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 | style="background: #66CCFFFF2400" align= center| '''<big>破邪论序</big> ''' 

|<center><img src=https://gimg2.baidu.com/image_search/src=http%3A%2F%2Fimg1.artron.net%2Fauction%2F2013%2Fart503364%2Fd%2Fart5033643084.jpg&refer=http%3A%2F%2Fimg1.artron.net&app=2002&size=f9999,10000&q=a80&n=0&g=0n&fmt=auto?sec=1670713449&t=4b601a8f4f76550539b62749822ea792 width="300"></center>|<small>[[Filehttps:|缩略 //image.baidu.com/search/detail?ct=503316480&z=0&ipn=d&word=%E7%A0%B4%E9%82%AA%E8%AE%BA%E5%BA%8F&step_word=&hs=0&pn=10&spn=0&di=7146857200093233153&pi=0&rn=1&tn=baiduimagedetail&is=0%2C0&istype=2&ie=utf-8&oe=utf-8&in=&cl=2&lm=-1&st=-1&cs=1768570379%2C3666122460&os=1572459118%2C3859421102&simid=3429914806%2C432143218&adpicid=0&lpn=0&ln=1137&fr=&fmq=1668121467816_R&fm=result&ic=&s=undefined&hd=&latest=&copyright=&se=&sme=&tab=0&width=&height=&face=undefined&ist=&jit=&cg=&bdtype=0&oriquery=&objurl=https%3A%2F%2Fgimg2.baidu.com%2Fimage_search%2Fsrc%3Dhttp%3A%2F%2Fimg1.artron.net%2Fauction%2F2013%2Fart503364%2Fd%2Fart5033643084.jpg%26refer%3Dhttp%3A%2F%2Fimg1.artron.net%26app%3D2002%26size%3Df9999%2C10000%26q%3Da80%26n%3D0%26g%3D0n%26fmt%3Dauto%3Fsec%3D1670713449%26t%3D4b601a8f4f76550539b62749822ea792&fromurl=ippr_z2C%24qAzdH3FAzdH3Fw7vpt5g_z%26e3Bw6p65g_z%26e3BgjpAzdH3Frwt4wt-w6pcannm9nab9AzdH3F&gsm=1e&rpstart=0&rpnum=0&islist=&querylist=&nojc=undefined&dyTabStr=MCwzLDYsMiwxLDcsNCw1LDgsOQ%3D%3D 来自 呢 图|居中|[ 网 原 的 图 链接]片]]</small>

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唐初，面对傅奕为 [[ 代表 ]] 的反佛者的攻击，法琳撰《[[破邪论]]》反击，虞世南为之作序。<ref>[ https://www.360kuai.com/pc/94dd4eaf629543846?cota=3&kuai_so=1&sign=360_57c3bbd1&refer_scene=so_1 虞世南小楷《破邪论序》], 快资讯 , 2020-07-05</ref>

若夫神妙无方，非筹算能测。至理凝艮（yǎo《[[说文解字·日部]]》还有一个“㫐 （yǎo）”字，从日，从匕，表示远望浑然不分的样子，是“杳”的近义字，因其篆文与“艮”形近，隶变后楷书遂相混也写作“艮”，㫐废而不用。凝杳为深远渺茫的意思）岂绳准所知？寔乃常道无言，有崖斯绝。安可凭诸天纵窥其窅冥者乎？至于五门六度之源，半字一乘之教，九流百氏之目，三洞四捡之文，苟可以经纬阐其图，讵（jù如果）可以心力到其境者，英猷（yīng yóu高明的 [[ 谋略 ]] ）茂实（盛美的德业），代有人焉。

法师，俗姓陈，颖川人，晋司空群之后。自梁及陈，世传缨冕，爰祖乃伯，累业儒宗。法师少学三论，名闻朝野。长该众典，声振殊俗。威仪肃穆，介节淹通。留连清翰，发擿（tī）微隐。比地方春，藏用显仁之量（liàng气量、气度）。如愚若讷，外闇内明之巧。固能智同测海，道亚（yà等同、匹配）弥天。岂止操类山涛神侔庾亮而已？尔其文情，乃典而不野，丽而有则。犹八音之并奏，等 [[ 五色 ]] 以相宣。道行则纳正见于三空，拯群生于八苦。既学博而心下，亦守卑而调高。实释种之梁栋，（至）人伦之羽仪者矣。加以赈乏扶危，先人后已（应作“己”，疑为笔误）。重风光之拂照林牖，爱山水之负带烟霞。愿力是融，晦迹肥遁。以隋开皇之末，隐于青溪山之鬼峪（yù山谷）洞焉。迥构岩崖（则）蔽亏日月，空飞户牖则吐纳风云。其间采五芝而偃仰，游八禅而寝息。饵松术（zhú山蓟）于溪涧，披薜荔于山阿。皆合掌归依，摩顶问道。经行恬静，十有余年。然其叠嶂危岑，长松巨壑。野老之所栖盘，古贤之所游践。莫不身至目睹，攀穴指归。仍撰《[[青溪山记]]》一卷见行于世。

太史令傅奕，学业肤浅，识虑非长。乃穿凿短篇凭陵（píng líng侵犯，欺侮）正觉，将恐震兹布鼓窃比雷门， [[ 中庸 ]] 之人颇成阻惑。法师慜彼后昆，又撰《[[破邪论]]》一卷。虽知虞卫同奏表异者九成，蝇骥并驰见奇者千里，终须朱紫各色，清浊分流。诃以凡测圣之衅，责以俗校真之咎。引文证理，非道则儒。曲致深情，指的周密。莫不辙乱旗靡，瓦解冰销。入室有操矛（原碑刻写作吊，古代吊作吊，疑为传写翻刻之误）之图，厥角无容头之地。于是传写不穷，流布长世。若披云而见日，同迷踨（zōng古同踪，踪是踨的后起字踨又是从的后起分别字）而得道。

法师著述之性，速而且理。凡厥勒成，多所遗逸。今散采所得诗、赋、碑志、赞颂、箴诫、 [[ 记传 ]] 、启论，及三教、系谱、释老宗源等，合成卅（sà数字三十的中文代用字）余卷。法师与仆（旧时对自己的谦称）情敦淡水，义等金兰。虽服制异仪而风期是笃，辄以藤绠联彼圭璋。编为次第，其词云尔。

现为日本藏家三井高坚所 [[ 收藏 ]] 。

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