对传统的继承，前人给了我们许多经验和启示。但随着时代的变化，我认为，对传统的认识应是动态的，应以当代的审美观念去进一步研究与拓展，对传统进行再认识。带有时代特征的再认识，将会对现时的中国画发展带来不同于以往的思维空间，使中国画的演进产生亮色。
=== 出家 ===
另說李自成兵败后脫逃，在[[湖南省]][[石門縣]][[夾山寺]]削髮為僧，名'''奉天玉'''和尚，至康熙十三年（1674年）圆寂于该寺。又說李自成隱居到[[甘肅]][[蘭州]][[青城]]。[[何璘]]《[[书李自成传后]]》曾记载：“李自成实窜澧州。因旁询故老，闻自成由公安（今湖北省[[公安县]]）奔澧（今湖南省[[澧县]]），其下多散亡，至清化驿（今澧县境），随十余骑走牯牛坝（今临澧县境），复弃骑去，独窜石门夹山寺为僧，今其坟尚在云。”《[[湖南通志]]》载，[[何璘]]号十樵，系[[宛平]]举人。在[[乾隆]]十一年（1746）调任[[澧州]]知州，因修澧志，得九溪卫教授孙某所告，谓石门夹山寺已故和尚奉天玉即李自成，经过一番实地考察和考证，撰写《[[书李自成传后]]》一篇，以纠正《明史》李传所记。根据湖南常德人[[周新国]]、周波所著《武陵藏珍-沅澧流域历史文化图说》一书及书中收集到的流散在[[澧水]]流域的文物说明，[[何璘]]所记“[[李自成禅隐夹山寺]]”应是可信的。1981年考古工作者在石门夹山风景区夹山寺清理了奉天玉大和尚墓，经专家考证[[奉天玉]]大和尚即为[[李自成]]，并在墓葬的基础上修建了一座陵园。1993年10月28日全国李自成学术研讨会在石门召开，会上肯定李自成兵败禅隐夹山寺，化名[[奉天玉]]，并圆寂于此。
但后来也有文章指称，1979年后通山与石门两地相互争夺李自成安葬地，是经济利益所致，其论据也是以此为目的编造而成。<ref>[http://www.lizicheng.com/ 拨乱反正 还史于民]</ref>
==众家评说==