變更

[[File:神庙1.jpg|缩略图|古希腊神庙：也名为希腊神殿。在[[古希腊宗教]]中的希腊圣所内是为安座众神神像的神圣建筑结构。神庙内部不是做为集会的空间，因为奉献给诸尊神明的供奉与仪式是在神庙外面举行得。]]

希腊大陆本土以及环爱琴海一带各个岛屿皆属于多岩石的地形，这地区还伴随著极为曲折的海岸线在一起，并且加上崎岖的山脉几乎是没有丰沛的森林覆被著。也因此在这裡最直接方便且合宜的建筑材料即是石材了。石灰岩在当地是容易取得并且易于用做建筑神庙的。在希腊大陆与爱琴海诸岛还蕴藏著丰富的高品质白色大理石，尤其是在[[帕罗斯岛]]（Paros）与[[纳克索斯岛]]（Naxos）两地。   无论是在神庙建筑或是雕塑，这种有细密纹理的白色大理石建材，对于其细节的精确度与缜密性而言是起著主要的影响因素，这项特质使得古希腊神庙建筑增色不少。优质的陶土矿藏也被发现在整个希腊和爱琴海群岛上，而且主要的矿藏是靠近雅典一带。这种陶土不仅可以用于陶器的製作，而且还用于神庙屋顶瓦片以及建筑装饰方面的营造。

希腊神庙的明亮色调之设计可以说是古希腊建筑学上最独特的发展特徵中之一项重要因素。神庙建筑的明亮色调搭配使整个神庙看起来相当光辉明亮，既有天空生动的蔚蓝又有大海鲜明的湛蓝一般。以灰白色的石头显露在海滨的视觉艺术工法，其明晰的光线与锐利的阴影提供了建筑景观细节方面的精确感。这种光线色调上的明晰度是伴随著希腊地区在阴霾季节期间轮流产生光线上的颜色变化。   在这样特徵的生活环境中，古希腊时代的建筑师在营造神庙建筑时，他们在细节上的精确度是让人感到最醒目的一项艺术成就。闪闪发光的大理石表面为光滑的、具弧形曲线、有凹槽的状态，或是雕刻华丽的情形都是能反映阳光照射时对光线造成的色调变化，这种大理石所投射出的阴影等级和颜色变化乃是伴随著白昼之明光而呈现出千变万化的美丽姿态。

西元前九世纪到西元前六世纪之间，[[古希腊]]神庙的发展由小型{{link-en|泥砖|mudbrick}}（mudbrick）建筑结构进入到非凡的双门廊大型神殿，通常高度可达到大于20米（不包含屋顶的部分）的范围。风格上，希腊神庙祂们是由明显的地区性之[[柱式]]（architectural orders）特色来主导建筑结构。原本，在一开始只有[[多立克柱式]]（Doric order）和[[爱奥尼柱式]]（Ionic order）两种特色之间的分别，而关于[[科林斯柱式]]（Corinthian order）则在西元前三世纪晚期为希腊建筑提供了第三种柱式风格之选择 。许多不同的建筑平面图也被发展出来了，祂们各自的上部构造都可以结合不同的柱式。从西元前三世纪起，大型神庙的建筑变得不太常见；在西元前二世纪短暂的蓬勃发展之后，在西元前一世纪大型神庙建筑几乎全部不再见到了。此后，唯有小型神庙建筑是最新开始发展的，古老的神庙则继续进行翻新或者（如果尚未完成的话）完成竣工 。

许多不同的建筑平面图也被发展出来了，祂们各自的上部构造都可以结合不同的柱式。从西元前三世纪起，大型神庙的建筑变得不太常见；在西元前二世纪短暂的蓬勃发展之后，在西元前一世纪大型神庙建筑几乎全部不再见到了。此后，唯有小型神庙建筑是最新开始发展的，古老的神庙则继续进行翻新或者（如果尚未完成的话）完成竣工。 希腊神庙是按照固定的比例进行设计和建造，大多是以[[柱|圆柱]]底下部位的直径或是以地基水平面的大小来决定。近乎严格的数学运算之基本设计从而由视差矫正方面达到了减轻的效果。儘管希腊神庙仍然普遍存在理想化全部白色的形象，'''希腊神庙原本是有著以颜色的'''，以便使明亮的红色和蓝色对比著白色建筑石材或是[[斯达科]]（stucco，或称灰泥）。许多精心建造的神庙在[[浮雕]]与[[三角楣饰|山形牆雕塑]]（pedimental sculpture）上面配置了许多丰富人物形象装饰。神庙的建构通常是经[[希腊城邦]]（polis）或是由[[圣所]]的行政部门来规划与资助的。   个人性质的建造神庙方面，尤其是希腊化时代的统治者，也可能赞助这样的建筑。在[[希腊化时代]]晚期中，他们金融财富的递减，随著这局势的发展[[希腊的罗马时期|希腊世界纳入罗马国境裡]]，罗马的官员和统治者接任成为神庙的赞助者，导致希腊神庙建构的结束。新建造的神庙此刻成为[[古罗马建筑|罗马建筑]]的传统，{{link-en|罗马神庙|Roman temple}}，儘管祂是受到希腊神庙的影响，但主旨在于罗马神庙是朝著不同的目标和追求不同的审美原则。（为了方便对照，请参阅[[罗马神庙|另一篇条目]]）

西元前二世纪能看到的神庙建筑的复兴，包括围柱式神庙。这部分是由于建筑师[[赫莫杰尼斯|普里埃内的赫莫杰尼斯]]（Hermogenes of Priene）之影响，他重新定义了爱奥尼柱式神庙建筑结构的原则既具实践性并又透过理论来施工。<ref>Ralf Schenk: ''Der korinthische Tempel bis zum Ende des Prinzipats des Augustus''. Internationale Archäologie Vol. 45, 1997, p. 41-47.</ref>同时，希腊化时代各个王国的统治者也提供了丰富的财务资源赞助神庙建筑工程的进行。   他们的自我扩张、竞争、希望巩固他们的势力范围，以及与[[古罗马|罗马]]的衝突不断地增加（有一部分情况是在文化领域中发挥出来得），结合了大量的精力投入到繁複的希腊神庙建筑之复兴。<ref>Klaus Bringmann & Barbara Schmidt-Dounas: ''Schenkungen hellenistischer Herrscher an griechische Städte und Heiligtümer. Historische und archäologische Auswertung''. Ed. by Hans von Steuben & Klaus Bringman. Akademie Verlag Berlin, Berlin 2000.</ref>在此阶段期间，希腊神庙成为在[[小亚细亚]]南部、[[托勒密王国|埃及]]以及[[昔兰尼加|北非]]一带广布的宗教建筑 。 但是在西元前第三世纪和西元前第二世纪之中，儘管这样的范例以及受到了经济情势好转与技筑技术的高度革新之下所产生的积极条件，<ref>Astrid Schürman: ''Griechische Mechanik und antike Gesellschaft''. Stuttgart 1991, p. 5.</ref>希腊化时代的宗教建筑主要是透过多数小型神庙中的''壁角柱|anta (architecture)|牆角柱间}}（in antis）''和前柱式|Prostyle|''前柱式''神庙}}（''prostyle'' temples）来作为代表，以及小型神龛（''微型神庙|Naiskos}}，英文文献中为naiskoi''）也是这时代的建筑特色之一。后者已被竖立在重要的地方，像是位在在市场广场，靠近喷泉以及附近的道路，然而自从古风时代发展以来，此刻已经达到祂们具优势的蓬勃发展之阶段。这种局限于较小结构建筑的工程导致著一种特殊形式的发展，此即为''伪围柱式|Pseudoperipteral}}（pseudoperipteros，亦曰仿周柱式）''，祂採用嵌牆柱|engaged column}}（engaged column，或称为附牆柱、半露柱）列沿著内殿 (古典建筑)|cella|内殿}}（也译为''主殿''）牆壁造成一种围柱式神庙的错觉 。

但是在西元前第三世纪和西元前第二世纪之中，儘管这样的范例以及受到了经济情势好转与技筑技术的高度革新之下所产生的积极条件，<ref>Astrid Schürman: ''Griechische Mechanik und antike Gesellschaft''. Stuttgart 1991, p. 5.</ref>希腊化时代的宗教建筑主要是透过多数小型神庙中的''壁角柱|anta (architecture)|牆角柱间}}（in antis）''和前柱式|Prostyle|''前柱式''神庙}}（''prostyle'' temples）来作为代表，以及小型神龛（''微型神庙|Naiskos}}，英文文献中为naiskoi''）也是这时代的建筑特色之一。后者已被竖立在重要的地方，像是位在在市场广场，靠近喷泉以及附近的道路，然而自从古风时代发展以来，此刻已经达到祂们具优势的蓬勃发展之阶段。这种局限于较小结构建筑的工程导致著一种特殊形式的发展，此即为''伪围柱式|Pseudoperipteral}}（pseudoperipteros，亦曰仿周柱式）''，祂採用嵌牆柱|engaged column}}（engaged column，或称为附牆柱、半露柱）列沿著内殿 (古典建筑)|cella|内殿}}（也译为''主殿''）牆壁造成一种围柱式神庙的错觉。 一个这方面的早期范例是位于[[埃皮达鲁斯]]（Epidaurus）的L神庙，其次是许多杰出的罗马神庙典范，像是位于[[尼姆]]（Nîmes）的[[方形神殿]]（Maison Carrée）。<ref>Hans Lauter: ''Die Architektur des Hellenismus''. Wiss. Buchges., Darmstadt 1986, p. 180-194; Gottfried Gruben: : ''Die Tempel der Griechen''. Hirmer, München 2001 (5th edn.), p. 33-44.</ref>

