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 | style="background: #66CCFFFF2400" align= center| '''<big>延安壶口斗鼓</big> '''|-|<center><img src=https://so1.360tres.com/t011a253b465d30ce1d.jpg width="300"></center><small>[https://baike.so.com/gallery/list?ghid=first&pic_idx=1&eid=5574508&sid=26946992 来自 呢图网 的图片]</small>

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'''延安 壶口斗鼓 ''' 是 [[ 陕北民间传统鼓舞 ]] 艺术中独特的一种艺术形式，源于气势磅礴的 [[ 壶口瀑布 ]] 旁，流传于 [[ 陕西省 ]][[ 宜川县 ]] 黄河沿岸的壶口乡、高柏乡一带。“涌来万岛排空势，卷作千雷震地声”，这是对壶口瀑布的描写，也正是壶口斗鼓的写照。壶口斗鼓融舞蹈、武术、打击乐为一体，具有高亢昂扬，粗犷豪放，剽悍威武，威猛刚烈等特点。表现了黄河儿女征服困难的豪情，融合了黄土高原人乐观奔放、坚韧不拔的性格。<ref>[ http://www.wenwuchina.com/article/201723/290177.html 壶口斗鼓_非物质文化遗产_民间舞蹈], 中国文物网 , 2017-06-07 </ref>

壶口斗鼓使用的乐器不多，只有 [[ 鼓 ]] 、 [[ 锣 ]] 、 [[ 镲 ]] 三件，却能打出大自然的风雨雷电，人世间的喜怒哀乐。打击技巧的变化有 [[ 正击 ]] 、 [[ 轻击 ]] 、 [[ 边击 ]] 、 [[ 邦击 ]] ；镲有 [[ 擦击 ]] 、 [[ 抛 ]] 击、 [[ 闷击 ]] 、 [[ 平击 ]] ；每种击法还可细分，共打法技巧不下几十种。传统配置比例是一鼓对一镲。演奏方法是主鼓指挥，锣主奏，群镲齐鸣，众鼓争威，上百面鼓，成百付镲，共鸣齐奏时，如天地轰鸣，使人感受到当年大禹征服蛟龙的威风。

表演时，表演者结合鼓点节奏场面变化，作出种种舞姿身段。鼓手有“ [[ 左右开弓 ]] ”、“马步冲击”、“ [[ 穿插对打 ]] ”、“开合斗打”；锣手有“ [[ 反扣前冲 ]] ”、“回扣后弓”；镲手有“ [[ 双人对镲 ]] ”、“大镲高翻”、“ [[ 胸前空翻 ]] ”，还有“单翻”、“双翻”、“斜叉”、“正叉”等，鼓锣镲在这里变成刀枪剑，演奏者则成为将校卒，威武雄壮，“舞”成了“武”。演奏中巧妙自如地运用了“鼓花”、“锣花”、“镲花”，加之棰腕上的彩带装饰，整个场面显得五彩缤纷，给予人以酣畅淋漓之感，“武”又成了“舞”。

壶口斗鼓的鼓谱有 [[ 乱刮风 ]] 、三条碱、 [[ 四声鼓 ]] 、高桥鼓、 [[ 大秧鼓 ]] 、歇歇鼓、 [[ 跑罗汉 ]] 、常流水等几种。鼓谱通俗，象乱刮风的鼓点口诀为“一二连三四、花花小五六，掸七掸八成一十”。

壶口一带的民间有着这样的一种传说“ [[ 锣鼓鼓声 ]] ， [[ 上可通灵霄宝殿 ]] ， [[ 下可传阎罗王府 ]] ”，因此古时人们用鼓声祈求上苍保佑，也用威阵八方的鼓声来辟邪。“涌来万岛排空势，卷作千雷震地声”，这是对壶口瀑布的描写，也正是壶口斗鼓的写照。壶口斗鼓融 [[ 舞蹈 ]] 、 [[ 武术 ]] 、 [[ 打击乐 ]] 为一体，具有高亢昂扬，粗犷豪放，剽悍威武，威猛刚烈等特点。表现了黄河儿女征服困难的豪情，融合了黄土高原人乐观奔放、坚韧不拔的性格。

据《[[宜川县志]]》记载，壶口斗鼓过去称赛锣鼓，惯称“大家俱”。有 [[ 大鼓 ]] 、 [[ 大钗 ]] 、 [[ 大 锣3 锣]]3 件，打起来音响宏远。过去春节庙会、求神祈雨时演出，现在春节、旅行、文娱、集会都敲锣打鼓。过去庙会期，各村锣鼓相遇，互相比赛，壮汉挥动鼓锤、舞起大钗、击起大锣，浑身使劲，汗流浃背，数村相对，互不示弱，有时发生冲突，社头出来调解，此谓之赛鼓。

壶口斗鼓历史悠久，由于只在黄河沿岸流传，多年来濒于失传。在宜川流传着这样一个传说，传说大禹在凿壶口，劈孟门的时候，在黄河两岸查看水情，途经宜川乡阁楼乡衣锦村时，曾在一周姓人家借宿，周家有个漂亮的女儿，喜欢上了以天下苍生为己任的大禹，村里人就为他们办了喜事。结婚后才三天，大禹就告别了新娘子又开始了劈山凿石的伟大事业。在多年治水过程中，他曾经三过家门而没有回家。后来，涂山氏十分想念自己的丈夫，就去壶口看望，可是她看到的是大禹变成了一只大熊在开山，她以为大禹补被熊吃了，就化做了大山躺在壶口瀑布的西岸守望大禹几千年，今人称作秀女峰。村里人们感念大禹的恩德，也为大禹是自己的亲戚而自豪，故而当地人尊称大禹为祖老姑父，就在村里给大禹修了庙，塑了像，按宜川的风俗称为“姑父庙”。也给他的妻子涂山氏修建了一座小庙，称为“姑姑庙”。到了后世，每逢天旱，村里人就把“ [[ 姑父庙 ]] ”和“ [[ 姑姑庙 ]] ”的神像抬到一起。他们两人一见面，黄河龙王就会排云布雨，直到如今还灵验得很。

