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学灯
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《[['''学灯''']]》，上海《[[时事新报]]》的综合性学术副刊。
“五四”时期有重大影响的报纸副刊。1918年 3月4日创刊，每周一期；5月起每周二次，12月起每周三次；1919年 1月起改为日刊，星期日休刊；12月起逐日发行。自创刊至1928年4月4日改为《[[学灯教育界消息]]》止，先后任《[[学灯]]》编辑的有张东荪、匡僧、俞颂华、郭虞裳、宗白华、李石岑、郑振铎、柯一岑、朱隐青、潘光旦、钱沧硕等人。<ref>[ ], , --</ref>
==创刊历史==
《[[学灯]]》创刊初期是以评论学校教育和青年修养为主的刊物,其宗旨是“促进教育,灌输文化”，“屏门户之见”，“为社会学子立说之地”(东荪《[[学灯宣言]]》)。1918年12月第一次译载外国文学作品，1919年 4月始发表新文学作品，同年 6月起辟“社会问题”、“妇女问题”、“劳动问题”等专栏。在“五四”新文化运动中，《[[学灯]]》站在资产阶级自由主义立场上，一面对北洋军阀政府破坏“思想自由”与“学说自由”表示不满（匡僧《[[为驱逐大学教员事鸣不平]]》），一面又指责《[[新青年]]》作者言论过激，鼓吹“不与他人争闲气”（左学训《[[闻北京大学教员被逐消息警告各方面]]》）。学灯以“尽量充分的”输入新道德新思想新文艺“自然而然会消灭”旧道德旧思想旧文化相标榜（东荪《[[新……旧]]》）,大量登载了介绍无政府主义、杜威实验主义新村主义、工团主义、基尔特社会主义以及杜里舒、罗素、柏格森唯心主义哲学的译著，也译载了马克思的《[[劳动与资本]]》。在文学方面，则先后介绍了托尔斯泰、安徒生、莫泊桑、哈代、屠格涅夫、歌德、厨川白村、契诃夫、陀斯妥耶夫斯基、王尔德、泰戈尔、施特林堡、巴比塞、魏尔兰、波特莱尔、爱罗先珂、惠特曼、左拉等不同倾向、流派的作家，出版过“歌德纪念号”、“但丁六百年纪念”专号，并介绍了俄国批判现实主义、美国意象派、表现主义、象征主义等流派的理论。
==文艺创作==
《[[学灯]]》是“五四”时期新文艺创作的重要阵地之一。郭沫若即是首先在《[[学灯]]》上发表诗作《[[抱和儿浴博多湾中]]》、《[[鹭鹚]]》、《[[死的诱惑]]》，从而“得到了一个诗的创作爆发期”(郭沫若《[[创造十年]]》)。沈雁冰也是在《[[学灯]]》上发表了他的第一篇白话翻译小说契诃夫的《[[在家里]]》的。随着编辑的变动，在《[[学灯]]》上发表著译的不同倾向的作者先后有：周作人、康白情、张闻天、沈雁冰、宗白华、叶圣陶、郭沫若、沈泽民、成仿吾、田汉、胡怀琛胡适鲁迅、郑振铎、王独清、刘延陵、落华生(许地山)、洪为法、王统照、郁达夫、郑伯奇、滕固、徐玉诺、冰心、谢六逸、王平陵、倪贻德、潘训、俞平伯、胡梦华、徐志摩、顾仲起、施蛰存、李金发等。《[[学灯]]》上刊登、转载过周作人《[[美文]]》及郭沫若《[[论国内的评坛及我对于创作上的态度]]》等文章，并多次组织了探讨新诗理论的专辑（如“诗学讨论号”、“诗歌讨论”、1920年 9月12日“新诗讨论”、1920年11月14日“新诗讨论”）。《[[学灯]]》还十分重视对新文学作品的评介，其中由胡梦华《[[读了〈蕙的风〉以后]]》(1922年10月24日)引起的关于“什么是不道德的文学”的讨论有较大影响。
==终刊==
1925年11月，《[[时事新报]]》“教育界”栏并入《[[学灯]]》,遂恢复以刊载有关教育的评论与新闻为主,不再刊登文艺著译。从1928年4月4日起，改为《[[学灯教育界消息]]》，由程晓湘主持。1929年 5月16日进一步改为《[[教育界]]》，《[[学灯]]》因此终刊。
1932年10月23日《[[学灯]]》复刊，改名《[[星期学灯]]》，主要内容为书报评介、世界文艺思潮介绍、读书随笔、国内文化消息等。主要撰稿人先后有傅雷、曹聚仁、孙工、张资平、顾凤城、邵冠华、曾今可、胡怀琛、赵景深、余慕陶、刘大杰、林希隽、侍桁等。《[[星期学灯]]》于1934年6月3日易名为《[[时事新报学灯]]》，至1935年9月22日停刊。
==复刊==
1937年 2月14日《[[星期学灯]]》复刊，由薛农山主编，主要刊载有关政治、历史、哲学的论述，主要撰稿人有叶青、李季、郑学稼等。1937年8月8日停刊。
1938年 6月5日《[[星期学灯]]》在重庆复刊。1946年4月12日上海出版的《[[时事新报]]》又复刊《[[学灯]]》，出至1947年2月24日终刊。
== 参考来源 ==
