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吴山明

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对传统的继承,前人给了我们许多经验和启示。但随着时代的变化,我认为,对传统的认识应是动态的,应以当代的审美观念去进一步研究与拓展,对传统进行再认识。带有时代特征的再认识,将会对现时的中国画发展带来不同于以往的思维空间,使中国画的演进产生亮色。
 
=== 出家 ===
另說李自成兵败后脫逃,在[[湖南省]][[石門縣]][[夾山寺]]削髮為僧,名'''奉天玉'''和尚,至康熙十三年(1674年)圆寂于该寺。又說李自成隱居到[[甘肅]][[蘭州]][[青城]]。[[何璘]]《[[书李自成传后]]》曾记载:“李自成实窜澧州。因旁询故老,闻自成由公安(今湖北省[[公安县]])奔澧(今湖南省[[澧县]]),其下多散亡,至清化驿(今澧县境),随十余骑走牯牛坝(今临澧县境),复弃骑去,独窜石门夹山寺为僧,今其坟尚在云。”《[[湖南通志]]》载,[[何璘]]号十樵,系[[宛平]]举人。在[[乾隆]]十一年(1746)调任[[澧州]]知州,因修澧志,得九溪卫教授孙某所告,谓石门夹山寺已故和尚奉天玉即李自成,经过一番实地考察和考证,撰写《[[书李自成传后]]》一篇,以纠正《明史》李传所记。根据湖南常德人[[周新国]]、周波所著《武陵藏珍-沅澧流域历史文化图说》一书及书中收集到的流散在[[澧水]]流域的文物说明,[[何璘]]所记“[[李自成禅隐夹山寺]]”应是可信的。1981年考古工作者在石门夹山风景区夹山寺清理了奉天玉大和尚墓,经专家考证[[奉天玉]]大和尚即为[[李自成]],并在墓葬的基础上修建了一座陵园。1993年10月28日全国李自成学术研讨会在石门召开,会上肯定李自成兵败禅隐夹山寺,化名[[奉天玉]],并圆寂于此。
 
但后来也有文章指称,1979年后通山与石门两地相互争夺李自成安葬地,是经济利益所致,其论据也是以此为目的编造而成。<ref>[http://www.lizicheng.com/ 拨乱反正 还史于民]</ref>
==众家评说==
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