每年一进腊月，人们就忙起来了。腊月初八是“ [[ 腊八节 ]] ”，人们要吃腊八饭，腊八粥是用红小豆、小麦煮成稀饭再下进面条，做上一大盆，要吃上一周多。南宋人周密著《[[武林旧事]]》说：“用胡桃、松子、乳蕈、柿蕈、柿栗 之类做粥，谓之‘腊八粥’”。传说腊八粥传自印度。佛教的创始者释迦牟尼本是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）净饭王的儿子，他见众生受生老病死等痛苦折磨，又不满当时婆罗门的神权统治，舍弃王位，出家修道。初无收获，后经六年苦行，于腊月八日，在菩提树下悟道成佛。在这六年苦行中，每日仅食一麻一米。后人不忘他所受的苦难，于每年腊月初八吃粥以做纪念。“腊八”就成了“佛祖成道纪念日”。

鼓在汉族民间舞蹈中占有极重要的位置，分析其艺术形式、风格与地域文化的特色，有以中原地区为代表的北方鼓舞，如 [[ 河南开封 ]] “ [[ 盘鼓 ]] ”、 [[ 陕北洛川 ]] “ [[ 蹩鼓 ]] ”及“ [[ 兰州太平鼓 ]] ”等。有长江流域一带的南方鼓舞，小型多样，灵活纤巧，如 [[ 安徽 ]] “ [[ 凤阳花鼓 ]] ”、 [[ 江苏无锡 ]] “ [[ 渔篮花鼓 ]] ”、 [[ 湖南 ]] “ [[ 地花鼓 ]] ”等。花鼓舞在北方一些地区也广为流传，但多是重舞不重唱，讲究技艺求精。如 [[ 山西 ]] “ [[ 晋南花鼓 ]] ”、 [[ 陕西 ]] “ [[ 宜川花鼓 ]] ”。

全国的鼓有上千种。陕西是周秦汉唐等十三个朝代建都的地方。在周的时候，周有一个“大舞”。历史上记载，大舞是歌颂周武王丰功伟绩的，以鼓伴奏，鼓之舞之，所以要说我们中华民族以鼓作舞的舞蹈，应该从周代的大舞算起。其中陕西民间的鼓舞就有50多种。它是我们中华民族很重要的一部分。陕西的鼓舞，大都具有秦汉古韵。由于陕西特殊的地理位置，形成了黄河文化、巴蜀文化、关中文化的交融，在不同的文化背景下，形成了今天陕西民间鼓舞形式中多特色、多种类并存的民间鼓舞文化现象。 而与宜川一河之隔的山西更是中国鼓文化的发祥地之一。上溯到远古文化的“土鼓”，“鼍鼓”，下及现在从大到周盈丈几的帅鼓到小才几寸的手鼓，鼓在 [[ 山西 ]] ，族旺支繁。既有自成一家的清锣鼓，又有吹打锣鼓、鼓舞、锣鼓经及庙堂锣鼓。清锣鼓主要有《[[威风锣鼓]]》、《[[太原锣鼓]]》、《[[绛州鼓乐]]》等。舞蹈锣鼓是融舞蹈与锣鼓于一体，锣鼓演奏者也是舞蹈表演者，亦称鼓舞。这是一种比较占老的艺术形式，山西有它相当大的家族，主要有转身鼓和扇 鼓。名气最大的威风锣鼓是流行在霍州、洪洞、汾西、临汾一带的民间广场艺术。 综上所论，壶口斗鼓它结合了陕北花鼓文化的博大和晋南威风风锣鼓文化的的精细，是秦文化和晋文化的精妙结合。

2004年正月十五，应 [[ 西安 ]] 航空发动机集团天鼎有限公司的盛情邀请，刚成立的壶口斗鼓艺术团一行60人赴古城西安演出，他们粗犷的舞姿，展现了黄河儿女征服困难的豪情和黄土高原人乐观奔放、坚韧不拔的性格。他们精彩的表演，深深打动了古城观众，他们纷纷赞叹，想不到陕北除了安塞腰鼓、宜川胸鼓之外，还有这么雄壮威武的一支。2005年5月壶口斗鼓在延安演出获得了轰动效应。2005年8月，在中国文联举办的《[[黄河颂]]》大型文艺演出活动上的演出，更是得到了国内外观众的喜爱。国内多家媒体先后十多次进行了报道。从观众的反映来看。它具有很强的实用价值和观赏价值。发掘推广壶口斗鼓，对于丰富陕北鼓文化、培育当地文化产业、弘扬中华民族的黄河文化具有很重要的时代意义。

壶口美丽的景色吸引了海内外无数的镜头，有数不清的影视剧在壶口境内取景。著名导演 [[ 陈凯歌 ]] 的《[[边走边唱]]》在壶口乡的圪针滩村拍摄，著名导演冯小宁的《[[红河谷]]》、《[[黄河绝恋]]》在壶口乡的亨子村拍摄。在壶口瀑布拍摄过的影视更是数不胜数。2004年又被中国拍摄家协会命名为摄影基地。

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