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[[Category: ]]
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《[['''学灯''']]》，上海《[[时事新报]]》的综合性学术副刊。
“五四”时期有重大影响的报纸副刊。1918年 3月4日创刊，每周一期；5月起每周二次，12月起每周三次；1919年 1月起改为日刊，星期日休刊；12月起逐日发行。自创刊至1928年4月4日改为《[[学灯教育界消息]]》止，先后任《[[学灯]]》编辑的有张东荪、匡僧、俞颂华、郭虞裳、宗白华、李石岑、郑振铎、柯一岑、朱隐青、潘光旦、钱沧硕等人。<ref>[ ], , --</ref>
==创刊历史==
《[[学灯]]》创刊初期是以评论学校教育和青年修养为主的刊物,其宗旨是“促进教育,灌输文化”，“屏门户之见”，“为社会学子立说之地”(东荪《[[学灯宣言]]》)。1918年12月第一次译载外国文学作品，1919年 4月始发表新文学作品，同年 6月起辟“社会问题”、“妇女问题”、“劳动问题”等专栏。在“五四”新文化运动中，《[[学灯]]》站在资产阶级自由主义立场上，一面对北洋军阀政府破坏“思想自由”与“学说自由”表示不满（匡僧《[[为驱逐大学教员事鸣不平]]》），一面又指责《[[新青年]]》作者言论过激，鼓吹“不与他人争闲气”（左学训《[[闻北京大学教员被逐消息警告各方面]]》）。学灯以“尽量充分的”输入新道德新思想新文艺“自然而然会消灭”旧道德旧思想旧文化相标榜（东荪《[[新……旧]]》）,大量登载了介绍无政府主义、杜威实验主义新村主义、工团主义、基尔特社会主义以及杜里舒、罗素、柏格森唯心主义哲学的译著，也译载了马克思的《[[劳动与资本]]》。在文学方面，则先后介绍了托尔斯泰、安徒生、莫泊桑、哈代、屠格涅夫、歌德、厨川白村、契诃夫、陀斯妥耶夫斯基、王尔德、泰戈尔、施特林堡、巴比塞、魏尔兰、波特莱尔、爱罗先珂、惠特曼、左拉等不同倾向、流派的作家，出版过“歌德纪念号”、“但丁六百年纪念”专号，并介绍了俄国批判现实主义、美国意象派、表现主义、象征主义等流派的理论。
==文艺创作==
《[[学灯]]》是“五四”时期新文艺创作的重要阵地之一。郭沫若即是首先在《[[学灯]]》上发表诗作《[[抱和儿浴博多湾中]]》、《[[鹭鹚]]》、《[[死的诱惑]]》，从而“得到了一个诗的创作爆发期”(郭沫若《[[创造十年]]》)。沈雁冰也是在《[[学灯]]》上发表了他的第一篇白话翻译小说契诃夫的《[[在家里]]》的。随着编辑的变动，在《[[学灯]]》上发表著译的不同倾向的作者先后有：周作人、康白情、张闻天、沈雁冰、宗白华、叶圣陶、郭沫若、沈泽民、成仿吾、田汉、胡怀琛胡适鲁迅、郑振铎、王独清、刘延陵、落华生(许地山)、洪为法、王统照、郁达夫、郑伯奇、滕固、徐玉诺、冰心、谢六逸、王平陵、倪贻德、潘训、俞平伯、胡梦华、徐志摩、顾仲起、施蛰存、李金发等。《[[学灯]]》上刊登、转载过周作人《[[美文]]》及郭沫若《[[论国内的评坛及我对于创作上的态度]]》等文章，并多次组织了探讨新诗理论的专辑（如“诗学讨论号”、“诗歌讨论”、1920年 9月12日“新诗讨论”、1920年11月14日“新诗讨论”）。《[[学灯]]》还十分重视对新文学作品的评介，其中由胡梦华《[[读了〈蕙的风〉以后]]》(1922年10月24日)引起的关于“什么是不道德的文学”的讨论有较大影响。
==终刊==
1925年11月，《[[时事新报]]》“教育界”栏并入《[[学灯]]》,遂恢复以刊载有关教育的评论与新闻为主,不再刊登文艺著译。从1928年4月4日起，改为《[[学灯教育界消息]]》，由程晓湘主持。1929年 5月16日进一步改为《[[教育界]]》，《[[学灯]]》因此终刊。
1932年10月23日《[[学灯]]》复刊，改名《[[星期学灯]]》，主要内容为书报评介、世界文艺思潮介绍、读书随笔、国内文化消息等。主要撰稿人先后有傅雷、曹聚仁、孙工、张资平、顾凤城、邵冠华、曾今可、胡怀琛、赵景深、余慕陶、刘大杰、林希隽、侍桁等。《[[星期学灯]]》于1934年6月3日易名为《[[时事新报学灯]]》，至1935年9月22日停刊。
==复刊==
1937年 2月14日《[[星期学灯]]》复刊，由薛农山主编，主要刊载有关政治、历史、哲学的论述，主要撰稿人有叶青、李季、郑学稼等。1937年8月8日停刊。
1938年 6月5日《[[星期学灯]]》在重庆复刊。1946年4月12日上海出版的《[[时事新报]]》又复刊《[[学灯]]》，出至1947年2月24日终刊。
== 参考来源 ==
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