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{{Infobox person| 姓名 = 列夫.托尔斯泰1| 圖像 = [[File:列夫.托尔斯 泰泰1.jpg|缩略图| 列夫居中|[https://timgsa.baidu.com/timg?image&quality=80&size=b9999_10000&sec=1555924421884&di=8645fdf6c06fce3dd7490e637bd5219d&imgtype=0&src=http%3A%2F%2Fa1.att.hudong.com%2F82%2F31%2F01300000294038123148313313538_s. 托尔斯泰 jpg 来自 原 图 片搜搜]链接]列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰（Лев Николаевич Толстой；1828年9月9日－1910年11月20日），19世纪中期[[俄国]]批判现实主义作家、思想家，哲学家，代表作有《[[战争与和平]]》、《[[安娜·卡列尼娜]]》、《[[复活]] 》等。}}

[[列夫·尼古拉耶维奇· 托尔斯泰 出生于贵族家庭，1844年入]]（Лев Николаевич Толстой；1828年9月9日－1910年11月20日），19世纪中期[[ 喀山大学俄国]] [1] ，1847年退学回故乡在自己领地上作改革农奴制的尝试。1851～1854年在高加索军队中服役并开始写作。1854～1855年参加克里米亚战争。1855年11月到彼得堡进入文学界。 1857年托尔斯泰出国，看到资本 批判现实 主义 社会重重矛盾 作家、思想家 ， 但找不到消灭社会罪恶的途径 哲学家 ， 只好呼吁人们按照“永恒的宗教真理”生活。1860～1861年，为考察欧洲教育，托尔斯泰再度出国，结识赫尔岑，听狄更斯演讲，会见普鲁东。1863～1869年托尔斯泰创 代表 作 了长篇历史小说 有 《[[战争与和平]]》 。 1873～1877年他经12次修改，完成其第二部里程碑式巨著 、 《[[安娜·卡列尼娜]]》 。 70年代末，托尔斯泰的世界观发生巨变，写成《忏悔录》（1879一1882）。80年代创作：剧本《黑暗的势力》（1886） 、《[[ 教育的果实]]》（1891），中篇小说《[[魔鬼复活]]》 （1889）、《[[伊凡·伊里奇之死]]》1886）、《克莱采奏鸣曲》（1891）、《哈泽·穆拉特》（1886～1904）；短篇小说《舞会之后》（1903），特别是1889～1899年创作的长篇小说《复活》是他长期思想、艺术探索的总结 等 。

托尔斯泰 出生于贵族家庭，1844年入[[喀山大学]]，1847年退学回故乡在自己领地上作改革农奴制的尝试。1851～1854年在高加索军队中服役并开始写作。1854～1855年参加克里米亚战争。1855年11月到彼得堡进入文学界。 1857年托尔斯泰出国，看到资本主义社会重重矛盾，但找不到消灭社会罪恶的途径，只好呼吁人们按照“永恒的宗教真理”生活。1860～1861年，为考察欧洲教育，托尔斯泰再度出国，结识赫尔岑，听狄更斯演讲，会见普鲁东。1863～1869年托尔斯泰创作了长篇历史小说《[[战争与和平]]》。 1873～1877年他经12次修改，完成其第二部里程碑式巨著《[[安娜·卡列尼娜]]》。 70年代末，托尔斯泰的世界观发生巨变，写成《忏悔录》（1879一1882）。80年代创作：剧本《黑暗的势力》（1886）、《[[教育的果实]]》（1891），中篇小说《[[魔鬼]]》（1889）、《[[伊凡·伊里奇之死]]》1886）、《克莱采奏鸣曲》（1891）、《哈泽·穆拉特》（1886～1904）；短篇小说《舞会之后》（1903），特别是1889～1899年创作的长篇小说《复活》是他长期思想、艺术探索的总结。 [[托尔斯泰]] 晚年力求过简朴的平民生活，1910年10月从家中出走，11月病逝于一个小站，享年82岁。 [2] <ref name="易文网">{{cite web |url=http://www.ewen.com.cn/books/zuozhejj.aspx?authorname=(%27w00287%27) |title=列夫·托尔斯泰| accessdate=2016-10-27}}</ref>

