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《'''三位一体和有机体'''》，副标题：赫尔曼·巴文克的有机主旨新释，作 者 : 恩雅各（James Eglinton），译 者 : 徐西面，出版社 : 贤理·璀雅出版社。
==内容简介==
本书全新解读了荷兰新加尔文主义[[神学家]]赫尔曼·巴文克（1854-1921）著作中的有机主旨。在此研究过程中，显而易见的是，当巴文克使用有机主旨时，他延续了教父神学和宗教改革神学的传承。然而，他并非只是复原此传统。确切而言，他对有机主旨的使用在19世纪晚期的文化知识处境中是一个极富创造力的发展。
===宗教改革===
[[宗教改革]]始于欧洲16世纪基督教自上而下的宗教<ref>[https://www.d1xz.net/wenhua/zongjiao/art78326.aspx 宗教文化：什么是基督教]，第一星座网，2015-02-05</ref>改革运动，通常指1517年马丁·路德提出《九十五条论纲》，到1648年《威斯特伐利亚和约》的出台为止的[[欧洲]]宗教改革运动。该运动奠定了[[新教]]基础，同时也瓦解了天主教会<ref>[https://www.fmprc.gov.cn/ce/cgstp/chn/zt_1/zgzj/t645854.htm 天主教]，中华人民共和国驻圣彼得堡总领事馆，2005-06-23</ref>所主导的政教体系。
==目录==
[[荷兰]]新加尔文主义丛书序
致 谢
中译本序
摘 要
缩略表
第一章 寻找赫尔曼·巴文克
一. 谁是赫尔曼·巴文克？
二. 18世纪后期和19世纪早期的荷兰神学
三. 新[[加尔文主义]]：赫尔曼·巴文克与亚伯拉罕·凯波尔
四.“新认信主义的短暂胜利”
五.《改革宗教理学》的背景
第二章 几位巴文克？
一. 前言
二. 朝向对巴文克新的“整体”解读
三. “双重”巴文克
四. 一般影响个别
五.“双重巴文克”[[模型]]和有机主旨
六. “一位巴文克”：近期巴文克研究的趋向
七. 两次演说和“双重巴文克”
八.《永恒之父》，普遍恩典和双重巴文克
九. 生平解读
十. 巴文克的身份危机
十一. 结论
第三章 巴文克的有机主旨
一. 前言
二. 冯赫夫的论述
三. 有机主义的全面[[思想]]史
四. 剖析冯赫夫的论述
五. 冯赫夫与凡艾克的对话
六. 剖析马特森的论述
七. 巴文克有机主旨的即时语境
八. 荷兰神学中的机械论：斯霍尔滕和饶文霍夫
九. 巴文克对“有机”的定义
十. 巴文克论因果
十一. 更广泛的新加尔文主义中的有机主旨
十二. 结论
第四章 有机主旨和神的教义
一. 前言
二. 巴文克，三位一体遗迹和有机主旨
三. 三元组与多样性中的合一性
四. 结构的[[神学]]和神的教义
五. 所有神学都是神的教义
六. 奥秘的教理学：热血或冷血
七. 单轨的教理学：与神同思
八. 神和有机体
九. 第一部分：神格中的合一性与多样性
十. 第二部分：创造者与被造物之间以基督中心的、本体的关系
十一. 结论：巴文克是一位“[[世界观]]”神学家
第五章 有机主旨和普遍启示
一. 前言
二. 处境中的巴文克的启示之教义
三. 何为启示？
四. 巴文克对自然启示的否定
五. 狭义与广义的普遍启示
六. 作为创造（自然）和护理（历史）的普遍启示
七. 加尔文、斯霍尔滕和巴文克论神和护理
八. 有机主旨的消失与重现
九. 普遍启示的有机特性
第六章 有机主旨和[[圣经]]
一. 前言
二.“双重巴文克”假设和圣经
三. 作为有机的圣经
四. 初始差异
五. 莱顿的圣经研究：斯霍尔滕和古宁
六. 巴文克就圣经对莱顿和格罗宁根的回应
七. 圣经的有机默示
八. 神圣和人性的平衡因素
九. [[机械]]的默示论
十. 圣经的仆人形式
十一. 默示的有机本性
十二. 默示的持续性本性
十三. 结论
第七章 有机主旨和教会论
一. 前言
二. 巴文克结构神学中的三位一体性教会论
三. 荷兰[[教会]]论的争辩
四. 改革宗的教会有形性和无形性
五. 新加尔文主义的教会论
六. 有形教会是有机体
七. 有形教会是体制机构
八. 有形的教会是有机体和体制机构
九. 凯波尔对教会为有机体阐述
十. 教会作为社会中的[[有机体]]
