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{| class="wikitable" align="right"|-| style="background: #FF2400" align= center| '''<big> 赣县客家文化城 位于江西省赣州市赣县城区的东南面，南依逶迤而过的贡江水，对望风水祖师杨救贫隐居地杨仙岭，远眺赣南名山</big>'''|--峰山，山、水、城相互映衬，是一个得天地之灵气的风水宝地。文化城总投资6000万元，于2003年2月开始规划设计，6月9日举行奠基仪式，9月4日主体工程正式动工。2004年10月12日，数万名 |<center><img src=https://so1.360tres.com/t016703131d88013fa7.jpg width="300"></center><small>[https://baike.so.com/gallery/list?ghid=first&pic_idx=1&eid=3207937&sid=3380777 来自 海内外 呢图网 的 嘉宾与赣南人民欢聚客家文化城，举行了竣工典礼。图片]</small>|-| style="background: #FF2400" align= center| '''<big></big>'''

气候条件亚热带季风性湿润气候中文名称；赣县客家文化城

占地面积；600 亩 规划设计；2003年2月|} '''赣县客家文化城'''位于[[江西]]省[[赣州]]市赣县城区的东南面，南依逶迤而过的[[贡江水]]，对望风水祖师[[杨救贫]]隐居地杨仙岭，远眺赣南名山--峰山，山、水、城相互映衬，是一个得天地之灵气的风水宝地。文化城总投资6000万元，于2003年2月开始规划设计，6月9日举行奠基仪式，9月4日主体工程正式动工。2004年10月12日，数万名来自海内外的嘉宾与赣南人民欢聚客家文化城，举行了竣工典礼。<ref>[https://www.sohu.com/a/25812624_217984 赣县客家文化城唯一座反映客家文化景区 ] ，搜狐 2015-08-05 </ref> ==简介== 赣县客家文化城整体设计外方内圆，整个建筑风格既秉承了传统文化建筑理念，又结合了浓郁的地方人文特色，集祭祀庆典、文博展览、商贸活动、休闲娱乐为一体，是国内目前规模最大、功能最全的客家文化建筑群，是一座展示客家文化的"大观园"，也是一座客家人的"精神家园"。赣南是历史上客家人的重要集散地和当今客家人最大的聚居地。历史上一直处于赣南中心的赣县，其地居赣江源头，籍舟楫之利，北扼中州，南抚百粤，东接八闽，西连三湘，加之地势开阔、土地肥沃、物阜年丰，成了最早接纳南迁中原汉人的重要一站，是客家人的主要发祥地、中转站、大后方之一。赣县于汉高祖6年初建县，因《[[山海经]]》所记"南方有赣巨人"而得县名，《[[山海经]]》上有关于赣县上洛山一带有"木客"的叙述，是人类对客家赣南最早的记载。作为赣闽粤金三角客家源头行政建制第一县，世代客家人在这里繁衍生息，在长期艰苦创业中孕育了"团结、勤俭、文明、开放"的客家精神和光辉灿烂的客家文化。 600 亩赣县客家文化城是十九届世客会的重要参观点之一，中国(赣州)客家文化节主会场，中国客属第三届恳亲联谊大会主会场。城内包括[[客家宗祠]]、太极广场、[[杨公祠]]、艺术长廊、[[客家博物馆]]、风情街、[[九曲迎恩桥]]等主要景点。

目录1简介2主要景点3优惠政策折叠编辑本段简介赣县 === 客家 文化城整体设计外方内圆，整个建筑风格既秉承了传统文化建筑理念，又结合了浓郁的地方人文特色，集祭祀庆典、文博展览、商贸活动、休闲娱乐为一体，是国内目前规模最大、功能最全的客家文化建筑群，是一座展示客家文化的"大观园"，也是一座客家人的"精神家园"。赣南是历史上客家人的重要集散地和当今客家人最大的聚居地。历史上一直处于赣南中心的赣县，其地居赣江源头，籍舟楫之利，北扼中州，南抚百粤，东接八闽，西连三湘，加之地势开阔、土地肥沃、物阜年丰，成了最早接纳南迁中原汉人的重要一站，是客家人的主要发祥地、中转站、大后方之一。赣县于汉高祖6年初建县，因《山海经》所记"南方有赣巨人"而得县名，《山海经》上有关于赣县上洛山一带有"木客"的叙述，是人类对客家赣南最早的记载。作为赣闽粤金三角客家源头行政建制第一县，世代客家人在这里繁衍生息，在长期艰苦创业中孕育了"团结、勤俭、文明、开放"的客家精神和光辉灿烂的客家文化。牌坊===

