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情史类略
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《[[情史]]》一名《[['''情史类略''']]》，又名《[[情天宝鉴]]》，为明代文学家冯梦龙编纂成的短篇小说集，编于万历四十八年（1620）以前。
《[[情史]]》二十四卷，分为二十四类，即情贞、情缘、情私、情侠、情豪、情爱、情痴、情感、情幻、情灵、情化、情媒、情憾、情仇、情芽、情报、情秽、情累。情疑、情鬼、情妖、情外、情通、情迹。从这些类别就可看出，该书几乎囊括了所有有关“情”的 [[ 内容 ]] ，
收录上古至明季爱情婚姻故事870余篇。卷首有冯氏两篇自序，每卷之后和某些故事的末尾有冯氏评语。这些序言和评语，在人情、 [[ 爱情 ]] 、 [[ 婚姻 ]] 等方面，提出不少精辟的见解，闪烁着反封建礼教、程朱理学的民主思想光辉。<ref>[ https://www.vrrw.net/wx/16801.html 冯梦龙《《情史类略》序》原文及鉴赏], 作品人物网 , --2020年11月21日</ref>
==内容简介==
该小说集有的描述了封建统治者荒淫无耻的生活；有的展示了封建道德束缚下不幸者的遭遇；有的表现了正式 [[ 婚姻 ]] 以外的男女关系，它是封建婚姻制度下恋情畸形发展的实录；有的歌颂了青年男女的忠贞爱情；还有的记录了神鬼妖怪和人的关系。总之，该书透露了 [[ 封建 ]] 社会各朝代间林林总总的男女情态，从中可以看到封建社会的现实。
卷一名情贞类，收故事四十八则，其共性在于讴歌忠贞的感情，《[[绿珠]]》是这部分的代表作。绿珠是晋石崇的宠妾，石崇被杀，绿珠堕楼殉情。除《[[绿珠]]》外，《[[杨娼]]》《[[关盼]]》亦别具特色。
李隆基
唐代皇帝。他抢儿媳当 [[ 老婆 ]] ，还连带着国破家亡，七老八十了尚对杨玉环念念不忘。然而作为一个男人，在危难之时以牺牲女人性命求自保，事后再来追悔，却是令人不齿的。
沧州李氏女
沧州李氏女嫁给邓廉不足一年，邓廉便死了，李氏年仅十八，至此每天吃素，为其夫婿守孝六七年，忽然有段时间日日做梦梦见一俊男对其示好，李氏于是惶惶不可终日，为免再作此梦，竟从此不修边幅，自毁容貌，以示节烈。
冯氏将情提升至至高无上的地位。冯梦龙认为情生万物：“天地若无情，不生一切物。一切物无情，不能环相生。生生而不灭，由情不灭故。”并认为“万物如散钱，一情为线索”。情的广泛性，冯氏的情不仅仅局限于男女爱情，而是囊括了世间一切情感。包括父子亲情，君臣之情，兄弟之情， [[ 朋友 ]] 之谊等等。“子有情与父，臣有情于君，推之种种相，俱作如是观。”
在具体的实践过程中冯梦龙又将情作为世俗伦理道德的评判标准：“无情之夫，必不能为义夫；无情之妇，必不能为节妇。
世儒但知理为情之范，熟知情为理之维乎。”认为只要有情，“妾而报妇之志，妇之可也。女昌而行妾之事焉，妾之可也。彼以情许人，吾因以情许之。彼以真情殉人，吾不得复以杂情疑之。
最后得出结论，冯梦龙提出情乃凌驾于生命之上的 [[ 存在 ]] ，认为人可以为情生为情死，情却不会因人的生死而消亡，对情的存在表达了无限向往和高度礼赞。
==艺术特点==
==版本信息==
现存主要版本有明末东溪堂藏版本，藏上海图书馆浙江省图书馆；清初芥子园刊本；清嘉庆十四年（1809）刊本；清道光二十八年（1848）三让堂刊本；清经国堂刊本；清光绪二十年（1894）上海石印本；清平妖堂刊本；民国上海会文堂书局排印本。1985年台湾天一出版社“明清善本小说丛刊”影印清初刊本，1986年春风文艺出版社排印本，1991年岳麓书社排印芥子园刊本，上海古籍出版社“古本小说集成”1993年上海古籍出版社“冯梦龙全集”影印东溪堂藏版本，1993年江苏古籍 [[ 出版社 ]] “冯梦龙全集”排印本。
==作者简介==
冯梦龙（1574年—1646年），明代通俗文学家、戏曲家，字犹龙，一字耳犹，号姑苏词奴、顾曲散人、墨憨斋主人、墨憨子、茂苑野史民、龙子犹等，江苏长洲（今苏州）人。少有才气，与兄冯梦桂、弟冯梦熊并称“吴下三冯”。在科举上，冯梦龙一生不得意，遂将主要精力集中于搜集、整理通俗文学上。他的代表作品是《[[喻世明言]]》（旧题《[[古今小说]]》）《[[警世通言]]》《[[醒世恒言]]》等小说，世称三言，代表了明代拟话本小说的成就。此外，他还编辑了《[[古今谭概]]》《[[情史]]》等笔记故事，并鉴定了《[[有商志传]]》《[[有夏志传]]》《[[盘古至唐虞传]]》等。
== 参考 来源 资料 == {{reflist}}
[[Category: 650 中國史料]]