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 | style="background: #66CCFFFF2400" align= center| '''<big>论语·子张</big>'''|-|<center><img src=https://tukuimg.bdstatic.com/processed/27353e45da9bcca2ace3c7aefd4c0f83.jpeg@s_0,w_800,h_1000,q_80 width="300"></center><small>[https://image.baidu.com/search/detail?ct=503316480&z=0&ipn=d&word=%E8%AE%BA%E8%AF%AD%C2%B7%E5%AD%90%E5%BC%A0&step_word=&hs=0&pn=1&spn=0&di=7169026086108397569&pi=0&rn=1&tn=baiduimagedetail&is=0%2C0&istype=2&ie=utf-8&oe=utf-8&in=&cl=2&lm=-1&st=-1&cs=3384364199%2C71402159&os=337335607%2C359683965&simid=3384364199%2C71402159&adpicid=0&lpn=0&ln=1203&fr=&fmq=1671412078251_R&fm=detail&ic=undefined&s=undefined&hd=undefined&latest=undefined&copyright=undefined&se=&sme=&tab=0&width=undefined&height=undefined&face=undefined&ist=&jit=&cg=&bdtype=0&oriquery=&objurl=https%3A%2F%2Ftukuimg.bdstatic.com%2Fprocessed%2F27353e45da9bcca2ace3c7aefd4c0f83.jpeg%40s_0%2Cw_800%2Ch_1000%2Cq_80&fromurl=ippr_z2C%24qAzdH3FAzdH3Fiw5hwg_z%26e3Biw58dn_z%26e3Bv54AzdH3Fe%3Fet1%3D0lm0d9anc9bcln0la89&gsm=1e&rpstart=0&rpnum=0&islist=&querylist=&nojc=undefined&dyTabStr=MCwzLDEsNiwyLDUsNCw4LDcsOQ%3D%3D 来自 呢图网 的图片]</small>|-| style="background: #FF2400" align= center| '''<big></big> '''

|[[File:align= light| 缩略图|居中|[ 原图链接]]]

本篇共计25章。其中著名的文句有：“见危致命，见得思义”；“仕而优则学，学而优则仕”；“君子之过，犹日月之食”；“其生也荣，其死也哀”。本篇中包括的主要 [[ 内容 ]] 有：孔子学而不厌、不耻下问的精神；孔子对殷纣王的批评，孔子关于学与仕的关系，君子与小人在有过失时的不同 [[ 表现 ]] ，以及孔子与其学生和他人之间的对话。<ref>[ https://www.360kuai.com/pc/9eae074f20767cd00?cota=3&kuai_so=1&sign=360_57c3bbd1&refer_scene=so_1 【每日论语】子张篇第二十四章], 快资讯 , 2019-09-12</ref>

子张说：“士遇见危险时能献出自己的 [[ 生命 ]] ，看见有利可得时能考虑是否符合义的要求，祭祀时能想到是否严肃恭敬，居丧的时候想到自己是否哀伤，这样就可以了。”

“见危致命，见得思义”，这是君子之所为，在需要自己献出生命的 [[ 时候 ]] ，他可以毫不犹豫，勇于献身。同样，在有利可得的时候，他往往想到这样做是否符合义的规定。这是孔子思想的精华点。

子夏的学生向子张寻问怎样结交朋友。子张说：“子夏是怎么说的？”答道：“子夏说：‘可以相交的就和他交 [[ 朋友 ]] ，不可以相交的就拒绝他。’”子张说：“我所听到的和这些不一样：君子既尊重贤人，又能容纳众人；能够赞美善人，又能同情能力不够的人。如果我是十分贤良的人，那我对别人有什么不能容纳的呢？我如果不贤良，那人家就会拒绝我，又怎么谈能拒绝人家呢 ？”

子夏说：“即使是小的技艺，也一定有可取之处，但对远大的 [[ 事业 ]] 恐怕就行不通了，所以君子不从事这些小技艺。”