赣县 客家文化城 是十九届世 有[[城门牌坊]]、[[路门牌坊]]各一。客家文化城城门牌坊，又称[[三和坊]]，为六柱五间三层的结构。"三和"即[[太和]]、[[中和]]、[[保和]]，寓意天地人和谐。它宽29米、高14.9米，" 客 会 家文化城"城名由中国书协主席[[沈鹏]]题写。城门刻字全部为阴刻，上涂金粉，反衬整个牌坊 的 灰色色调，显得庄严、厚 重 要参观 。 三和坊石柱上共镌刻着六副对联，全部为名家手笔，内容反映追念先氏、缅怀祖德、传承客家薪火、再创客家辉煌的深刻内涵。文化城内共有名家撰、题的石刻、木刻对联近四十副，是文化城的一大亮 点 之一 ， 大家可尽情鉴赏。请看这三副对联:"高映诸天，峰山耸翠，贡水推波，家乡无处不诗画;先民遗盛德，后世青蓝，儒林藻彩，人杰逢时逾晋唐。"这副对联是中国楹联学会常务理事成立撰写、 中国( 书法家协会会员赵永全书写的，上联是说客家 赣 州) 县如诗如画般壮美，气势雄伟的文化城就建在着这片土地上的风景秀丽之处，对望青翠的群山，近临滔滔东来的贡水;下联是说客家先民创造了灿烂的 客家文化 节主会场 ， 打造了内涵丰富的客家精神，世世代代的客家人承前启后，人才辈出，如今时逢盛世，客家更是人文蔚起，兴旺发达。"徙千里而溯三江为后代安身，昔日偶成萍水聚;拓六荒能育四宝，令先民驻足，此山应有鹧鸪啼。"这副是 中国 客属第三届恳亲 楹 联 谊大 学会副秘书长刘庆华撰写、中国书法协 会 理事、河南省书协 主 会场 席李刚回书写的，说的是，当年中原汉人南迁，溯赣江而上，在赣县这块美丽富饶之地繁衍生息，尔后又沿章贡二江向外发展 。 "公元前置县含鹭村古韵湖岛新风光耀祖地史册;新世纪围 城 内包括 展章贡波澜杨仙灵性铸融 客家 宗祠、太极广场、杨公祠、艺术长廊 丰碑。"这副是[[胡国铤]]撰写 、 中国书法家协会会员[[权希军]]书写的，意思是说，赣县历史悠久， 客家 博物馆、风情街、九曲迎恩桥等主要景点 文化底蕴深厚，在这片热土上建设这座文化城，是功在千秋的伟业 。