=== 早年经历 ===列夫·托尔斯泰出身贵族，1岁半丧母，10岁丧父，他由家里的亲戚抚养成人。1844年考入喀山大学东方语言系，攻读土耳其、阿拉伯语，期中考试不及格，第二年转到法律系。他不专心学业，痴恋社交生活，同时却对哲学，尤其是对道德哲学发生浓厚的兴趣，喜爱卢梭的学说及其为人，并广泛阅读文学作品。1847年4月为农民子弟兴办学校。11月起名义上在图拉省行政管理局任职，次年12月被提升为十四品文官。1851年托尔斯泰和他的兄长前往高加索当兵。1852年他参加了一场战斗，表现勇敢，且发表了小说《 [[ 童年 》。 1853年托尔斯泰读到了屠格涅夫的《猎人笔记》，非常钦佩。1854年托尔斯泰被调往多瑙河战线，并参与了克里米亚战争中的塞瓦斯托波尔围城战，写成《少年》、《青年》和《塞瓦斯托波尔故事集》。 [3]  1855年11月托尔斯泰离开军队回到圣彼得堡，重新投入娱乐圈，酗酒好赌。偏激的个性导致他与屠格涅夫长达17年的决裂。 创作初期 托尔斯泰在高加索时开始创作，在《现代人》杂志上陆续《塞瓦斯托波尔故事》等小说。1855年11月他来到彼得堡，受到屠格涅夫和涅克拉索夫等人的欢迎，并结识冈察洛夫、费特、奥斯特洛夫斯基、德鲁日宁、安年科夫、鲍特金等作家和批评家。托尔斯泰倾向于德鲁日宁等人的观点，但又认为任何艺术不能脱离社会生活。至1859年，他同《现代人》杂志决裂。1856年底以中尉衔退役。次年年初到法国、瑞士、意大利和德国游历。 [4]  1856年他就起草方案，准备以代役租等方法解放农民，并在自己庄园试行。1860年因长兄尼古拉逝世，更加深了悲观情绪。1859至1862年间几乎中辍创作，先后在亚斯纳亚·波利亚纳和附近农村为农民子弟办了20多所学校，并曾研究俄国和西欧的教育制度，1860至1861年还到德国、法国、意大利、英国和比利时等国考察各国学校。后又创办《亚斯纳亚·波利亚纳》等教育杂志。1862年7月他外出时，家中遭到宪兵连续两天的搜查。不久他关闭了学校。 [5]   1862年托尔斯泰与17岁的索菲亚·安德列耶芙娜·托尔斯塔娅（СофьяАндреевна Толстая）结婚，索妮娅是沙皇御医的女儿，他们前后育有13个孩子。他和妻子的关系至今仍有争论，可以确认的是大部分时光他们过得不错，他妻子帮助他管理庄园，这使得托尔斯泰可以将全部时间用于文学作品的精雕细刻，在这里，托尔斯泰给人类留下了《战争与和平》《安娜·卡列尼娜 》 等传世之作。他每一部作品都要修改很多次，他妻子也进行誊清和保存文稿的工作 。 [5]

新婚之后 1853年托尔斯泰读到了屠格涅夫的《[[猎人笔记]]》 ， 革命形势逐渐转入低潮 非常钦佩。1854年托尔斯泰被调往[[多瑙河战线]] ， 他也逐渐 并参与了 克 服了思想上 里米亚战争中 的 危机。他脱离社交，安居庄园 塞瓦斯托波尔围城战 ， 购置产业，过着俭朴、宁静、和睦而幸福的生活。从1863年起他以6年时间 写成 巨著 《 战争与和平 [[少年]] 》 。1866 、《青 年 他出席军 》和《塞瓦斯托波尔故 事 法庭为士兵希布宁辩护 集》 。 希布宁因不堪军官的虐待打了军官的耳光，虽经 <ref name="知网空间">{{cite web |url=http://www.cnki.com.cn/Article/CJFDTotal-XJDB198601014.htm |title=从《塞瓦斯托波尔故事集》看 托尔斯泰 为之奔走，希布宁却终被枪决。这一事件使他开始形成反对法庭和死刑 的 看法。 [5] 艺术思想| accessdate=2013-12-01}}</ref>

