混同，至汉代才将二者混为一谈。对此，前人早已有充分考证，无须再考。

===夷水===

今清江，古又称盐水。武落钟离山，《水经·夷水注》谓即佷山，在今湖北省宜昌市，长阳自治县境内。廪君的族属，《后汉书·巴郡南郡蛮传》注引《世本》曰:"廪君之先，故出巫诞也。"巫诞，巫为地名，诞为族名，即是巫地之诞。诞，别本或作蜒、蜑、蛋。蜒人在秦汉以后屡见于史册，常与獽、夷、賨、蛮等族杂居，有自己的"邑侯君长"①，属于濮越民族系统。徐中舒先生在《巴蜀文化续论》中认为，廪君出自巫蜒，这是关于濮族的传说②。廪君实出濮系(详后)，这一看法可谓信而有征。

根据《世本》的记载，廪君有"乃乘土船，从夷水至盐阳"，并在那里与被称为"盐水神女"的土著居民争长的传说。按盐阳即盐水之阳，盐水为今清江。《后汉书·巴郡南郡蛮传》李贤注曰:"今施州清江县水一名盐水，源出清江县都亭山。"盐水源于今湖北省西南的利川县，中经恩施、长阳，在宜都入江。其水名盐水，是因为沿岸产盐的缘故，盐水就应当是清江最早的称谓，故居于其旁的土著母系氏族部落才有"盐水神女"之称。其水又称夷水，那是因为"廪君浮夷"入主其地的缘故，显为晚出之说。而其水称作清江，则是蜀王开明氏东征时所命名，时代更要晚一些。

巫诞所在，历代史籍记载未详，学者多有争议。今按巫诞当即《[[史记·楚世家]]》所记载的楚熊渠封其长子康的封地"句亶"。按，句亶之亶，《世本》原作袒，亶、袒上古均元部字，又同在定纽，声、韵全同，故得相通。亶、袒与诞(诞亦元部定母字)，双声叠韵，以声类求之，诞即亶、袒。句、巫二字，句为侯部见母，巫为鱼部明母，上古音韵侯、鱼二部恒通，顾炎武即将此两韵归于同一部(顾氏第三部)。又，句字，西周金文常作攻字，句吴即作攻吴。攻为见母，可知句亦可读见母。可见，句、巫二字亦音近相通。按上古字少，"寄音不寄形"之例，巫诞实即句亶，其地在巫山山脉的北端。《盐铁论·险固》:"楚自巫山起方城，属巫、黔中，设捍关以拒秦。"方城即庸之方城，在今湖北竹山县南，可知竹山古亦称巫。《水经·江水注》载:"捍关……弱关……秦兼天下，置立南郡，自巫上皆其城也。"可知捍关、弱关所在之地均称巫上。《晋书·地理志》"上庸郡"属县有"北巫"，为今竹山县。由此可证，自竹山以南至今重庆巫山县，古代皆属巫地。竹山南称巫，《史记·楚世家》所载西周中叶楚熊渠伐庸，封其长子康为句亶王，正在其地②。长子康，《世本》原作"庸"，二字形近而讹，康原当作庸，此可谓铁证。句亶在竹山以南，其东南即是蛮河，即古夷水③，正是廪君先世巫诞的所在。廪君所浮夷水，原名盐水，由于廪君从古夷水南下而将夷水之名带至，故改称夷水。而古夷水(今蛮河)北至襄阳一带，正是殷周至春秋时代百濮的活动区域。由此可见，廪君之先，实为由汉至江之濮。

《[[后汉书·巴郡南郡蛮传]]》既称廪君先世源于巫诞，又称廪君为"巴氏子"，这显然意味着廪君的先世称为巴氏。而廪君先世所在的句亶(巫诞)，位于汉中东南角与大巴山之间的鄂西北巴地，那里正是先秦姬姓巴国之所在。这种情况，表明廪君一系的巴人来源于鄂西北巴地。

百濮虽分布极广，但春秋时代直接称之为濮的，仅见于江汉之濮，其他地区的濮人则各以其名号为称，"其当处立名，则名从方号"。由此可见，《华阳国志·巴志》所载今重庆地区这支专称的濮人，既无方号，表明是从江汉百濮迁徙进入的一支。

这支濮人主要分布在今涪江下游，中心在今重庆主城以北之涪江、嘉陵江和渠江相会的合川一带。《[[舆地纪胜]]》卷一五九引《[[益部耆旧传]]》载:"昔楚襄王灭巴子，封废子于濮江之南，号铜梁侯。"铜梁，山名，在今合川附近。濮江当即今涪江，濮、涪音近而讹。《舆地纪胜》引《图经》说合川钓鱼山双墓的来历:"巴王、濮王会盟于此，酒酣击剑相杀，并墓而葬"，说明合川一带是这支从江汉迁徙入渝的濮人的分布中心。

==文献参考==

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