折叠编辑本段主要景点折叠客家 牌坊客家文化城 的大门两旁 有 城门牌坊、路门牌坊各 一 对[[麟麟]] 。 客家文化城城门牌坊 麟麟与龙一样 ， 又称三和坊，为六柱五间三层的结构。"三和"即太和、 是传说 中 和、保和，寓意天地人和谐。它宽29米、高14.9米，"客家文化城"城名由中国书协主席沈鹏题写。城门刻字全部为阴刻，上涂金粉，反衬整个牌坊 的 灰色色调 神兽 ， 显得 象征着威武 庄严 、厚重。 三和坊石柱上共镌刻着六副对联 ， 全部为名家手笔，内容反映追念先氏、缅怀祖德、传承客家薪火、再创客家辉煌 寄予了近邪吉祥 的 深刻内涵 寓意 。 文化城内共 不知道大家注意到没 有 名家撰、题的石刻、木刻对联近四十副 ， 牌坊 是 文化城 两边低中间高 的 一大亮点，大家可尽情鉴赏。请看这三副对联:"高映诸天，峰山耸翠，贡水推波 ， 家乡无处不诗画;先民遗盛德，后世青蓝，儒林藻彩，人杰逢时逾晋唐。" 这 副对联是 其 中 国楹联学会常务理事成立撰写、中国书法家协会会员赵永全书写 有一定 的 ， 含义:牌坊层层向 上 联是说客家赣县如诗如画般壮美 ， 气势雄伟的文化城就建在 蕴含 着 这片土地上的风景秀丽之处，对望青翠的群山，近临滔滔东来的贡水;下联是说客家先民创造了灿烂的客家文化，打造了内涵丰富的客家精神，世世代代的 客家人 承前启后，人才辈出，如今时逢盛世， 积极向上、 客家 更是人文蔚起， 兴旺发达 的良好祈愿 。"徙千里而溯 路门牌坊的设计与 三 江为后代安身 和坊风格一致 ， 昔日偶成萍水聚;拓六荒能育四宝，令先民驻足，此山应有鹧鸪啼。"这副是中 正面城名由全 国 楹联学会副秘书长刘庆华撰写 人大常委 、 中国书法协会理事 [[香港]]著名实业家 、 河南省书协主席李刚回书 客家乡贤[[曾宪梓]]题 写 的 ， 说的是，当年中 背面城名由 原 汉 最高 人 南迁，溯赣江而上，在赣县这块美丽富饶 民检察院检察长[[刘复 之 地繁衍生息，尔后又沿章贡二江向外发展 ]]题写 。"公元前置县含鹭村古韵湖岛新风光耀祖地史册;新世纪围城展章贡波澜杨仙灵性铸融客家丰碑。"这副是胡国铤撰写、中国书法家协会会员权希军书写的，意思是说，赣县历史悠久， 牌坊的4根柱子上都刻有反映浓厚 客家文化 底蕴深厚，在这片热土上建设这座文化城，是功在千秋 内涵 的 伟业 楹联 。

牌坊的大门两旁有一对麟麟。麟麟与龙一样，是传说中的神兽，象征着威武庄严，寄予了近邪吉祥的寓意。不知道大家注意到没有，牌坊是两边低中间高的，这其中有一定的含义:牌坊层层向上，蕴含着客家人积 ===太 极 向上、客家兴旺发达的良好祈愿。路门牌坊的设计与三和坊风格一致，正面城名由全国人大常委、香港著名实业家、客家乡贤曾宪梓题写，背面城名由原最高人民检察院检察长刘复之题写。牌坊的4根柱子上都刻有反映浓厚客家文化内涵的楹联。广场===

八卦是由四象的 [[ 太阴 ]] 、 [[ 少阴 ]] 、 [[ 太阳 ]] 、 [[ 少阳 ]] 演化而形成的八个符号。天、地、水、火、风、雷、山、泽是为乾坤坎离震兑八卦的基本象征物。据说，原始社会杰出人物伏氏经过对宇宙天体、地理形态、气象物候以及人体和各种生物生命现象的认真研究，终于创出了八卦，这也就是人们能从简单的八卦图形内发掘出有关社会、自然、人伦、生物等的缘故了。 ===南迁柱===

客家民系是在客家先民的迁徙运动中形成的。客家先民第一次大迁徙:西晋永康元年引发了"八王之乱"，继而又爆发了人民反晋王朝的斗争，这时北方的匈奴、鲜卑、羯、氏、羌等少数民族趁虚而入，使中原陷入"五胡乱华"的动荡局面。西晋王朝灭亡后，中原、成了胡人天下，不堪奴役的汉人大举南迁，这股南迁潮流持续170多年，迁移人口达一、二百万之众。在柱子上刻有一个醒目的"晋"字，表明迁徙的朝代，"衣冠南渡"表明该次迁的主体是衣冠士族、官宦大户，他们经南阳，进入襄樊，沿汉水入长江迁向 [[ 湖北 ]] 、 [[ 安徽 ]] 、 [[ 江苏 ]] 一带，朝东则到鄱阳湖，或顺赣江进入赣南山区，这在柱上都有相关关键词体现。柱子上主要是垦殖图，表征客家先民创业的艰难。