1855年11月托尔斯泰离开军队回到圣彼得堡，重新投入娱乐圈，酗酒好赌。偏激的个性导致他与[[屠格涅夫]]长达17年的决裂。===创作初期=== 思想转变托尔斯泰在高加索时开始创作，在《[[现代人]]》杂志上陆续《塞瓦斯托波尔故事》等小说。1855年11月他来到彼得堡，受到屠格涅夫和涅克拉索夫等人的欢迎，并结识冈察洛夫、费特、奥斯特洛夫斯基、[[德鲁日宁]]、安年科夫、鲍特金等作家和批评家。托尔斯泰倾向于德鲁日宁等人的观点，但又认为任何艺术不能脱离社会生活。至1859年，他同《现代人》杂志决裂。1856年底以中尉衔退役。次年年初到[[法国]]、[[瑞士]]、[[意大利]]和德国游历。

1869年9月 1856年他就起草方案，准备以代役租等方法解放农民，并在自己庄园试行。1860年 因 事途经阿尔扎马斯 长兄尼古拉逝世 ， 更加 深 夜 了悲观情绪。1859至1862年间几乎中辍创作，先后 在 旅馆中突然感到一种从未有过的忧愁 [[亚斯纳亚·波利亚纳]] 和 恐怖。这就是 附近农村为农民子弟办了20多 所 谓“阿尔扎马斯的恐怖”。1868年秋至1869年夏，他对叔本华哲 学 发生兴趣 校 ， 一 并曾研究俄国和西欧的教育制 度 受 ，1860至1861年还 到 影响。从70年代初起，他开始新的思想危机 德国、法国、意大利、英国 和 新的探索 比利 时 期。他研读 等国考察 各 种哲 国 学 和宗教书籍，不能找到答案 校 。 这些思想情绪在当时 后又 创 作的 办 《 安娜 亚斯纳亚 · 卡列尼娜 波利亚纳 》 等教育杂志。1862年7月他外出时，家 中 得 遭 到 鲜明 宪兵连续两天 的 反映 搜查 。 不久 他 访晤神父、主教、修道士和隐修士，并结识农民、独立教徒康·修塔耶夫。他终于完全否定 关闭 了 官办教会，接受了宗法制农民的信仰 学校 。

最后在70至80 1862 年 代之交新 托尔斯泰与17岁 的 革命形势和全国性大饥荒的强烈影响下，弃绝本阶级 [[索菲亚·安德列耶芙娜·托尔斯塔娅]]（СофьяАндреевна Толстая）结婚 ， 完成了60年代开始酝酿 索妮娅是沙皇御医 的 世界观的转变 女儿 ， 转到宗法制农民 他们前后育有13个孩子。他和妻子 的 立场上。在《忏悔录》（1879～1880） 等 关系至今仍有争 论 文里 ， 可以确认的是大部分时光 他 广泛阐述自己思想转变的 们 过 程。然而 得不错 ，他 却反对暴力革命 妻子帮助他管理庄园 ， 宣扬基督教的博爱和自我修身，要从宗教、伦理中寻求解决社会矛盾的道路。 这使得 托尔斯泰 富 可以将全部时间用 于 独创性。从此 文学作品的精雕细刻，在这里， 托尔斯泰 厌弃自己及周围的贵族生活，不时从事体力劳动，自己耕地、缝鞋，为农民盖房子，摒绝奢侈，持斋吃素。他也改变 给人类留下 了 文艺观，指斥自己过去的艺术作品包括 《战争与和平 》《安娜·卡列尼娜 》等 巨著为“老爷式的游戏”，并把创 传世之 作 重点转移到论文和政论上去，以直接宣传自己的社会、哲学、宗教观点，揭露地主资产阶级社会的各种罪恶 。 当时写的剧本、中短篇小说以及民间故事，同样为了这 他每 一 目的。他还从事广泛的社会活动：1881年因子女求学全家迁居莫斯科，他访问贫民窟，参加1882年莫斯科人口调查，深入了解城市下层生活；1881年他上书亚历山大三世，请求赦免行刺亚历山大二世的革命者。1891年给《俄国新闻》和《新时代》编辑 部 写信，声明放弃1881年后自己写的 作品 的版权；1891至1893年和1898年 都要修改很多次 ， 先后组织赈济梁赞省和图拉省受灾农民的活动； 他 还努力维护受官方教会迫害的莫洛康教徒 妻子也进行誊清 和 杜霍包尔教徒，并在1898年决定将《复活》 保存文稿 的 全部稿费资助杜霍包尔教徒移居加拿大 工作 。