[[元首制]]的出台导致一些新宗教建筑的产生，大多数的神庙主要为君主崇拜 (古罗马)|Imperial cult (ancient Rome)|君主崇拜}}（或称为皇帝崇拜）<ref>Heidi Hänlein-Schäfer: ''Veneratio Augusti. Eine Studie zu den Tempeln des ersten römischen Kaisers''. Rome 1985.</ref>或是供奉[[罗马神话|罗马诸神]]，比方说，位于[[巴勒贝克]]（Baalbek）的[[朱庇特]]神庙。<ref>Margarete van Ess & Thomas Weber (Hrsg.): ''Baalbek. Im Bann römischer Monumentalarchitektur''. 1999; Klaus Stefan Freyberger: ''Im Licht des Sonnengottes. Deutung und Funktion des sogenannten Bacchus-Tempels im Heiligtum des Jupiter Heliopolitanus in Baalbek''. In: ''Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Instituts Abteilung Damaskus''. Vol. 12. 2000, p. 95-133.</ref>虽然供奉希腊众神的新神庙仍继续地建造著，比方说，位于{{link-en|塞尔盖|Selge}}（Selge）的[[堤喀|堤喀神庙]]（Tychaion）<ref>Alois Machatschek - Mario Schwarz: ''Bauforschungen in Selge''. Österreichische Akademie der Wissenschaften Philosophisch – Historische Klasse Denkschriften. 152. Band. Ergänzungsbände zu den Tituli Asiae Minoris. Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, Wien 1981, p. 96 Taf. 4 Fig. 70; J. Nollé & F. Schindler: ''Die Inschriften von Selge''. 1991, p. 89 No. 17.</ref>祂们往往遵循发展著罗马帝国之建筑风格典型的样式<ref>John B. Ward-Perkins: ''Roman Imperial Architecture''. 1983.</ref>或者维持当地非希腊特质的庙堂风貌，像是位于[[佩特拉]]（Petra）<ref>Klaus Stefan Freyberger & Martha Sharp Joukowsky: ''Blattranken, Greifen und Elefanten. Sakrale Architektur in Petra''. In: Thomas Weber & Robert Wenning (eds.): ''Petra: antike Felsstadt zwischen arabischer Tradition und griechischer Norm''. Sonderheft Antike Welt. Zabern, Mainz 1997, p. 71 ff.</ref>或[[巴尔米拉]]（Palmyra）的神庙。 <ref>Pierre Collart: ''Le sanctuaire de Baalshamin à Palmyre''. 1969.</ref>随著[[罗马帝国|帝国]]境内东部日益[[罗马化]]，<ref>Elizabeth Fentress (Ed.): ''Romanization and the City. Creation, Transformation, and Failures''. In: ''Proceedings of a conference held at the American Academy in Rome to celebrate the 50th anniversary of the excavations at Cosa, 14–16 May 1998. Journal of Roman Archaeology''. Supplementary series Vol. 38. Portsmouth 2000.</ref>使得希腊神庙建筑的历史发展必须画下句点，虽然直到西元二世纪晚期继续完成未竣工的大型宗教建筑工程，像是位于蒂蒂玛|Didyma的[[阿波罗]]神庙或者是位于[[雅典]][[奥林匹亚宙斯神庙 (雅典)|宙斯神庙]]（Olympieion，亦名为宙斯神殿、天帝庙）。<ref>Regarding Roman period and financing, using the province of Asia as an example, see Stefan Cramme: ''Die Bedeutung des Euergetismus für die Finanzierung städtischer Aufgaben in der Provinz Asia''. Köln 2001. ([http://deposit.ddb.de/cgi-bin/dokserv?idn=96238805x&dok_var=d1&dok_ext=pdf&filename=96238805x.pdf Online]=https://web.archive.org/web/20080409055636/http://deposit.ddb.de/cgi-bin/dokserv?idn=96238805x&dok_var=d1&dok_ext=pdf&filename=96238805x.pdf |date=2008-04-09 ).</ref>

这些[[古希腊神庙列表#专门术语|神庙格局]]（门廊、内殿、密室、后殿；总和为四边拱廊）的组成，祂们容许让在希腊神庙建筑中之各种不同类型的平面图得以实现。希腊神庙最简单的范例即是''壁角柱式神庙|Antae temple}}（templum in antis}}；Antae temple}}）''，一个小的矩形结构格局护持著神像。位于''内殿''的前方，一个小走廊亦或是''门廊''是由内殿突出的牆壁所成形之，此即曰''壁角柱''。该''门廊''是藉由一扇门扉与''内殿''相通连著。   为了支撑上部构造，两根圆柱被设置在''壁角柱式神庙|Antae temple|壁角柱}}（牆角柱间）的前沿之间''。当配备著一间''后殿''时，这样的类型名为双重壁角柱式神庙（double anta temple）。该类型的变化格式乃为位在''内殿''背面的''后殿''具有著由半圆柱（half-columns，或曰半柱、半立柱）以及缩短的''壁角柱''作仅仅象徵性标示的类型，这样如此的格局可以被描述为一个''拟似后殿（pseudo-opisthodomos）''。

安置于柱基平台上的是垂直的圆柱列柱身（shafts），越朝向顶端柱身直径面积会逐渐变细。祂们按理而言通常由数个单独分割的柱筒（column drums，亦曰石鼓）架构而成。根据建筑的柱式之不同，削凿在圆柱柱身之上的|凹槽 (建筑学)|Fluting (architecture)|凹槽}}（flutings，亦曰柱槽）数量也会有所不一样：多立克圆柱拥有18到20条凹槽，爱奥尼圆柱与科林斯圆柱这两种柱式通常拥有24条凹槽。早期的爱奥尼圆柱有多达48条凹槽。   然而多立克圆柱列是柱身直接地矗立在柱基平台上而没有'''[[柱础]]'''（base）的，而爱奥尼圆柱与科林斯圆柱这两者则具有一个圆柱的柱础，不过这是就只有圆柱底下柱盘的圆环面（torus）而不含方形底座的情况来说；但是有些时候这两种类型圆柱的圆环面则又会同时安置在一个[[柱础|方形底座]]（plinth，中文译名有：柱脚、矩形柱基）之上。这边顺带一提，在西洋古典建筑的圆柱概念裡，方形底座也是包含在柱础之中，差别是有的柱础没有这个构件的设置。请参见左图，唯最右边的科林斯圆柱底下有方形底座。罗马时代将多立克柱式改良为没有凹槽且加上柱础的新类型圆柱，此即为[[塔司干柱式]]（Tuscan Order，亦名托次坎柱式） 。 在[[多立克柱式|多立克圆柱]]之中，顶部的构成是由一个内凹的弯曲颈部，此即''柱颈转迹线|Hypotrachelium}}（hypotrachelium或是hypotrachelion，另曰之柱顶凹槽）''，以及[[柱头 (建筑学)|柱头]]（capital）两者所组建的，于爱奥尼圆柱裡，柱头是直接安座在柱身上方的。在多立克柱式中，柱头由圆形[[环面]]隆起所构成的，原初是相当平坦的，即所谓的''成型 (装饰)|molding (decorative)|钟形圆饰}}（echinus，或曰柱帽）''，以及一片方形石板，这就是所谓的''顶板 (建筑学)|abacus (architecture)|顶板}}（abacus）'' 。

在[[多立克柱式|多立克圆柱]]之中，顶部的构成是由一个内凹的弯曲颈部，此即''柱颈转迹线|Hypotrachelium}}（hypotrachelium或是hypotrachelion，另曰之柱顶凹槽）''，以及[[柱头 (建筑学)|柱头]]（capital）两者所组建的，于爱奥尼圆柱裡，柱头是直接安座在柱身上方的。在多立克柱式中，柱头由圆形[[环面]]隆起所构成的，原初是相当平坦的，即所谓的''成型 (装饰)|molding (decorative)|钟形圆饰}}（echinus，或曰柱帽）''，以及一片方形石板，这就是所谓的''顶板 (建筑学)|abacus (architecture)|顶板}}（abacus）''。 在祂们发展的过程中，''钟形圆饰''的拓展是越来越多了，臻至绝顶的终极之作是在一个线性对角线中，对于垂直面上相距为45°角。[[爱奥尼柱式|爱奥尼圆柱]]的''钟形圆饰''是与一条卵锚饰|egg-and-dart}}（egg-and-dart）絷带一起装饰著，其次是一个雕塑为枕头状而形成的双盘蜗饰|volute}}（volutes，中文译名有：'''螺旋饰'''、'''涡卷形饰'''）造型，辅助支撑著单薄的''顶板''。[[科林斯柱式]]同名的科林斯柱头顶部饰以极具风格的芼跟叶 (装饰品)|Acanthus (ornament)|芼跟叶}}（acanthus，亦名为莨苕叶，是爵床科下的一个属，为直立亚灌木植物）叶环，形成卷鬚状和涡形花样的装饰，并且其以延伸至''顶板''的边角。

圆柱列的柱头支撑著[[柱顶]]。在多立克柱式建筑之中，这柱顶始终是由两部分所构成，即[[额枋|楣梁]]（architrave）与多立克[[横饰带]]（frieze，也名为'''雕带'''、'''带饰'''）──或者也可以称为三角槽排档|triglyph}}（triglyph，中文译名有：三竖线花纹装饰、三陇板）横饰带。雅典与[[基克拉泽斯|基克拉泽斯群岛]]（Cyclades or Cycladic）的爱奥尼柱式也是採用横饰带配置在楣梁上方，然而一直到西元前四世纪的时候，关于在[[小亚细亚]]的爱奥尼柱式建筑中的之横饰带仍然是不得而知的情况。在小亚细亚那边的爱奥尼柱式建筑裡，楣梁后面直接配有''齿状饰|dentil}}（dentil，亦曰齿饰）''。横饰带在最初是被放置在顶梁（roof beams）的前面，这一建筑特点仅仅能够在早期小亚细亚早期的神庙之外观上可以见到。多立克柱式建筑的[[横饰带]]是由三角槽排档|triglyph}}所构成的。   这些建筑构件是安置在每根圆柱轴线（axis）的上方，在分柱法|intercolumniation}}（intercolumniation}}；intercolumnium}}，'''意思就是柱子间比率、柱子间距'''）之中每根圆柱彼此的间距之中心上方。三角槽排档之间的空间含有[[排档间饰|陇间壁]]（metopes），有时绘画或装饰以浮雕。在爱奥尼柱式或科林斯柱式裡，祂们的横饰带不具备有三角槽排档并且是简单地保留著平面，但有些时后会装饰著绘画或者浮雕。随著石造建筑的传入，在这门廊的防护与屋顶结构的支撑下向上移动到''檐楣|geison}}（geison）''的水平面，而让横饰带丧失了祂的结构功能并使之成为一个完全的装饰特性。经常地，在''内殿''还装饰有楣梁和横饰带，尤其是在''[[门廊]]''的前方。