客家先民第二次大迁徙:我们可以看到柱子上刻有"唐"、"安史"、"黄"和"赣闽粤"等字，简洁的文字叙述的是唐朝自"安史之乱"后，国势由盛而衰，出现藩镇割据的局面。不久，爆发了先后由王仙芝、 [[ 黄巢 ]] 领导的农民起义。战乱所及，唯有赣南、闽西南和广东东北堪称"乐土"，于是客家先民由江州溯赣江而上，来到今天的 [[ 赣南 ]] 、 [[ 粤东 ]] 、 [[ 闽西 ]] 三角地带定居。这次南迁，延续到唐后的五代时期，历时90余年。图案有"行军"、"马踏征程"和生产生活图案，与内容相配合。

客家先民第三次大迁徙即客家民系形成中的大迁徙:拉上的" [[ 靖康]]"" [[ 宋]]"、" [[ 开封]]"、" [[ 元]]"等文字，叙述的是北宋都城开封，于公元1127年被金兵攻占后，宋高宗南渡，在 [[ 临安]](今杭州)建立南宋王朝。随高宗渡江南迁的臣民达百万之众。元人入侵中原后，强占氏田，推行奴隶制。处于黄河流域的汉族人民，为躲避战乱又一次渡江南迁。随后由于元兵向南进逼，赣闽粤交界处，成为宋、元双方攻守的战场。文天祥起兵抗元，率义军进抵梅州，客家儿女纷纷从军，转战于闽粤各地，早先迁入此地的客家人，为寻求安宁的环境，又继续南迁。图案有放牧图、劳作图等，都是跟文字互相补充的。

第四次客家大迁徙:柱上的"满飞""清"、"蜀"等文字叙述的是客家第四次迁徙原因有二，一是受满族入主中原的影响。二是客家人口膨胀，赣闽粤边区的客家人，乃思向外发展。适逢 [[ 清政府 ]] 于 [[ 康熙 ]] 年间发起" [[ 移湖广 ]] 、 [[ 填四川]]"的移民运动。于是，由中原移居两湖两广的汉民，又大量入川。图案包括"工业生产圈"、"男耕女织图"等，说明客家在这个时期已有了长足的发展。

第五根柱子记述的是第五次客家大迁徙:清朝 [[ 咸丰 ]] 、 [[ 同治 ]] 年间， [[ 洪秀全 ]] 领导的太平天国运动，以客家人为基本队伍，辗转征战十余年。在此期间，粤中地区发生了持续12年的土客械斗。动乱使得客家人开始了又一次的大迁徙，分别迁到 [[ 海南 ]] 、 [[ 广西 ]] ，甚至飘洋过海到海外去谋生。这些内容从柱的文字和图案都反映出来了，客家"根在中原"，"裔播四海"，是一个生命非常旺盛的民系。

折叠 === 客家宗祠=== 客家宗祠是客家文化城的主体建筑，祠名由原全国政协副主席 [[ 叶选平 ]] 题写。我们看到，它座北朝南，整个建筑借鉴了客家的"九井十八厅"设计理念，采用的是典型的客家宗祠的外观形象，整个建筑风格及布局显得 [[ 古朴 ]] 、 [[ 气派 ]] 、 [[ 庄重 ]] ，整个宗祠占地3996平方米。

在客家宗祠的大门两旁各有两个小门，从左到右分别刻有" [[ 经文]]"、" [[ 纬武]]"、" [[ 入孝]]"" [[ 出弟]]"字样，代表的是客家人文武双全，表现了客家人敬祖睦邻、崇文尚武的传统和经国济世的才略。大门口两旁有一对抱鼓石，抱鼓石具有修饰、支撑门柱和辟邪镇宅的作用。"蔚和平景象，振国是风声，发扬章贡英灵崆峒秀气;恢家族规模，建民治基础，光大楚丘宏业阀阅宗功。"此联系孙中山先生于民国九年为夏府戚氏聚顺堂再建时赠联，原刻于聚顺堂中厅的上柱正面。夏府的戚坦天对辛亥革命作出过巨大贡献，在重修该祠时，孙文欣然赠联。