从19世纪90 新婚之后，革命形势逐渐转入低潮，他也逐渐克服了思想上的危机。他脱离社交，安居庄园，购置产业，过着俭朴、宁静、和睦而幸福的生活。从1863年起他以6 年 代中期开始 时间写成巨著《战争与和平》。1866年他出席军事法庭为士兵希布宁辩护。希布宁因不堪军官的虐待打了军官的耳光 ， 虽经 托尔斯泰 增强了对社会现实的批判态度 为之奔走 ， [[希布宁]]却终被枪决。这一事件使他开始形成反 对 自己宣传 法庭和死刑 的 博爱和不抗恶 看法。=== 思想 也常常 转变===1869年9月因事途经阿尔扎马斯，深夜在旅馆中突然 感到 怀疑 一种从未有过的忧愁和恐怖 。这 在《哈泽—穆拉特》等作品中有 就是 所 反映。沙皇政府早就因 谓“阿尔扎马斯的恐怖”。1868年秋至1869年夏， 他 的《论饥荒》 对叔本华哲学发生兴趣， 一 文而企图将他监禁或流放 度受到影响。从70年代初起 ， 但慑于 他 开始新 的 声望 思想危机 和 社会舆论而中止 新的探索时期 。 至此又因《复活》的发表，指责 他 反对上帝，不信来世，于1901年以俄国东正教至圣 研读各种哲学和 宗教 院的名义革除他的教 书 籍 ，不能找到答案 。这 个决定引起举世 些思想情绪在当时创作 的 抗议，托尔斯泰却处之泰然。同年他因沙皇政府镇压学生运动而写 《 致沙皇及其助手们一文 [[安娜·卡列尼娜]] 》 ；次年致函尼古拉二世要求给人民自由并废除土地私有制；1904年撰文 中得到鲜明的 反 对日俄战争 映 。他 同情革命者 访晤神父、主教、修道士和隐修士 ， 也曾对革命的到来表示欢迎，但却不了解 并 回避1905年革命 结识农民、独立教徒[[康·修塔耶夫]] 。 而在革命失败后， 他 又反对沙皇政府残酷杀害革命者 终于完全否定了官办教会 ， 写出《我不能沉默》一文 接受了宗法制农民的信仰 。

晚 最后在70至80 年 代之交新的革命形势和全国性大饥荒的强烈影响下，弃绝本阶级，完成了60年代开始酝酿的世界观的转变，转到宗法制农民的立场上。在《[[忏悔录]]》（1879～1880） 等论文里，他广泛阐述自己思想转变的过程。然而，他却反对暴力革命，宣扬基督教的博爱和自我修身，要从宗教、伦理中寻求解决社会矛盾的道路。托尔斯泰富于独创性。从此托尔斯泰厌弃自己及周围的贵族生活，不时从事体力劳动，自己耕地、缝鞋，为农民盖房子，摒绝奢侈，持斋吃素。他也改变了文艺观，指斥自己过去的艺术作品包括《战争与和平》等巨著为“老爷式的游戏”，并把创作重点转移到论文和政论上去，以直接宣传自己的社会、哲学、宗教观点，揭露地主资产阶级社会的各种罪恶。当时写的剧本、中短篇小说以及民间故事，同样为了这一目的。他还从事广泛的社会活动：1881年因子女求学全家迁居莫斯科，他访问贫民窟，参加1882年莫斯科人口调查，深入了解城市下层生活；1881年他上书亚历山大三世，请求赦免行刺亚历山大二世的革命者。1891年给《[[俄国新闻]]》和《新 时代》编辑部写信，声明放弃1881年后自己写的作品的版权；1891至1893年和1898年，先后组织赈济梁赞省和图拉省受灾农民的活动；他还努力维护受官方教会迫害的莫洛康教徒和杜霍包尔教徒，并在1898年决定将《复活》的全部稿费资助杜霍包尔教徒移居[[加拿大]]。