位在横饰带之上，或中间构件，比方说，关于爱奥尼柱式或科林斯柱式的齿状饰|dentil}}、[[壁带|水平飞簷]]（cornice）是格外地明显突出的。祂由''檐楣|geison}}''（位在斜边或是[[山形牆]]窄壁的一个倾斜''檐楣''）所构成，以及这''斜簷|sima (architecture)}}（sima）''也是包含在其中。位在长边，关于这''斜簷''，通常会做精心的装饰，配备了排水槽（water spouts），通常是在狮首造型裡面。   这山形牆的三角平面或是''山形牆面|tympanum (architecture)}}（tympanum or tympanon）''位于神庙的窄边是由多立克柱式构件主所採用的[[山牆|人字形屋顶]]（gabled roof）所塑造出来的，早期的神庙通常是拥有[[庑殿顶|四面坡屋顶]]（hipped roofs）。这''山形牆面''通常丰富的装饰著神话或战争场景的雕塑。而这水平飞簷和屋脊则装饰以''{{link-en|山牆饰物|acroteria}}（acroteria）''，最初为几何状的造型，后来则有花卉或人物形状的装饰。

希腊神庙的地基范围可以由55米高达到115米大小的尺寸，换句话说，这平均为一个[[足球场]]大小的规模。圆柱可以达到20米的高度。对于设计如此大型调和地神庙建筑群体，一些基本的美学原则业经于小型神庙的发展与受过考验之后的结论。测量的单位主要是採用英迟，因为地区的不同这量测的尺寸也是会呈现出时大时小的状况，约是在29与34釐米之间的大小。   这些最初的测量是为所有建筑部件的基础以作为判定这神庙形状。重要因素包括圆柱底部的直径以及祂们的方形底座之宽度。圆柱轴线（分柱法|intercolumniation|柱子间距}}或者架间|bay (architecture)}}，英文建筑术语为'''bay'''）之间的距离也可以用来作为基本的单位。这些测量是在设定确立的比例中用来设计其他建筑构件的，像是圆柱的高度与圆柱的距离。在圆柱每边的数目相连接一起之中得到的面积单位，由此祂们也确定了[[柱基平台]]与''[[四边拱廊]]''的尺寸，以及''内殿 (古典建筑)|Cella|内殿}}''应当有的规模。关于垂直比例法则，尤其是在多立克柱式建筑之中，从相同的原则上还允许为柱顶的基本设计方案的选项之推定方面做出贡献。   在西元前七世纪晚期到西元前六世纪早期的神庙建筑设计中，替代这些非常合理制度正被寻求著，从经过规画的''内殿''或是''柱基平台''的尺寸规模可以看出新的替代制度正在此时企图发展著基本测量的原则，换句话说，要逆转上述已有的制度并且从那些大型的部件来推断小型的部件。由此，举例而言，这''内殿''的长度有时候会设置在30米（100英迟），加上所有进一步的测量必须是和这个数字相关连，导致美学上相当不能令人满意的解决方案。   此处顺带一提，在内殿的设置方面，与之对照罗马神庙而言，希腊神庙的''内殿''只有一间，而罗马神庙则为''三部分类型内殿（tri part type cella）''，在[[历史学]]与[[考古学]]研究上对于二者之间可以从这一原则做出判定。

另一个确定的设计特点是''内殿''与''四边拱廊''两者的连接关系。在最初的神庙中，这本来的设计常常是完全从属于实际需要的格局配置，并且在''内殿''的牆壁与圆柱列之间始终是以轴向连结（axial links）为基础得，但是石造建筑的传入便打破了这个联繫。不过，内殿与圆柱列之间的连接仍然倖存于整个爱奥尼柱式建筑之中。   在多立克柱式神庙中，无论如何，这木造屋顶的结构，最初地祂是配置在横饰带后方，石造建筑引入的此刻开始，此结构即再往上昇高至一个层级，位在''檐楣''的后面。这个最后是处于横饰带与屋顶之间的结构性连结的状态；后面的结构性元件可能在此刻是安置于独立的轴向关连上。结果是，很长一段时间这''内殿''牆壁与圆柱失去了祂们之间既定的连接并且能够自如的配置于''四边拱廊''之内。建筑师只有经过长期研究发展阶段之后，选择外部牆壁面与相邻的圆柱轴线的校直对准的法规，而为多立克柱式神庙建筑上作为一个必须性的原则。多立克柱式神庙在大希腊（Greater Greece or Magna Graecia，义大利南部的希腊人殖民地）之中就很少遵循该制度了。

当放宽了数学上精确的严密性并且消弭人类在视觉方面扭曲的假象，整座宗教建筑的一个轻微[[曲率]]（curvature）弧度，用肉眼几乎是看不见的，本章节即依此视差矫正的功能在这裡进行讲述。古代的建筑师已经意识到冗长的水平线往往造成了两端会朝向祂们建筑中心下垂的视觉影像。为了预防这种影响，柱基平台以及／或是柱顶的水平线两端分别朝向神庙建筑的中央抬高几釐米。这样子的数学直线上之迴避也包括了圆柱伫立方面，这并没有以直线性的方式让圆柱由底部向上逐渐变细而成为圆锥状的，而是藉由一个明显的柱身“膨胀”（'''''[[卷杀]]'''，英文建筑术语为entasis''）使之优雅化。   此外，圆柱置于带有轻微的[[倾角]]朝向著神殿建筑之中心。曲率与卷杀的出现是从西元前六世纪中期开始得。这些原则最一致性的运用被认为是位于[[雅典]][[卫城]]之中在古典时代所营造的[[帕德嫩神庙]]。神庙的曲率影响到所有的水平建筑构件一直到斜簷都是，甚或即内殿的牆壁的整个高度也体现出曲率的作用。神庙圆柱（其中也有一个明显的卷杀）的倾角，是以楣梁还有三角槽排档横饰带来延伸上去，在内殿外牆也体现了曲率的效用。神殿建筑的石块并非是整体一块得，没有一件单独的楣梁或横饰带建筑构件可以被凿成简单直线性石块。从正确的角度来观察所有建筑构件的陈列显示会略有不同，必须分别逐个来计算每个石块的摆放位置。就做为一种侧边效应而言，从帕德嫩神庙保存的各建筑石块，祂的圆柱列、内殿牆垣或者柱顶，今天是可以指定出祂的确切位置。   儘管巨大的额外事物之努力使得神庙在此能够臻致完美，以这座帕德嫩神庙来看，包括祂的雕刻装饰，是在有记载的十六年时间裡完成的（西元前447年到西元前431年）。<ref>Lothar Haselberg: ''Old Issues, New Research, Latest Discoveries: Curvature and Other Classical Refinements''. In: Lothar Haselberger (ed.): ''Appearance and Essence. Refinements of Classical Architecture: Curvature''. University of Pennsylvania Press, Philadelphia 1999, p. 1-68.</ref>

著以丰富多彩的鲜艳颜色，做为一种规矩及惯例，希腊神庙正是如此。仅有三种基本颜色，以及没有浓淡色调变化的运用，使用颜色即为：白色、蓝色与红色，偶尔也有用黑色。在这梯状基座、圆柱列还有楣梁大多是採用白色。唯有在细节之处，像是位在多立克柱式建筑圆柱列柱头（英文专业术语也使用''anuli''，是''annulus''的複数型态，意思是体环、环形）底部的横向切槽，或者是多立克柱式建筑楣梁的装饰元件（比方说，''束带饰|Taenia (architecture)}}''，英文建筑术语作''taenia''和''圆锥饰|guttae}}''，英文建筑术语作''guttae''、''gutta''）可能是漆上不同的颜色。藉由颜色的运用使得横饰带成为了一件显眼地建筑构成。   在一件多立克柱式建筑的三角槽排档横饰带之中，蓝色的三角槽排档相间以红色的陇间壁，而后者通常被用作为个别性彩塑的背景底色。浮雕方面，点缀的装饰物与山形牆雕塑是施以更广泛的色彩和颜色间的配色方式来实行著。以嵌入式或是以画阴暗颜色要素于其上的方式，像是飞檐托块|Architectural glossary#mutule}}（mutules，也名为多立克簷饰，位于柱顶与山形牆屋顶之间的扁平并且凸出来的石造构件）或是三角槽排档的狭长切口可能是涂以黑色的。   著色之处主要是应用于零部构件且不具有承重的结构方面，然而承重结构部分像是圆柱列或者楣梁的横向构件以及''檐楣''是维持著不上色的状态（若是选用优质石灰石或大理石）要不然就是採取覆盖著白色[[斯达科]]的方式。

希腊神庙往往增强了人物形象的装饰品。尤其是在[[横饰带]]区块为[[浮雕]]与浮雕版提供了空间；而这[[山形牆]]的三角平面往往含有独立式[[雕塑]]的场景。在古风时代的期间裡，甚至连在爱奥尼柱式神庙的楣梁可能是有浮雕装饰，这表现在位于蒂蒂玛|Didyma}}早期的[[阿波罗]]神庙。这裡，在楣梁角落刻有[[戈尔贡]]（gorgons）雕塑，被狮子也许还有其他的动物所围绕著。在另一方面，位于小亚细亚的爱奥尼柱式神庙并不具备一件个别区隔开的横饰带而允许有浮雕装饰之空间。   浮雕装饰最常见的区块依然是在横饰带，若不是作为一个典型的多立克柱式建筑的三角槽排档横饰带，与拥有雕刻品的陇间壁，不然就是作为位于[[基克拉泽斯|基克拉泽斯群岛]]以及往后位于东方的爱奥尼柱式神庙的连续性的完全平面之横饰带。这裡顺带一提，右侧陇间壁浮雕《腊皮斯人与半人马之争斗》的神话故事，背后所隐喻的意义其实是在讲述文明世界──腊皮斯人与野蛮世界──半人马之间的衝突；主旨是文明与理性胜于野蛮与非理性。有人认为半人马是当时未见到过骑兵的希腊人对从中亚来的游牧民族的反映。