前庭是客家名人展和客家花灯展。展厅四周墙体悬挂名人画像以及相关文字介绍，展示历史上的 [[ 政治 ]] 、 [[ 经济 ]] 、 [[ 军事 ]] 、 [[ 文化 ]] 、 [[ 科技 ]] 等各个领域的客家名人100名。客家人在迁徙、繁衍、文明、进步的千余年履程中，励精图治，奋发图强，涌现出了一代代名人贤士。他们是客家文化最精粹的内容，是数千万客家人的楷模，是数百代客家精神得以 [[ 昭展 ]] 、 [[ 光大 ]] 的领袖人物，他们的成长史、功名史，像一面面招展的旗帜，鲜艳夺目，鼓舞后学，影响当世，名垂千古。

赣南客家民间艺术丰富多彩，尤其是赣县客家艺术花灯，更是享誉海内外，其灯彩集 [[ 剪纸 ]] 、 [[ 纸雕 ]] 、 [[ 彩绘 ]] 、 [[ 填绣 ]] 、 [[ 挤粉 ]] 等众多民间艺术于一体，造型奇特，制作细腻，装饰精巧，堪称"江南一绝"。客家花灯，作为一种民间艺术，最早是由中原地区传承而来，当时是客家先民节日喜庆的一种形式。其源流可以追溯到汉代,皇宫和一些达官贵人，正月十五晚上便在自家门口挂几盏宫灯，借以炫耀门楣。后来民间有钱之人也竞相仿效。唐宋时，花灯艺术已有相当造诣。唐代诗人崔液作诗:"神灯佛火百轮张，刻象图形七宝装，影里如开金口说，空中似放玉毫光。"赣县花灯秉承了中原灯彩艺术之精华。同时，随着时代的发展，经过历代老艺人的实践创作，使花灯这一古老的客家民间艺术达到炉火纯青的境界。赣县客家花灯可分为:宫灯式、花瓶式、楼阁式、牌楼式、花篮式、古亭式、牌坊式、象征式、花，船式、鼓灯式、禽式、兽式、虫式、鱼式、花草、树木、珠式、球式、香包式、吊牌式、器皿式、龙灯式、走马式、提龙式、架花式等数十个品种。随着时代的发展，过去的烛灯己一去不复返，如今的花灯多用电灯取光，既方便美观，又安全可靠。赣县民间艺人刘盛涵被称为" [[ 花灯王]]"，他与花灯结下了半个世纪的情缘，联合国教科文组织授予他"民间工艺美术家"的称号。在艺术创作上，他把现代的高科技与古老的花灯艺术融为一体。在2000年创作的百米巨龙，更是让客家花灯艺术登峰造极，轰动整个江南。

天井之后是中堂，中堂是族谱展厅，在展厅两边的封闭式玻璃柜里陈列的就是族谱。我国的族谱，作为记载民族世系的志书，源远流长。因家有国史，省县有地方志，家族有族谱，三者纵横交错构建完整的中国历史学大厦，缺一不可。它不仅是一个宗族的历史，又是世界史、国家史、民族史以及地方志、 [[ 社会学 ]] 、历史学、 [[ 经济学 ]] 、人口学、 [[ 民俗学 ]] 、教育学等不可缺少的基础资料或参考资料。这里的每一本族谱都非常珍贵。在展厅的两边我们还各放置了一台触摸式电脑，内存有我们客家宗祠已有族谱上记载的详细资料。如果游客在族谱柜中发现了自己的姓氏族谱，可以在电脑上触摸查询，了解一下自己的家庭历史。