托尔斯泰在世界观激变后，于1882年和1884年曾一再想离家出走。这种意图在他80至90年代的创作中颇多反映。在他生前的最后几年，他意识到农民的觉醒，因为自己和他们的思想情绪有距离而不免悲观失望；对自己的地主庄园生活方式不符合信念又很感不安。他的信徒托尔斯泰主义者和他的夫人之间的纠纷更使他深以为苦。 [6]  在托尔斯泰离家之前，他与妻子的决裂程度人人皆知。一天晚上，夫妻二人又闹不和。之后，托尔斯泰的妻子曾跪下恳求托尔斯泰为她再读一遍早年时代丈夫为自己创作的诗歌和散文，以找回当初的甜蜜，但是托尔斯泰当时已死了心。最后，他于1910年10月28日从亚斯纳亚·波利亚纳秘密出走。在途中患肺炎，11月7日（阳历11月20日）在阿斯塔波沃车站逝世。遵照他的遗言，遗体安葬在 [[ 亚斯纳亚·波利亚纳 ]] 的森林中，坟上没有树立墓碑和十字架。 [6] = 主要作品=

=== 作品主题===托尔斯泰在小说中对人性进行了大量的思考，从这些思考中可以看到托尔斯泰精神世界最真实的一面，托尔斯泰对人性的思考主要由俄罗斯当时的历史和现实激发的：一方面，传统的[[俄罗斯]]是宗法社会，东正教决定了人们思想感情的方式，托尔斯泰也深受东正教的影响，不管他的态度是接受抑或是有所保留；另一方面，欧洲的启蒙精神亦深深影响着俄罗斯，这很大程度上动摇了俄罗斯传统信仰的根基，启蒙精神对托尔斯泰的影响亦是显著的，这使得托尔斯泰对东正教基本的教义体系产生怀疑，他不会像一般教徒一样思考信仰问题。但是，托尔斯泰也并没有完全走向欧洲的个人主义的启蒙立场，所以，他对人性的思考常常游离于二者之间，有时像一个教徒，有时像一个人本主义者。

托尔斯泰 在小说中对人性进行了大量 的 思考，从这些思考 作品 中 可以看到 有着[[乌 托 尔斯泰精神世界最真实的一面 邦]]思想 ， 托尔斯泰对人性的思考 主要 由俄罗斯当时的历史和 表 现 实激发的：一方面 为反抗暴力与奴役 ， 传统的俄罗斯是宗法社会，东正教决定了人们思想感情的方式，托尔斯泰也深受东正教的影响，不管他的态度是接受抑或是 反对土地私 有 所保留；另一方面，欧洲的启蒙精神亦深深影响着俄罗斯，这很大程 制 度 上动摇了俄罗斯传统信仰的根基 ， 启蒙精神 反 对 托尔斯泰 崇尚资本主义物质文明和“进化论”，要求奉行合法 的 影响亦是显著 生活义务和合理 的 生命法则 ， 这使得托尔斯泰对东正教基本 回返健康 的 教义体系产 农耕 生 怀疑 活 ， 他不会像一般教徒一样思考信仰问题。但是，托尔斯泰也并没有完全走向欧洲的个 通过人 人 主义 的 启蒙 劳动和道德实践建 立 场 起充满兄弟情谊 ， 所以，他对 平等、和谐、友爱的属于全 人 性 类 的 思考常常游离于二者之 人 间 ，有时像一个教徒，有时像一个人本主义者 “天国” 。 [8]