在[[陇间壁]]方面，个别分开的静态叙述画面其每一场景通常可能不会拥有三位以上的人物，通常被描绘的个别场景是附属于一个更广泛的背景上得。而这种是很罕见的场景且被分佈在几个陇间壁上；反而，一般的叙事情境，通常为战争，是由多个相互单独的场景组合创建而成的连续画面。其他主题性的背景可能也以这种方式被描绘著。举例而言，位于[[奥林匹亚]]的[[奥林匹亚宙斯神庙|宙斯神庙]]前后方的陇间壁上描绘有[[赫拉克勒斯]]（Heracles）的《赫拉克勒斯的丰功伟绩|Labours of Heracles|十二伟绩}}》（''Twelve Labours''）之故事情节。   在个别的神话场景方面，像是[[欧罗芭|欧罗芭公主]]（Europa）的劫持或者以[[卡斯托耳和波鲁克斯|狄俄斯库里兄弟]]（Dioscuri）搜捕牛隻可能如此的被描绘著，从这[[阿尔戈英雄]]（Argonauts）的航程或者是[[特洛伊战争]]（Trojan War）也是作为可能的场景。以抵抗[[半人马]]和[[亚马逊人]]战斗为背景，以及《[[癸干忒斯|巨人族之战]]》（''Gigantomachy''）等故事情节，三者全部被描绘在[[帕德嫩神庙]]上面的陇间壁，在许多神庙上是反复出现的主题。

各种战斗场景也是爱奥尼柱式神庙横饰带的一个共同的主题，比方说，座落于拉吉纳|Lagina}}（Lagina）[[赫卡忒]]（Hekate）神庙横饰带上面的[[癸干忒斯|巨人族之战]]故事情节，或者是座落于门德雷斯河畔马格内西亚|Magnesia on the Maeander}}（Magnesia on the Maeander）[[阿耳忒弥斯]]神庙横饰带上面的《亚马逊之战|Amazonomachy}}》（''Amazonomachy''）故事情节，两者皆出自西元前二世纪晚期。   複杂的创作构图配置为观赏者显现出战斗之中的来来往往场面。像这样的场景可藉由另一个更平静与和平的例子作出对比：诸神大会和列队游行的主题在被放置于[[帕德嫩神庙]]''内殿''的牆壁之上160米长横饰带|Parthenon Frieze}}中具有主要的地位。

再者，祂的边角含有个别的场景，包括[[赫拉克勒斯]]对抗[[特里同]]（Triton）。在西元前六世纪中叶之后，结构佈局配置的变化：动物场景此时被放置在角落，很快攸关牠们的设计就完全消失了。这个中央结构佈局于现下以神话故事中的战斗题材或者以人物列队成行的模式来接替。对山形牆这方面极为器重可以从古风时代晚期位于[[德尔斐]]的[[阿波罗]]神庙裡经由雕塑的发现之中证明希腊人掌握著山形牆的雕塑工艺，于西元前373年在神庙的拆燬后其山形牆雕塑已普遍的被认定是确实地掩埋于地下了。<ref>Charles Picard – Pierre de La Coste Messelière: ''Fouilles de Delphes''. Bd. IV 3, 1931, S. 15 ff.</ref>涉及到个别性题材之山形牆场景方面，乃为藉由与地方相关连的神话主题已日益地佔有主导的地位了。   因此，位于[[奥林匹亚]]东边的山形牆上描绘了关于[[珀罗普斯]]（Pelops）与[[俄诺玛俄斯]]（Oinomaos）之间的战车竞赛的准备工作，此即是关乎邻近[[比萨]]（Pisa）之国王的神话故事。这是圣所本身创建的神话故事，展示在这裡最显眼的位置上面。一个类似的直接关联是配置于[[帕德嫩神庙]]东边的山形牆上以[[雅典娜]]女神诞生的故事为主题的，或者是于祂西边的山形牆上描述著雅典娜与[[波塞冬]]之间因为取得[[阿提卡]]（Attica）的雅典保护神地位之角力。   位于[[萨莫色雷斯岛]]（Samothrace）上后来的[[众卡比洛斯]]（Kabeiroi）神庙的山形牆上，年代为西元前三世纪晚期，描述的题材多半是纯粹为当地的传说，没有主要关心希腊总体上的山形牆雕塑主题了。

屋顶的装饰是以''山牆饰物|acroteria}}''来加冠其上的，原本是採用以精心彩绘泥塑圆盘的形式的，从西元前六世纪开始以十分完全地人物雕刻的造型已被安放在山形牆的边角和屋脊。希腊建筑师他们能够刻画出合併碗状物与三脚台座|tripod|三脚架}}（tripods）的三脚祭坛造型、[[狮鹫]]（griffins）、[[斯芬克斯]]（spinxes or sphinxes），尤其是神话人物和神祇等等。   举例而言，刻画著奔跑的胜利女神[[尼刻]]（Nike）被加冠在位于德尔斐的阿波罗[[阿尔克马埃翁家族|阿尔克马埃翁]]（Alcmaeonidae or Alcmaeonid）神庙，还有安座在马上的亚马逊人造型树立在位于[[埃皮达鲁斯]]内的[[阿斯克勒庇俄斯]]神庙边角的山牆饰物（akroteria）。据[[保萨尼亚斯 (地理学家)|保萨尼亚斯]]（Pausanias, 5, 10, 8）描述青铜製作的三脚祭坛形式的边角山牆饰物与尼刻女神像是由[[帕奥纽斯]]（Paeonios）塑造好后，二者被安置在位于[[奥林匹亚]]的[[奥林匹亚宙斯神庙|宙斯神庙]]的屋脊上面。

神庙的功能主要集中在''内殿''，乃为受膜拜神像（神尊）之“宅邸”。神庙的外部方面的精心製作有助于强调''内殿''高贵的身分与尊严。相反得，''内殿''本身通常则是在稍微适中的状态下完成得。唯一提供''内殿''以及受膜拜神像照明来源是由''内殿'''祭坛前方大门外的光线所照射进来。因而，室内只能接收到有限的照明量。而位于[[巴赛]]的阿波罗神庙以及位于帖该亚|Tegea}}（Tegea）雅典娜神庙则是被发现到的例外了，在那裡的神庙''内殿''南边之牆垣设有一扇门，有可能让更多的光线进入室内。   特殊情况也应用于[[基克拉泽斯|基克拉泽斯群岛]]上的神庙，那儿的屋顶素来是用[[大理石]]砖瓦。大理石屋顶也包括用在位于[[奥林匹亚]]的[[宙斯]]神庙以及位于[[雅典]]的[[帕德嫩神庙]]。因为大理石并非完全不透明，所以这些''内殿''可能已经洋溢著鲜明的漫射光。因为是祭祀性的缘故，而且还运用了初升太阳的光，事实上几乎所有的希腊神庙面向著东方。但却有一些例外的形式存在著，比方说，位于[[阿耳忒弥斯神庙|艾菲索斯]]以及位于门德雷斯河畔马格内西亚|Magnesia on the Maeander}}两地的[[阿耳忒弥斯]]神庙是朝向西方的，或者是[[阿卡迪亚州|阿卡迪亚]]（Arcadia）地区的神庙是面向南北方的。   这样的例外形式可能与祭祀做法的习俗有关系。研究神庙所在地週围的土壤，证据表明神庙所在地是选择有关于特定的神祇的标准：举例而言，在耕地土壤之中的神庙是选择供奉酒神、戏剧之神──[[狄俄倪索斯]]与农产女神──[[得墨忒耳]]，还有几乎是岩石的土壤是选择供奉光明、医药、预言之神──阿波罗与月亮、森林女神──阿耳忒弥斯。<ref>Retallack, G.J., 2008, Rocks, views, soils and plants at the temples of ancient Greece. Antiquity 82, 640-657</ref>

受膜拜的神像往往面向一座[[祭坛]]，而且是在神庙前方呈轴向的设置著。为了保持这样的关连，在早期的神庙裡，单排圆柱列通常是沿著''内殿''的中心轴线兴建著，后来由两排分开且朝向两边的圆柱列的形式所取代了。三条过道的中间一条也由此而创建了，是经常被注重的主要一条过道。''内殿''中央过道的庄严与尊贵可以藉由特殊元素的设计运用来强调之。   举例而言，已知最古老的[[科林斯柱式|科林斯柱头]]（Corinthian capitals）是源自于多立克柱式神庙''[[古典主义建筑|内殿]]（naoi，naos的複数形态）''中间独自伫立的圆柱，这是一个具有神秘的宗教特徵，并且考古学家们也讨论过有关科林斯柱头显示的意义：在一些城邦中，这是一个简单的祈愿柱典范。给人深刻印象的内部过道可能藉由具有沿著后方的第三排圆柱列被更进一步地强调著，像这样的情况可以在[[帕德嫩神庙]]以及位于尼米亚|Nemea}}（Nemea）的[[宙斯]]神庙中发现到。   帕德嫩神庙的''内殿''，也有另一个令人印象深刻的特徵，亦即一排圆柱列加于另一排圆柱列上方，因而形成美观的两层圆柱列建筑艺术造型，而位在[[埃伊纳岛]]（Aegina）上的[[阿法埃娅]]（Aphaia）神庙即是採用如此的艺术工法。位于帖该亚|Tegea}}的雅典娜神庙则显示出另一种艺术的变化，在那儿的两排圆柱是藉由从两边侧壁突出的半圆柱列并且于其上冠以科林斯柱头以作显示与象徵。   这种早期建筑形式的解答可以从巴赛的神庙裡面见到（请参考右方巴赛的阿波罗·伊壁鸠鲁神庙图示），在那儿门廊后方的中央圆柱保持著独自伫立的形态，而沿著两侧的圆柱列实际上是半柱（semi-columns）与由呈现直角弯曲状突出的牆壁及后方两侧挂钩状突出的牆壁相连接得。

希腊神庙的内殿是仅有且稀少能够进入的房间并且很少有参访者（信众、游客）会经过这个神圣场合。通常而言，要进入这房间，除了在重要节庆（像是[[月桂节]]）或其他特殊时机（祈求[[神谕]]）之外，祂是仅限于祭司才能够来这裡的。有些时候，为了强调及注重受膜拜神像的神圣性质，会将神像进一步地移驾到在''内殿''之中一间独立隔开的空间，此即''密室|adyton}}''。   特别是在[[大希腊]]地区，这个传统一直延续很长的时间了。在过去的几十年和几个世纪期间，为数众多的祈愿物|votive}}之奉献可能被安置在''内殿''裡面，赐予祂一种博物馆般的性质（保萨尼亚斯，5, 17）。