这是孔子教育思想的一个组成部分。孔子并不笼统反对博学强记，因为人类知识中的很多内容都需要认真 [[ 记忆 ]] ，不断巩固，并且在原有知识的基础上再接受新的知识。这一点，对我们今天的教育也有某种借鉴作用。

子夏说：“各行各业的工匠住在作坊里来完成自己的 [[ 工作 ]] ，君子通过学习来掌握道。”

这一章提出了大节小节的问题。儒家向来认为，作为有君子人格的人，他应当顾全大局，而不在细微末节上 [[ 斤斤计较 ]] 。

孔子的两个学生子游和子夏，在如何教授学生的问题上发生了争执，而且争得比较激烈，不过，这其中并没有 [[ 根本 ]] 的不同，只是教育方法各有自己的路子。

子夏的这段话集中概括了孔子的教育方针和办学目的。做官之余，还有精力和 [[ 时间 ]] ，那他就可以去学习礼乐等治国安邦的知识；学习之余，还有精力和时间，他就可以去做官从政。同时，本章又一次谈到“学”与“仕”的关系问题。

曾子说：“我听老师说过，人不可能自动地充分发挥感情，（如果有，）一定是在父母死亡的 [[ 时候 ]] 。”

孟氏任命阳肤做典狱官，阳肤向曾子请教。曾子说：“在上位的人离开了正道，百姓早就离心离德了。你如果能弄清他们的情况，就应当 [[ 怜悯 ]] 他们，而不要自鸣得意。”

卫国的公孙朝问子贡说：“仲尼的学问是从哪里学来的？”子贡说：“周文王武王的道，并没有失传，还留在人们中间。贤能的人可以了解它的 [[ 根本 ]] ，不贤的人只了解它的末节，没有什么地方无文王武王之道。我们老师何处不学，又何必要有固定的老师传播呢？”

叔孙武叔在朝廷上对大夫们说：“子贡比仲尼更贤。”子服景伯把这一番话告诉了子贡。子贡说：“拿围墙来作 [[ 比喻 ]] ，我家的围墙只有齐肩高，别人可以看到屋内摆设的美好状况。老师家的围墙却有几仞高，如果找不到门进去，你就看不见里面宗庙的富丽堂皇，房屋的绚丽多彩。能够找到门进去的人并不多。叔孙武叔那么讲，不也是很自然吗？”

叔孙武叔诽谤仲尼。子贡说：“（这样做）是没有用的！仲尼是毁谤不了的。别人的贤德好比丘陵，还可超越过去；仲尼的贤德好比太阳和 [[ 月亮 ]] ，是无法超越的。虽然有人要自绝于日月，对日月又有什么损害呢？只是表明他不自量力而已。”

陈子禽对子贡说：“你是谦恭了，仲尼怎么能比你更贤良呢？”子贡说：“君子的一句话就可以 [[ 表现 ]] 他的智识，一句话也可以表现他的不智，所以说话不可以不慎重。夫子的高不可及，正像天是不能够顺着梯子爬上去一样。夫子如果得国而为诸侯或得到采邑而为卿大夫，那就会像人们说的那样，教百姓立于礼，百姓就会立于礼，要引导百姓，百姓就会跟着走；安抚百姓，百姓就会归顺；动员百姓，百姓就会齐心协力。（夫子）活着是十分荣耀的，（夫子）死了是极其可惜的。我怎么能赶得上他呢？”

孔子（前551年9月28日～前479年4月11日）子姓，以孔为氏，字仲尼。排行老二， 汉族人， [[ 春秋时期 ]] 鲁国人。孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。编撰了我国第一部编年体史书《[[春秋]]》。据有关记载，孔子出生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村）；孔子逝世时，享年73岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要载于语录体散文集《[[论语]]》及先秦和秦汉保存下的《[[史记·孔子世家]]》。

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