托尔斯泰的作品中有着乌托邦思想，主要表现为反抗暴力与奴役，反对土地私有制度，反对崇尚资本主义物质文明和“进化论”，要求奉行合法的生活义务和合理的生命法则，回返健康的农耕生活，通过人人的劳动和道德实践建立起充满兄弟情谊，平等、和谐、友爱的属于全人类的人间“天国”。 [9] 艺术特色托尔斯泰创造了史诗体小说。历史的事实融合着艺术的虚构，奔放的笔触揉和着细腻的描写；在巨幅的群像中显现出个人的面貌，史诗的庄严肃穆中穿插有抒情的独白，变化万千，蔚为奇观。他善于驾驭多线索的结构，千头万绪，衔接得天衣无缝；又能突破小说的“封闭”形式，波澜壮阔，像生活那样无始无终。 [10]

 从19世纪60年代起，他的作品开始在英、德等国翻译出版。19世纪70至80年代之交以《 [[ 战争与和平 ]] 》的法译本出版获得国际上第一流作家的声誉，成为当时欧美的“俄国热”的主要对象。80至90年代法、英等国最早论述他的评论家，都承认他的现实主义创作对自己国家文学的振兴作用。在19世纪末至20世纪初成长的进步作家法朗士、罗曼·罗兰、亨利希·曼和托马斯·曼、德莱塞、 [[ 伯纳·萧 ]] 、高尔斯华绥以及其他欧美作家和亚洲作家都受到他的熏陶。在中国，1900年就出现评价他的文字，1907年译价过他的“宗教小说”（《主与仆》及民间故事）。1913年、1917年先后有《复活》（译名《心狱》）和《安娜·卡列尼娜》（译名《婀娜小史》）的不完全的文言译本。“五四”前后，托尔斯泰的作品大量被译成中文。抗战期间分别出版了郭沫若和周扬翻译的《战争与和平》和《安娜·卡列尼娜》，以及其他作品的译本。中华人民共和国成立以后，托尔斯泰的重要作品大多已翻译出版，而且根据原文翻译，不少名著都有几种不同的译本。

托尔斯泰是“ [[ 俄国革命的镜子 ]] ”，是具有“最清醒的现实主义”的“天才艺术家”。（ 列宁评） [11]  不认识托尔斯泰者，不可能认识俄罗斯。（高尔基评） [12] =参考资料=1. 王志艳．寻找托尔斯泰：延边大学出版社，2013.09：166 2. 列 夫·托尔斯泰 ．易文网[引用日期2016-10-27] 3. 从《塞瓦斯托波尔故事集》看托尔斯泰的艺术思想 ．知网空间[引用日期2013-12-01宁] 4. 刘志军主编,新课改·高一语文备课素材 一[M],吉林大学出版社,2008.10,第201页 5. 陈惇 刘洪涛著,西方文学史 （第二卷 评 ） （19世纪文学）[M],四川人民出版社,2003年08月第1版,第283页 6. 彭小云主编,莫斯科大学[M],军事谊文出版社,2007年02月第1版,第24页 7. 王志艳编著；林存玲改编；赵辉丛书主编,初中语文课本中的名人 托尔斯泰[M],延边大学出版社,2015.03,第244-246页 8. 王静.托尔斯泰小说中关于人性与道德的思考[J].华北电力大学学报(社会科学版).2011年02期 9. 赵宁.托尔斯泰的乌托邦思想[J].河南大学学报(社会科学版).2003年01期 10. 托尔斯泰：《战争与和平》 ．新华网．2007-11-20[引用日期2013-12-21] 11. 列夫·托尔斯泰:天才艺术家 ．中国知网 [引用日期2013-12-26]

12. 金金编著,影响世界历史进程的100位名人不认识托尔斯泰者，不可能认识俄罗斯。（[M[高尔基]],北岳 评）=参考 文 艺出版社,2013.10,第267页献={{reflist}}