希腊神庙的赞助者（功德主）或发起人通常属于下述两个群体中的一群：一方面为公众的赞助者，包括了管理著重要圣所的机关和机构；而另一方面则是具有影响力以及富裕的私人赞助者，尤其是[[希腊化时代|希腊化王国]]的[[君主]]们。财政的需求是涵盖著税收或者特别性的课徵作收入，亦或是通过出售像是银的原材料作为经费来源。也会发生募集捐款的情况，尤其是对于跨地区的圣所像是[[德尔斐]]或者是[[奥林匹亚]]。   希腊化王国的君主们可能是在他政权势力直辖范围以外的城市显示出作为私人捐助者的立场并赞助公共建筑，以[[安条克四世]]（Antiochus IV or Antiochos IV）的历史上实际例证作说明，他曾下令重建位于[[雅典]]的[[奥林匹亚宙斯神庙 (雅典)|宙斯神殿]]。在这样的情况下，重建之神庙的这些钱则是来自于捐赠者的私人金库了。<ref>K. Bringmann & H. von Steuben, ''Schenkungen hellenistischer Herrscher an griechische Städte und Heiligtümer''. 1995; Hildegard Schaaf: ''Untersuchungen zu Gebäudestiftungen hellenistischer Zeit''. 1992.</ref>

在得到广大民众的支持或者是经由民选议会所通过的相关议案之后，建筑合同将被公佈出来招标（基于公平、公正的原则）。获指派的委员会将会选择所提交计划中的胜出者。然后，而另一个委员会将监督兴建过程。其职责包括公告求才和个别合同的授予、施工的实际监管、检查与验收完成的部分，以及工资给付。这原本的公告包含了所有必要的信息，以使得承包人为了完成委任工程而做出切实（合宜）的报价。合约通常授予给最优惠价格与最完善服务的竞标者。   在公共建筑工程的情况下，建材通常由公众赞助者来提供，当中有异议会在合约中阐明。承包人通常只负责整体建筑的特定部分，因为大多数都是小规模行业而已。本来，工资是按个人与当日支付，但是从西元前五世纪起，论件计酬或是按施工阶段付款变得普遍了。<ref>Hans Lauter: ''Die Architektur des Hellenismus''. Wiss. Buchges., Darmstadt 1986, p. 12-27; Wolfgang Müller-Wiener: ''Griechisches Bauwesen in der Antike''. C. H. Beck, München 1988, p. 15-25, 33-39.</ref>综观古希腊神庙会发现到祂的施工、建材都相当认真与细心，每一建筑构件都是确确实实的做到，也因此祂们能够安住数百年而屹立不摇的主要原因，值得令人讚赏。

这些神庙兴建的经费可能是相当庞大的。举例而言，从留存的单据显示出在[[艾菲索斯]]的[[阿耳忒弥斯神庙|月神庙]]的重建之中，一根圆柱的造价就需要40,000 [[希腊德拉克马|德拉克马]]（Acient drachmas，古希腊的银币名称与重量单位），那价格是相当接近于今天的200万[[欧元]]，约莫1,400万多[[人民币]]。若再考虑到一名建筑工人每日的工资给付则要二德拉克马的价位（在现代西欧的工资水平之上）。   由于此设计所需的圆柱列之总数量为120根，甚至在建筑这一方面会造成相当于今日那些重大工程项目之建筑经费（约3.6亿欧元；大概相当于25亿多人民币）一样水平的支应。<ref>Albert Rehm: ''Die Inschriften''. In: Theodor Wiegand: ''Didyma''. 2. Teil (ed. by Richard Harder). Berlin 1958. p. 13–103. The calculation is based on a low skilled craftsman's daily pay of circa 150 Euro in modern Germany.</ref>

除了早期建筑的形式，偶尔还是有[[半圆形后殿|半圆室的后边]]以及四面坡屋顶，这最初30米（100英迟）的围柱式神庙便是发生在即，年代在西元前600年之前的阶段。一个例证是座落在瑟美斯|Thermos (Aetolia)}}的C神庙，年代''大约''是西元前625年，<ref>Georg Kawerau & Georgios Soteriades: ''Der Apollotempel zu Thermos''. In: ''Antike Denkmäler''. Bd. 2, 1902/08. ([http://digi.ub.uni-heidelberg.de/diglit/ad1908/ Online]).</ref>为一座30米（100英迟）长的''多列柱神庙''，内在的''四边拱廊''是藉由 5 x 15 根圆柱列所包围著，祂的内殿由圆柱列的中间行列划分出两个过道。祂完全是属于多立克柱顶乃是由彩绘陶片、大概是早期范例的陇间壁，以及黏土製的三角槽排档来显示表明。<ref>H. Koch: ''Zu den Metopen von Thermos''. In: ''Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Instituts Abteilung Athen''. Bd. 39, 1914, S. 237 ff.</ref>   祂似乎呈现出这样的情况，即在西元前七世纪裡，这所有的神庙是于[[科林斯]]（Corinth）以及[[阿尔戈斯]]（Argos）的势力范围内所兴建及树立得，祂们是属于多立克''围柱式建筑（peripteroi）''。这最早的石柱没有展现出整体简单朴实高耸且中间柱身呈粗短的状态和古风时代晚期的范例，而是反映出过去原来木造建筑细长型态。业经西元前600年左右，来自各边的可视性要求已经被应用于多立克柱式神庙了，导致神庙中祭坛前面的''门廊''被借鑑而在神庙后方设置了一间''后殿''。这种早期的需求也继续影响著多立克柱式神庙的设计，尤其是在希腊本土更是如此。但是关于这一点既不是爱奥尼柱式神庙、也不是位在[[大希腊]]的多立克柱式范例也遵循了这一原则。<ref name="Dieter Mertens 1993">Dieter Mertens: ''Der alte Heratempel in Paestum und die archaische Baukunst in Unteritalien''. 1993.</ref>   随著石造建筑的日益增加且永远纪念化（monumentalisation），并且在''内殿''以及''四边拱廊''之间移除了木製屋顶结构到''檐楣''的层级二者的固定关连的转变。这样的关连在牆垣与圆柱列的轴心之间也是一样，几乎是小型建筑结构演变过程中所经历的课题，且将近一个世纪仍然未下定义以及没有固定的规则：''内殿''的位置是“浮动”在''四边拱廊''之内的。

关于这一座赫拉神庙 (奥林匹亚)|Temple of Hera (Olympia)|奥林匹亚的天后庙}}（Heraion of Olympia，也名为奥林匹亚的赫拉神庙，<ref>Alfred Mallwitz: ''Das Heraion von Olympia und seine Vorgänger''. In: ''Jahrbuch des Deutschen Archäologischen Instituts''. Bd. 81, 1966, p. 310-376.</ref>''大约''西元前600年）体现了从木造建筑到石造建筑的转变过程或过渡阶段。这座神庙建筑，初步的构建完全是採用木材与泥砖，祂所拥有的木质圆柱列随著时间的推移那些已逐渐的更换为石造圆柱列。就像是一座多立刻圆柱与多立克柱头的博物馆，祂包含所有按照年代次序各个阶段的范例，及至古罗马时期为止。   位于''后殿''圆柱列的其中之一根至少到西元二世纪依然还是维持木製的质材，当时的[[保萨尼亚斯 (地理学家)|保萨尼亚斯]]对这座神庙是如此的描述著。这座6乘以16根圆柱列的神庙早已被视成为了解决[[多立克柱式|多立克角衝]]（Doric corner conflict）这一个问题而设计的。祂是通过分柱法方面来减少角落柱子间距的方式而实现所谓的角落收缩的效果。这一座天后庙关于在''内殿''与''四边拱廊''之间的设计连繫是最先进的，因为祂所採用的解决方案其已成为十几年后的一项典范，一条线性轴沿著''内殿''牆垣的外部表面以及通过相关圆柱列的中心轴延伸。   祂的区别是在宽的圆柱间距（intercolumnia）在窄侧以及窄的那些位于长侧这两者之间的不同，也是一项有影响力的特徵，因为是在这''内殿''之中的圆柱列的定位配置，相对应于外侧那些圆柱列，其不重複著一项特徵，这一直到150年之后位于[[巴赛]]神庙的兴建而有所改观。<ref>Frederick A. Cooper: ''The Temple of Apollo Bassitas''. Vol. 1-4. 1992-1996.</ref>

在多立克柱式神庙之中，位于[[雅典]][[庇西特拉图|庇西特拉图家族]]（Peisistratid）的[[奥林匹亚宙斯神庙 (雅典)|天帝庙]]（也名为奥林匹亚宙斯神殿）拥有一个特殊的地位。<ref>Renate Tölle-Kastenbein: ''Das Olympieion in Athen''. Böhlau, Köln 1994.</ref>虽然这座建筑从未完成，设计祂的建筑师显然地试图要去适应爱奥尼''双列柱廊式建筑''。柱筒建造于后来的地基之中的状况表明祂当初的计划是要兴建一座多立克柱式神庙。   然而，祂的底层平面图遵循著[[萨摩斯岛]]的爱奥尼柱式建筑典范是非常地密切，这将会造成难以调和与多立克柱式建筑上的三角槽排档横饰带这样设计的解决方案。在西元前510年{{link-en|希庇亚斯 (僭主)|Hippias (tyrant)|希庇亚斯}}（Hippias）被驱逐之后，这座建筑的工作便因此停止了：[[雅典式民主|民主雅典]]也没有意愿去延续[[僭主|僭主政治]]之自我标榜的不朽功业。

被认为典型的解决方案很快就被[[厄利斯]]（Elis）的李班 (建筑师)|Libon (architect)|李班}}（Libon）这位建筑师所发现，他于大约西元前460年左右兴建了位在[[奥林匹亚]]的[[宙斯神庙]]。凭藉著祂的 6 x 13 根圆柱列或者是 5 x 12 分柱法，这座神庙是设计的完全合乎原理。祂的圆柱之间的架间（轴对轴）经过测量为4.9米（16英迟），一组三角槽排档 + 陇间壁是2.4米（8英迟），一个''飞檐托块''加上相邻的空间（''通过''）是1.2米（4英迟），大理石屋顶的瓦片宽度为0.61米（2英迟）。   他的圆柱列是雄厚粗壮的，只有伴随著轻微的''卷杀''；柱头的成型 (装饰)|Molding (decorative)|钟形圆饰}}已经近似线性地在45°的角度。所有的上层建筑受到曲率的影响。这''内殿''的测量正好是 3 x 9 圆柱间距（轴对轴），祂的外牆面是对齐邻近圆柱列的轴线。