折叠 === 济和塔=== 

折叠 === 客家艺术长廊=== 

艺术长廊中央有一堵 [[ 艺术壁 ]] 。对外的一面是客家诗墙--历代名贤咏赣南诗文荟萃，集千古风雅于一廊，具有很高的文化品位。另一面则为以长卷形式反映传统客家百姓生产、生活场景、情态的客家民俗百态图，艺术地再现了客家人农事、生诞、成长、求学、婚嫁、仕宦等情景 。 艺术长廊下有一口喷水孔塘，名天泉池，出自明代哲学家[[王阳明]](守仁)在天泉桥向其弟子[[钱德洪]]和[[王畿]]所作说教的典故。王阳明晚年时，其弟子将他的道德修养学说概括为四句教:"无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物"钱德洪和王畿在理解这四句教时产生了分歧。[[嘉靖]]六年(1527)，[[王阳明]]奉命去广西镇压农民起义，钱、王二人为其送行时便请教了这一问题。王阳明解释说，他的教法本来有两种，"[[四无说]]"是为上根人从本体上立教，使人一悟本体即是功夫，但上根人不易得，若轻易用此教法，难免会养成虚寂之气;"[[四有说]]"是为中根以下者从功夫上立教的，上天这种人有习心在，所以要求他们在意念上实践一番为善去恶的功夫。他认为，物有阴阳，事有善恶人要"[[以仁为本]]"，[[去物欲之蔽]]，不可以"[[尽性]]"、"[[知命]]"、"[[穷理]]"、达到"与物浑然一体"的境界 。

艺术长廊下有一口喷水孔塘，名天泉池，出自明代哲学 ===客 家 王阳明(守仁)在天泉桥向其弟子钱德洪和王畿所作说教的典故。王阳明晚年时，其弟子将他的道德修养学说概括为四句教:"无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格 博 物"钱德洪和王畿在理解这四句教时产生了分歧。嘉靖六年(1527)，王阳明奉命去广西镇压农民起义，钱、王二人为其送行时便请教了这一问题。王阳明解释说，他的教法本来有两种，"四无说"是为上根人从本体上立教，使人一悟本体即是功夫，但上根人不易得，若轻易用此教法，难免会养成虚寂之气;"四有说"是为中根以下者从功夫上立教的，上天这种人有习心在，所以要求他们在意念上实践一番为善去恶的功夫。他认为，物有阴阳，事有善恶人要"以仁为本"，去物欲之蔽，不可以"尽性"、"知命"、"穷理"、达到"与物浑然一体"的境界。馆===

折叠客家博物馆博物馆占地1935平方米，建筑面积1116平方米，直径39米。馆名由中国文联副主席高运甲题写。博物馆借用了客家建筑艺术的瑰宝--围屋(其中的圆圆)的外观特征。客家围屋有圆圆、方围和围龙屋三种形式。客家是南迁过来的民系，经常受到野兽的侵袭和当地土著欺辱,因此把房屋设计成围屋样式，一个围屋居住的一般是一个家族或一个姓氏。有外敌入侵就团结对外。围屋的外墙很坚固，而且设置了 [[ 雕楼 ]] 、 [[ 炮眼 ]] 、 [[ 枪眼 ]] ，想攻进去，那是非常困难的，最巧妙的是门上的机关，如果敌人用火攻，放火烧门，机关里会有水流出来把火扑灭。现在的墙体是青砖混凝土结构，而原始建筑是用米浆、细沙混和砾石砌墙，目的为确保墙体的坚固。相传为了预防敌人长期围攻时断粮，在围屋的内墙还用 [[ 糯米 ]] 、红糖、 [[ 蛋清 ]] 、蕃薯粉来粉刷，如国围内断粮还可以把墙壁剥下来吃。

客家博物馆沿墙设有上下两层走马廊，为展厅，正北面设有古戏台。一楼展览区内处处悬挂花灯，渲染出强烈的客家文化与喜庆氛圈，平时用于举办各类主题展览。世客会期间，这里是个人收藏精品辰， [[ 古币 ]] 、古籍、 [[ 古玩 ]] 、古董、 [[ 古字画 ]] 以及其他文物等等，琳琅满目的富有浓郁赣南客家色彩的收藏品在这里大展风采。