十一. 教会的多元形式
结 论
参考书目
索 引
==参考文献==
[[Category:040 類書總論；百科全書總論]]
==内容简介==
本书全新解读了荷兰新加尔文主义[[神学家]]赫尔曼·巴文克（1854-1921）著作中的有机主旨。在此研究过程中，显而易见的是，当巴文克使用有机主旨时，他延续了教父神学和宗教改革神学的传承。然而，他并非只是复原此传统。确切而言，他对有机主旨的使用在19世纪晚期的文化知识处境中是一个极富创造力的发展。
===宗教改革===
[[宗教改革]]始于欧洲16世纪基督教自上而下的宗教<ref>[https://www.d1xz.net/wenhua/zongjiao/art78326.aspx 宗教文化：什么是基督教]，第一星座网，2015-02-05</ref>改革运动，通常指1517年马丁·路德提出《九十五条论纲》，到1648年《威斯特伐利亚和约》的出台为止的[[欧洲]]宗教改革运动。该运动奠定了[[新教]]基础，同时也瓦解了天主教会<ref>[https://www.fmprc.gov.cn/ce/cgstp/chn/zt_1/zgzj/t645854.htm 天主教]，中华人民共和国驻圣彼得堡总领事馆，2005-06-23</ref>所主导的政教体系。
==目录==
[[荷兰]]新加尔文主义丛书序
致 谢
中译本序
摘 要
缩略表
第一章 寻找赫尔曼·巴文克
一. 谁是赫尔曼·巴文克？
二. 18世纪后期和19世纪早期的荷兰神学
三. 新[[加尔文主义]]：赫尔曼·巴文克与亚伯拉罕·凯波尔
四.“新认信主义的短暂胜利”
五.《改革宗教理学》的背景
第二章 几位巴文克？
一. 前言
二. 朝向对巴文克新的“整体”解读
三. “双重”巴文克
四. 一般影响个别
五.“双重巴文克”[[模型]]和有机主旨
六. “一位巴文克”：近期巴文克研究的趋向
七. 两次演说和“双重巴文克”
八.《永恒之父》，普遍恩典和双重巴文克
九. 生平解读
十. 巴文克的身份危机
十一. 结论
第三章 巴文克的有机主旨
一. 前言
二. 冯赫夫的论述
三. 有机主义的全面[[思想]]史
四. 剖析冯赫夫的论述
五. 冯赫夫与凡艾克的对话
六. 剖析马特森的论述
七. 巴文克有机主旨的即时语境
八. 荷兰神学中的机械论：斯霍尔滕和饶文霍夫
九. 巴文克对“有机”的定义
十. 巴文克论因果
十一. 更广泛的新加尔文主义中的有机主旨
十二. 结论
第四章 有机主旨和神的教义
一. 前言
二. 巴文克，三位一体遗迹和有机主旨
三. 三元组与多样性中的合一性
四. 结构的[[神学]]和神的教义
五. 所有神学都是神的教义
六. 奥秘的教理学：热血或冷血
七. 单轨的教理学：与神同思
八. 神和有机体
九. 第一部分：神格中的合一性与多样性
十. 第二部分：创造者与被造物之间以基督中心的、本体的关系
十一. 结论：巴文克是一位“[[世界观]]”神学家
第五章 有机主旨和普遍启示
一. 前言
二. 处境中的巴文克的启示之教义
三. 何为启示？
四. 巴文克对自然启示的否定
五. 狭义与广义的普遍启示
六. 作为创造（自然）和护理（历史）的普遍启示
七. 加尔文、斯霍尔滕和巴文克论神和护理
八. 有机主旨的消失与重现
九. 普遍启示的有机特性
第六章 有机主旨和[[圣经]]
一. 前言
二.“双重巴文克”假设和圣经
三. 作为有机的圣经
四. 初始差异
五. 莱顿的圣经研究：斯霍尔滕和古宁
六. 巴文克就圣经对莱顿和格罗宁根的回应
七. 圣经的有机默示
八. 神圣和人性的平衡因素
九. [[机械]]的默示论
十. 圣经的仆人形式
十一. 默示的有机本性
十二. 默示的持续性本性
十三. 结论
第七章 有机主旨和教会论
一. 前言
二. 巴文克结构神学中的三位一体性教会论
三. 荷兰[[教会]]论的争辩
四. 改革宗的教会有形性和无形性
五. 新加尔文主义的教会论
六. 有形教会是有机体
七. 有形教会是体制机构
八. 有形的教会是有机体和体制机构
九. 凯波尔对教会为有机体阐述
十. 教会作为社会中的[[有机体]]
十一. 教会的多元形式
结 论
参考书目
索 引
==参考文献==
[[Category:040 類書總論；百科全書總論]]