这一座著名的[[帕德嫩神庙]]<ref>Michael B. Cosmopoulos (ed.): ''The Parthenon and its sculptures''. Cambridge University Press, Cambridge 2004.</ref>保持在一个为 8 x 17 根圆柱列相同比例的大型建筑规模，但也遵循相同的建筑原则。儘管有八根圆柱位在祂的前端，这神庙是一座纯粹的''围柱式建筑''，祂的''内殿''两侧纵向外牆对准了第二根和第七根圆柱的轴线。   在其他方面，这座帕德嫩神庙是杰出的宗教建筑，在多数的希腊''围柱式建筑''之中作为一个优秀的典范，是于细节之处裡由许多美学上独特的解决方案所成就的。举例而言，像是这''门廊''的''壁角柱''以及''后殿''是被缩短了，以便形成简单的支柱。代替了更长的''壁角柱''，那儿是在''前柱式建筑''柱廊内部位于''四边拱廊''的前端与后端处，体现出爱奥尼柱式建筑的习惯。而这间''内殿''的建造完成，是连同著一间含有四根圆柱的西侧房间，也是这座神庙特别优秀的一点。这座帕德嫩神庙的[[前帕德嫩神庙|古风时代前身]]已经包含这样的房间了。   所有在帕德嫩神庙中的测量是以比例为4:9的比值来确定的。它（4:9比值）确定了圆柱宽度到圆柱之间的距离、柱基平台的宽度到长度，以及''内殿''没有关于''壁角柱''的设置。这座神庙的宽度到高度是取决于''檐楣''，以相反比例为9:4的比值来确定著，这相同比例的平方值，是为81:16，它（81:16比值）确定了神庙的长度到高度。由上面[[古希腊神庙#视差矫正|视差矫正]]的章节中已经有论及到，所有这些数学的严谨性是被放宽与放鬆的，其因而影响到了整体建筑，从一个阶层到一个阶层，以及建筑构件到建筑构件都有受到影响 。92 。 92 面雕刻的陇间壁装饰著祂的三角槽排档横饰带：[[拉皮斯人|半人马之战]]（centauromachy）、亚马逊之战|amazonomachy}}以及[[癸干忒斯|巨人族之战]]是祂的主题。这间''内殿''的外牆是冠以一面帕德嫩神庙的横饰带|Parthenon Frieze|人物形象的横饰带}}（figural frieze）围绕著整个''内殿''并且上面是描绘著有关泛雅典娜节|Panathenaia|泛雅典娜节的游行}}（Panathenaic procession）以及众神大会的主题。大规格的人物形象装饰是位于山形牆两侧的窄边。这种严谨的原则与雕饰精緻优雅的结合使得[[帕德嫩神庙]]成就了极具模范的[[古典主义建筑|古典式]]神庙。   位于[[雅典]]的[[赫淮斯托斯神庙]]（Temple of Hephaistos），在帕德嫩神庙竖立之后不久，也采用相同的美学方案与比例原则，但没有固守著同样地密切到4:9的比例。<ref>Homer A. Thompson & Richard E. Wycherley : ''The Agora of Athens. The History, Shape and Uses of an ancient City Center''. The Athenian Agora. Vol 14, 1972, p. 140 ff.</ref>

在西元前四世纪裡，一些少数的多立克柱式神庙被竖立了 6 x 15 或者是 6 x 14 根圆柱列，大概指的是关于当地古风时代原本的建筑，比方说，在尼米亚|Nemea}}裡的宙斯神庙<ref>Frederick A. Cooper et al.: ''The Temple of Zeus at Nemea. Perspectives and Prospects''. Catalogue Benaki Museum Athens 1983. Athens 1983</ref>以及在帖该亚|Tegea}}裡的雅典娜神庙。<ref>C. Dugas; J. Berchamans & M. Clemmensen: ''Le sanctuaire d'Aléa Athéna à Tégée au IVe siècle''. 1924.</ref>   通常地，多立克柱式神庙遵循著一个导向是在祂们的上层结构变成较轻的趋势。圆柱列的宽度变得更窄，于分柱法上之圆柱间距变得更宽。这是显示出一种多立克柱式神庙发展上以调整为往爱奥尼柱式神庙的比例与重量规模的倾向，同时也经由一个渐进发展的趋势来反映出在爱奥尼柱式神庙之中整座建筑变得有些沉重的一个相互影响的情形。   在这种建筑规模轻盈上的互相影响的情况这并不令人意外，著名的代表是在西元前四世纪晚期中位于尼米亚|Nemea}}的[[宙斯]]神庙，藉由一间分柱法上具有二个圆柱间距深的''门廊''来强调以及注重神庙前端，而有关于''后殿''的设置则是被取消了。<ref>Frederick A. Cooper e.a.: ''The Temple of Zeus at Nemea. Perspectives and Prospects''. Ausstellungskatalog Benaki Museum Athen 1983. Athen 1983.</ref>   正视性（Frontality）法则是爱奥尼柱式神庙的关键特徵。这在''门廊''上的注重业已出现在位于帖该亚|Tegea}}年代较古老的[[雅典娜]]神庙之中了，但是在那儿祂是在''后殿''之中重複强调相同的建筑工艺。两座神庙延续著朝向更丰富的室内设备之趋势，在这两种情况下伴随著科林斯柱式的嵌牆柱或是完整的圆柱列在一起。

这些位居西部希腊人的建筑技术上发展之可能性，此方面已渐渐超越他们那些在希腊本土的母邦，淮许建筑规模上许多的背离。举例而言，有关于柱顶结构发展的革新在西部之中允许比以前的建筑规范有更广泛空间上的跨越，导致一些纵深非常深的''四边拱廊''以及广阔的''内殿''。而这''四边拱廊''通常会有两根圆柱距离的深度，比方说，位于[[帕埃斯顿]]的赫拉一世神庙，以及位于[[塞利农特|塞利努斯]]（Selinus）的C、F与G神庙，<ref>Luca Giuliani: ''Die archaischen Metopen von Selinunt.'' Zabern, Mainz 1979; Dieter Mertens: ''Selinus I. Die Stadt und ihre Mauern''. Zabern, Mainz 2003; Dieter Mertens: ''Städte und Bauten der Westgriechen. Von der Kolonisationszeit bis zur Krise um 400 vor Christus''. Hirmer Verlag, München 2006, p. 117-124, 227-228, 231-235.</ref>祂们是归类为''仿双重周柱式（pseudodipteroi，pseudodipteros的複数形态）''建筑。   而关于这''后殿''只是起著辅助作用不一定要设置，然而有些时候还是有后殿存在的设置，比方说，位于[[帕埃斯顿]]裡的[[波塞冬]]神庙。更加频繁出现的，乃是在这神庙中还包含著一间位在内殿后端之单独被隔开的房间，这间房间通常是禁止进入的，此即为''密室|adyton}}''。在某些情况下，这间''密室''是一间在内殿之中为独立式的格局结构，比方说，位于[[塞利农特|塞利努斯]]的G神庙。如果可能的话，位于内殿内部的圆柱列会被移除掉，容许让长达13米宽敞的露明屋顶（open roof）结构以加盖其上。

虽然有一个强烈倾向在强调著神庙的前端，比方说，透过添加多达八阶的坡道或阶梯（座落在[[塞利农特|塞利努斯]]之中的C神庙 (塞利努斯)|Temple C (Selinus)|C神庙}}），或者是一间深度为3.5圆柱间距的''门廊''（座落在[[锡拉库萨]]的[[阿波罗]]神庙）<ref>see Dieter Mertens: ''Städte und Bauten der Westgriechen. Von der Kolonisationszeit bis zur Krise um 400 vor Christus''. Hirmer Verlag, München 2006, p. 104-110.</ref>已经成为神庙建筑设计的一个重要性的关键原则，这是藉由把在神庙面积长边的圆柱间距加宽作为相对性处理的解决方案，比方说，座落于[[帕埃斯顿]]的赫拉一世神庙。只有在殖民地之中的神庙建筑之多立克角衝问题可以被忽视掉。   如果义大利南部的建筑师们试图去解决祂这个问题的话，他们则采用了多种解决方案：角落的陇间壁或三角槽排档的加宽、圆柱间距或陇间壁的变动。在某些情况下，不同的解决方案是使用在相同建筑的宽边与窄边这两处。

对于初期，在西元前六世纪之前，关于这爱奥尼柱式神庙的术语可能顶多在指称著位于[[爱奥尼亚|爱奥尼亚的殖民地区域]]之一座神庙。从这段时间已被发现的任何建筑结构上之碎片没有一件是属于这[[爱奥尼柱式]]建筑的。然而，一些早期的神庙在该地区已经显示出合理建筑体制的象徵了，这就是后来的爱奥尼柱式建筑体制的特色，比方说，[[萨摩斯岛]]的天后庙二世（Heraion II of Samos）。<ref>Hermann J. Kienast: ''Die rechteckigen Peristasenstützen am samischen Hekatompedos''. In: Ernst-Ludwig Schwandner (ed.): ''Säule und Gebälk. Zu Struktur und Wandlungsprozeß griechisch-römischer Architektur''. Bauforschungskolloquium in Berlin vom 16.-18. Juni 1994. Diskussionen zur Archäologischen Bauforschung. Bd. 6, 1996, p. 16-24.</ref>   因而，甚至在早期的特点上，这''内殿''牆壁的轴线是对准著圆柱的轴线的，但是在多立克柱式建筑学之中，''内殿''外部牆壁面同样也是这麽设计的。早期的爱奥尼柱式神庙也显示出祂们对于典型之多立克柱式建筑从各侧边的可视性特徵是毫不关心的，祂们经常缺少一间''后殿''的设置；在西元前四世纪裡，这种''围柱式建筑''唯一地在这地区成为广泛的建筑。   与之相比，从一项早期的特点来看，爱奥尼柱式神庙强调注重神庙前端採用双门廊的设计。延伸加长的''四边拱廊''成为了决定性因素。与此同时，这款爱奥尼柱式神庙系统的特点是祂们倾向于使用多样化和丰富地装饰著建筑的表面，以及明暗对比的广泛运用。