折叠 === 杨公祠=== 客家文化城对面的有一座山叫杨仙岭，因风水大师杨筠松(救贫)而得名。传说，五代卢光稠称霸虔城的时候，杨救贫帮助卢光稠筑城，特意去海边搬山运石，回来的路上用仙术把山石变成黑猪驱赶，一路上，却总有跟不上队、被凡人识破的"猪"掉落人间，杨仙岭就是 [[ 杨公 ]] 故意遗留下的山石。 [[ 杨救贫 ]] 曾在山上筑庐隐居、著书立说、授徒传艺，山上原有杨仙庙，现在还有遗址。建立杨公祠就是为了纪念杨仙，客家文化城选址在杨仙岭下，也是考虑到对面的杨仙岭这一要素的。

相传将风水术带入客家地区的主要是杨筠松。杨筠松又叫杨救贫，属唐末避乱南迁的客家先氏。他在堪舆学理论上力主峦头形势为上，强调困地制宜、因龙择穴，著有《撼龙经》、《疑龙经》、《疑龙十问》等，都收入了《 [[ 文渊阁四库全书 ]] 》。他由长安来到赣南以后，就在 [[ 杨仙岭 ]] 隐居下来，在为当地氏众堪定阴阳宅址，为人排忧解难，遍阅赣南的名山大川的同时，授徒传艺，使原来长期禁锢于皇宫密室的堪舆学广传氏词。他继承和发展了风水术中的形法理论，创立了"江西形势派"，即"赣南派"。后来，堪舆学广为传播，世代相传，风水观念则作为一种文化积淀深深浸透于客家人心灵中，杨救贫也因此成了风水术士共同尊奉的祖师。其后辈弟子又将民间风水带回宫廷，十三陵即为其后代传人廖均卿所设计。

折叠 === 客家风情街=== 

折叠 === 客家风情园=== 客家风情园 位于客家文化城南面，贡江岸边，面积16340平方米，长约440米,为敞开式园林，整个建筑融生态休闲和防洪功能为一体,植有绿树、鲜花、碧草,其间置有"舞龙灯"、"鲤跃龙门"、"三叠龟"等石雕。靠杨仙大道的缓坡绿化带宽约20米，中间草地问种榕树、黄花槐、红叶李等，并夹种 [[ 海棠球 ]] 、杜鹃、 [[ 女贞 ]] 、迎春花、拼色块图案。坡顶为鹅卵石，碎花岗岩铺彻的石径，宽4米。靠水面斜坡绿化带分两段，上段宽9.8米，植红棒木配假连翘拼成隶书"客家文化城"五字，间种 [[ 桂花树 ]] 、 [[ 白玉兰 ]] 、 [[ 铁树 ]] 等。上段与下段中间有一3米小径。下段种杨柳和篁竹。正对牌坊大门缓坡用火烧板铺路可上坡顶，再经麻条石台阶下河滩游玩。在风情园边的贡江河段筑一大型橡胶坝，开辟一个多功能水上游乐场，游人可驾皮艇一展水上健将风采;也可在沙滩上嬉戏，沐清风，赏佳景，夏日即到贡江击水;抑或到浮桥上与同伴闲步畅谈，也可徒步直上杨仙岭，览名城之全貌，发思古之幽情。在城南二期工程中，风情园将拓展，西邻赣州时间公园，东接充满现代感的梅林大桥而至森林公园;风情园北边的开阔地带，兼具食宿、娱乐、购物等功能的客家宾馆和一大片商住楼将拔地而起，与青山、绿水、名城共筑人与自然新家园。而以客家文化城为点，近依周边秀美山水和日新月异的梅林县城，乃至宋城赣州，延伸至以储浮--湖江、回村--白鸳为两翼的客家文化旅游线路业已形成。 == 相关视频 ==<center>{{#iDisplay:d0397cbaxgn|480|270|qq}}<center>赣县樱花客家文化城航拍</center></center> == 参考资料 ==

[[Category:670 折叠编辑本段优惠政策"白衣战士"前线鏖战，江西老区人民特别感恩、倍加牵挂。为向抗击新冠肺炎疫情的广大医护工作者表达敬意，江西所有5A、4A级景区及234家其他景区对全国医护工作者免门票。优惠时间为景区恢复运营之日起至2020年12月31日，全国医护工作者凭本人身份证原件及医师证或护士证，可享江西省390个景区门票免费优惠政策。中國地方志總論]]