于神庙建筑学中，当这款爱奥尼柱式建筑放大升级到巨型规模时，祂即立刻成为可辨识的希腊神殿。这座巨型神庙是位于[[萨摩斯岛的赫拉神庙|萨摩斯岛的天后庙]]（Heraion of Samos），由罗伊科斯|Rhoecus}}（Rhoikos）大约在西元前560年所兴建的，是首座众所周知的''双列柱廊式建筑''，伴随著 52 x 105 米的外部尺寸。<ref>Christof Hendrich: ''Die Säulenordnung des ersten Dipteros von Samos''. Habelt, Bonn 2007.</ref>一间 8 x 21 根圆柱列的双门廊围住著''内殿''，神庙的后端甚至拥有十根圆柱列。神庙前端採用了不同的圆柱间距，伴随著具有较宽距离的中央开口。与圆柱的底部直径成比例的，这些圆柱达到了与多立克相对应圆柱三倍的高度。40条凹槽丰富了这圆柱柱身的複杂表面结构。   萨摩斯岛的圆柱柱础上是装饰以水平横向的凹槽序列，但是儘管这样的活泼性质，而祂们的重量却是一块为1,500公斤重。这种结构的柱头很可能仍然完全採用木造质材，因为是这柱顶的关系导致。爱奥尼盘蜗饰柱头是从后来由[[波利克拉特斯]]（Polycrates）所重建的''四边拱廊''外边倖存著。''四边拱廊''内边的圆柱列则拥有叶子或者是花瓣造型的装饰并且没有盘蜗饰。

古老的[[艾菲索斯]]之[[阿耳忒弥斯神庙|月神庙]]的大概的起源与建造的年代是在西元前550年左右，<ref>Anton Bammer: ''Das Heiligtum der Artemis von Ephesos''. 1984; Anton Bammer - Ulrike Muss: ''Das Artemision von Ephesos''. Sonderheft Antike Welt. Vol. 20, 1996.</ref>爱奥尼柱式系统神庙在考古学上遗址的数量的增加即是在这个时期所留下来的建筑。这座月神庙是被规划为一座''双列柱廊式建筑''，祂的建筑师是萨摩斯的泰奥多勒斯|Theodorus of Samos|泰奥多勒斯（Theodoros） 曾经也是位于萨摩斯岛上天后庙的建设者之一 。伴随著一个 55 x 115 米的底部构造，这座月神庙对于所有先例而言是超出规模（outscaled）的伟大建筑。祂的''内殿''是被施行作为无屋顶的内部的[[列柱中庭|绕柱式]]（peristyle）庭院，此即所谓的''古希腊神坛（sekos）''。这座建筑完全是以大理石建造而成的。这座神庙是被认为列入[[古代世界七大奇迹]]之一，这可能是被证明为合理正当的史实，因为考虑到了有关于在祂的结构之中的建筑成就 。

伴随著一个 55 x 115 米的底部构造，这座月神庙对于所有先例而言是超出规模（outscaled）的伟大建筑。祂的''内殿''是被施行作为无屋顶的内部的[[列柱中庭|绕柱式]]（peristyle）庭院，此即所谓的''古希腊神坛（sekos）''。这座建筑完全是以大理石建造而成的。这座神庙是被认为列入[[古代世界七大奇迹]]之一，这可能是被证明为合理正当的史实，因为考虑到了有关于在祂的结构之中的建筑成就。 这些圆柱是矗立在艾菲索斯柱础（ephesian bases）上方，祂们其中的36根圆柱是在这柱身的底部则装饰以等身大小（life-sized）的人类形象之带状雕刻，此即所谓的''柱筒（columnae caelatae）''。<ref>Ulrike Muss: ''Die Bauplastik des archaischen Artemisions von Ephesos.'' Sonderschriften des Österreichischen Archäologischen Institutes. Vol. 25. Wien 1994.</ref>这些圆柱刻有40条与48条之间的凹槽，祂们其中有些凹槽的切凿方式是在一条宽的凹槽以及一条窄的凹槽之间轮流交互排列著。   而这希腊建筑中最早的大理石楣梁，是在月神庙所发现的，而这也曾经实现了纯石造楣梁跨度达到最宽阔距离的建筑工艺。位在中间段落的楣梁8.74米长并且重达24公吨；祂也必须抬升到祂最终的位置，所以使用一组滑轮系统，将之升离地面20米之上的位置固定好。如同祂的先例，这座神庙于前端採用了不同的圆柱宽度的间距，并且位于后端则有较高数量的圆柱陈列著。根据古老的{{来源请求|资料来源|日期=2016年1月30日}}，[[克罗伊斯|克罗伊索斯]]（Croesus or Kroisos）是这座神庙的赞助者之一。在这圆柱列中的一根柱子上面确实有被发现到提及关于祂的建筑赞助方所题之一段献词。   这座神庙于西元前356年被[[黑若斯达特斯]]（Herostratos）所焚燬并且在此后不久重新建造。<ref name = Herostratus>黑若斯达特斯后被处以极刑。</ref>关于这重新复座的神庙，有著一座十级或更多级台阶的''梯状基座|crepidoma}}''被兴建了。而较古老的爱奥尼柱式神庙系统通常地是缺乏了一个具体可见的底部构造。这是强调了地基必须对一个已提高的柱顶做出平衡的结构设置，创造出不仅是一种视觉对比的效果，而且主要重量是在这细长的圆柱列上面。

这一座位于蒂蒂玛|Didyma}}比邻[[米利都]]的阿波罗神庙，大约始于西元前540年，是另一型的''双列柱廊式建筑''与开放式内部庭院建造在一起。<ref>Peter Schneider: ''Neue Funde vom archaischen Apollontempel in Didyma''. In: Ernst-Ludwig Schwandner (Hrsg.): ''Säule und Gebälk. Zu Struktur und Wandlungsprozeß griechisch-römischer Architektur''. Bauforschungskolloquium in Berlin vom 16.-18. Juni 1994. Diskussionen zur Archäologischen Bauforschung. Vol. 6, 1996, p. 78-83.</ref>这座建筑内部是建构以强大的壁柱，祂们的匀称已由''四边拱廊''外部反映出来了。   这座神庙的圆柱列，伴随著36条凹槽，是以作为''柱筒''连同人物形象装饰的方法办理，像那些在艾菲索斯都可以见到。建筑施工的辍止大约在西元前500年，但是于西元前331年重新开始动工营造并且最终于西元前二世纪竣工。这巨额的成本花费可能是牵涉到有关于施工时期之所以冗长到跨世纪的原因之一。这一座建筑是首座遵循著统一圆柱间距的阿提卡（Attic）传统之爱奥尼柱式神庙，祭坛前方的圆柱间距区别不再实行了。

爱奥尼''围柱式建筑''通常的规模是有些小型并且比起多立克柱式那些建筑而言祂们的尺寸是属于较短的情形。比方说，位于拉布朗达|Labraunda}}（Labraunda）的[[宙斯]]神庙只拥有 6 × 8 根圆柱列，<ref>Pontus Hellström - Thomas Thieme: ''The temple of Zeus''. In: ''Labraunda - Swedish excavations and researches''. Vol 1, 3. Lund 1982.</ref>位于[[萨莫色雷斯岛]]（Samothrace）裡的[[阿芙洛狄忒]]神庙仅仅只有 6 × 9 根圆柱列。<ref>Ibrahim Hakan Mert: ''Untersuchungen zur hellenistischen und kaiserzeitlichen Bauornamentik von Stratonikeia''. Köln 1999, p 261-301 ([http://deposit.ddb.de/cgi-bin/dokserv?idn=959749713&dok_var=d1&dok_ext=pdf&filename=959749713.pdf Online]=https://web.archive.org/web/20080409055617/http://deposit.ddb.de/cgi-bin/dokserv?idn=959749713&dok_var=d1&dok_ext=pdf&filename=959749713.pdf |date=2008-04-09 }}).</ref>这一座位于普里埃内|Priene}}（Priene）[[雅典娜|雅典娜·波丽亚斯]]（Athena Polias）神庙，<ref>Frank Rumscheid: ''Untersuchungen zur kleinasiatischen Bauornamentik des Hellenismus''. 1994, p 42–47.</ref>在古代已经被尊作为一座爱奥尼柱式神庙的古典范例，有一定程度的部分仍然保存著。祂乃为首座巨型的爱奥尼亚的围柱式建筑，在西元前350年与西元前330年之间是由[[皮修斯]]所兴建。祂是立基于一片1.8乘以1.8米（6乘以6英迟）的建筑用石造地面方格（祂的方形底座的精确尺寸）组成的平面上。   这座神庙拥有 6 × 11 根圆柱列，也就是说为一组 5:10 或是 1:2 圆柱间距的比例。牆垣与圆柱列是轴向排列的，这是按照爱奥尼柱式建筑的传统。而这''四边拱廊''在四边都是同等的深度，通常重点是位于前端部分，而被汰除掉的一些格局像是一间''后殿''，祂则被总结合併到''内殿''的背面了，乃是于爱奥尼柱式建筑学裡为首座正式的典范。   这是以显而易见的数学方面上之有理数到设计成适合希腊爱奥尼柱式建筑文化，也连同祂强烈的[[自然哲学]]之传统在一起的建筑学问。披忒欧是成为在建筑学之中的重大影响力远远超越其一辈子的建筑师了。[[赫莫杰尼斯]]，他可能是来自于普里埃内的建筑师，{{来源请求|是一位该受到建筑学上成就光荣的继任者|日期=2016年1月27日}}并且在大约西元前200年实现了爱奥尼柱式建筑学上的最终兴盛时期。

位于门德雷斯河畔马格内西亚|Magnesia on the Maeander}}的月神庙（亦名门德雷斯河畔马格内西亚的阿耳忒弥斯神庙）是经由赫莫杰尼斯（设计）的建筑工程之一，同时为最初的''仿双重周柱式''神庙建筑之一。<ref>Carl Humann: ''Magnesia am Mäander''. 1904, p 55; also see in: Wolfram Hoepfner & Ernst-Ludwig Schwandner (Eds.): ''Hermogenes und die hochhellenistische Architektur.'' Internationales Kolloquium in Berlin vom 28. bis 29. Juli 1988 im Rahmen des XIII. Internationalen Kongresses für Klassische Archäologie. Mainz 1990; more generally: W. Hoepfner in: Wolfram Hoepfner & Ernst-Ludwig Schwandner (Eds.): ''Hermogenes und die hochhellenistische Architektur''. Internationales Kolloquium in Berlin vom 28. bis 29. Juli 1988 im Rahmen des XIII. Internationalen Kongresses für Klassische Archäologie. Mainz 1990, p. 2 ff. 30 ff.</ref>   其他早期的''仿双重周柱式''神庙建筑还包含这座在[[莱斯沃斯岛]]（Lesbos）上位于米莎（Messa）的阿芙洛狄忒神庙，然而属于赫莫杰尼斯时期或者是更早的年代的神庙，<ref>Hakan Mert: ''Untersuchungen zur hellenistischen und kaiserzeitlichen Bauornamentik von Stratonikeia''. Köln 1999, p. 26 ([http://deposit.ddb.de/cgi-bin/dokserv?idn=959749713&dok_var=d1&dok_ext=pdf&filename=959749713.pdf Online] =https://web.archive.org/web/20080409055617/http://deposit.ddb.de/cgi-bin/dokserv?idn=959749713&dok_var=d1&dok_ext=pdf&filename=959749713.pdf |date=2008-04-09 ).</ref>则为这座落于克里斯岛|Chryse Island|克里斯}}（Chryse）的[[阿波罗|阿波罗·斯明狄也斯]]（Apollo Sminthaios）神庙<ref>Ibrahim Hakan Mert: ''Untersuchungen zur hellenistischen und kaiserzeitlichen Bauornamentik von Stratonikeia''. Köln 1999, p. 26 ([http://deposit.ddb.de/cgi-bin/dokserv?idn=959749713&dok_var=d1&dok_ext=pdf&filename=959749713.pdf Online] archive|url=https://archive.org/web/20080409055617/http://deposit.ddb.de/cgi-bin/dokserv?idn=959749713&dok_var=d1&dok_ext=pdf&filename=959749713.pdf |date=2008-04-09 ).</ref>以及这位于艾拉班达|Alabanda（Alabanda，也译为阿拉邦达）的[[阿波罗]]神庙。<ref>Frank Rumscheid: ''Untersuchungen zur kleinasiatischen Bauornamentik''. Bd. I. Zabern, Mainz 1994, p. 141-143.</ref>   这''仿双重周柱式''建筑的佈局安排，省略去内部的圆柱列之排列同时也维持著一个''四边拱廊''与两根圆柱距离的宽度的安排，创造出一间巨大且加宽的门廊，堪比同时期的建筑学上之门厅结构。这座马格内西亚的神庙之建筑用石造地面方格是立基于一片3.7乘以3.7米（12乘以12英迟）的广场上。而这''四边拱廊''则是由 8 × 15 根圆柱列或是 7 × 14 圆柱间距所围绕著，换句话说是一组 1:2 的比例。这间''内殿''由一间四根圆柱深度的''门廊''所构成的，一间四根圆柱列的''内殿''，以及一间2根圆柱列的''后殿''。   位在''四边拱廊''上方的楣梁，在那儿是一面137米长的人物形象横饰带，描绘有关亚马逊之战|amazonomachy}}的故事。位于横饰带上方则是铺设著齿状饰|dentil}}、爱奥尼柱式''檐楣''以及''斜簷''等建筑元件。

三款古典希腊柱式之中最年轻的一款，这[[科林斯柱式]]后来成为被用于关于希腊神庙的外观设计之时期是比较晚的。在祂已证明了祂的设计足够成为用于神庙外的柱廊设置之后，比方说，在今日于比利维陵寝|Belevi Mausoleum|比利维}}（Belevi，邻近[[艾菲索斯]]）的一座[[陵墓|陵寝]]，在西元前第三世纪之中第二个年代的一半阶段裡，祂的设立似乎已经日益普及。早期的典范可能包括了在[[亚历山卓]]的塞拉比尤姆|Serapeum|塞拉比尤姆神庙}}（Serapeum or Temple of Serapeum）以及一座位于大赫尔莫波利斯|Hermopolis Magna}}（Hermopolis Magna）的神庙，两座神庙皆由[[托勒密三世|托勒迈厄斯三世]]（Ptolemaios III = Ptolemy III）所兴建的。   位于|美西尼|Messene}}（Messene）的一座小型雅典娜·琳纳蒂丝（temple of Athena Limnastis）神庙，毫无疑问地就是科林斯柱式神庙，是唯有透过由早期的游客所绘画的图稿和非常稀缺、珍贵的片段而来被证实著。祂的年代大概可以追溯到西元前第三世纪晚期。<ref>Ralf Schenk: ''Der korinthische Tempel bis zum Ende des Prinzipats des Augustus''. Internationale Archäologie 45, 1997, p. 16-21.</ref>

大约在西元前二世纪中叶，一座 6 × 12 根圆柱列的科林斯围柱式建筑是建造于[[奇里乞亚|崎岖的奇里乞亚]]（Rugged Cilicia）之中的奥尔巴 (古代城市)|Olba (ancient city)|奥尔巴}}─狄欧凯瑟瑞（Olba-Diokaisarea）。<ref>Theodora S. MacKay: ''Olba in Rough Cilicia''. 1968; Detlev Wannagat: ''Neue Forschungen in Diokaisareia / Uzuncaburç, Bericht über die Arbeiten 2001-2004''. In: ''Archäologischer Anzeiger''. 2005, p. 117-166.</ref>祂的圆柱列，主要还是笔直地，矗立在阿提卡柱础上但底层没有方形底座，为这个时期之中最优秀的神庙建筑。每一根圆柱上有24条凹槽饰纹这是仅在底部居中的小平面显示出来的。每个科林斯的柱头是由三部分组成，是一个特殊且优秀的形式。   这座神庙的柱顶大概是属于多立克柱式的，由散落在遗址中的''飞檐托块''碎片的一项线索中所得到之启示。而建筑上所有的这些细节都在暗示著出自亚历山卓工作坊（Alexandrian workshop），因为自从[[亚历山卓]]展现出最大的建筑趋势后即为多立克柱顶结合科林斯柱头，并且在阿提卡柱础之下不设置方形底座。<ref>See Hildegard Schaaf: ''Untersuchungen zu Gebäudestiftungen hellenistischer Zeit''. 1992; Ralf Schenk: ''Der korinthische Tempel bis zum Ende des Prinzipats des Augustus''. Internationale Archäologie 45, 1997, p. 26-27; Detlev Wannagat: ''Zur Säulenordnung des Zeustempels von Olba-Diokaisareia''. In: ''Olba II''. First International Symposium on Cilician Archaeology, Mersin 1.-4.6. 1998, Mersin 1999, p. 355-368.</ref>

此外更进一步地设计选项是由位于拉吉纳|Lagina}}（Lagina）的[[赫卡忒]]神庙所显露出来，是一座小型 8 × 11 根圆柱列的''伪围柱式建筑''。<ref>See Ulrich Junghölter: ''Zur Komposition der Laginafriese und zur Deutung des Nordfrieses''. 1989; Frank Rumscheid: ''Untersuchungen zur kleinasiatischen Bauornamentik''. Bd. I, 1994, p. 132 ff.; Ralf Schenk: ''Der korinthische Tempel bis zum Ende des Prinzipats des Augustus''. Internationale Archäologie 45, 1997, p. 28 ff.</ref>祂的建筑构件是完全符合了亚洲式／爱奥尼式建筑的准则。祂的显著特徵，是丰富的人物形象横饰带，造就了这座宗教建筑，大约在西元前100年兴建，是一座建筑界的瑰宝。   此外在晚期发展且众所周知的科林斯柱式的希腊神庙之中，比方说，位于[[米拉斯|米拉萨]]（Mylasa）<ref>Walter Voigtländer in: Adolf Hoffmann; Ernst-Ludwig Schwandner; Wolfram Höpfner|Wolfram Höpfner}} & {{link-en|Gunnar Brands|Gunnar Brands}} (eds.): ''Bautechnik der Antike''. Kolloquium Berlin 1990. Diskussionen zur Archäologischen Bauforschung. Bd. 5. 1991, p. 247-248; Ralf Schenk: ''Der korinthische Tempel bis zum Ende des Prinzipats des Augustus''. Internationale Archäologie 45, 1997, p. 37-39 (late 2nd century BC).</ref> ，以及位于[[帕加马|佩加蒙]]（Pergamon）的中央体育馆露台。<ref>P. Schazmann: ''Das Gymnasium''. In: ''Altertümer von Pergamon''. Bd. VI. 1923, p. 40 ff.; Ralf Schenk: ''Der korinthische Tempel bis zum Ende des Prinzipats des Augustus''. Internationale Archäologie 45, 1997, p. 39-41.</ref>

在为数不多且属于科林斯柱式的希腊神庙于建筑样式或者是底层平面图裡几乎总是表现的优秀兼出色，并且最初通常是一个王室赞助者的身分对神庙建造所表达的建筑样式。因为科林斯柱式神庙淮许材料与技术上工艺成就二方面去大量增加或增益到投资于这一样式的建筑中，为了王室自我扩张的目的这使得祂的运用有优美且吸引人注意之处了。希腊化时代君主政治的灭亡加上罗马与其盟邦的国势增强，于是在宗教建筑赞助者的位置中，其地位便被安放在商业精英还有圣所的行政管理部门的阶层了。   科林斯柱式神庙的建造成为了自信和独立的典型表现了。<ref>See Ralf Schenk: ''Der korinthische Tempel bis zum Ende des Prinzipats des Augustus''. Internationale Archäologie 45, 1997, p. 41-47.</ref>作为[[古罗马建筑|罗马建筑]]的一项元素，这科林斯柱式神庙后来成为广泛分布在整个希腊罗马世界的一项宗教建筑，尤其是在小亚细亚地区，一直到帝国晚期为止。

=== 注释 ===

=== 相关条目 ===

=== 外部连结 ===