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阳明路同很多南昌的路名一样，阳明路也因历史名人而得名。阳明路是为了纪念[[王守仁]]而命名<ref>[http://www.fengsuwang.com/minjian/yangminglu.asp 江西吉安城区阳明路的来历]，炎黄风俗网，2019-11-23</ref>，王守仁（1472-1528） 明[[哲学家]]、[[教育家]]。字伯安，余姚（今属浙江）人。尝筑室故乡阳明洞中，世称阳明先生。弘治进士，历任刑、[[兵部]]主事。正德元年（1506年）因反对宦官刘瑾，受廷杖，被贬为贵州[[龙场]]（修文县治）驿丞。瑾败，升迁庐陵知县。十一年擢右佥都御史，巡抚南康、赣州，先后镇压福建、江西农民起义，平定“宸濠之乱”，封新建伯，官至南京兵部尚书。卒谥文成。他发展了[[陆九渊]]的学说，用以对抗程朱学派。断言“夫万事万物之理不外于吾心“，“心明便是天理”；否认心外有理、有事、有物。提出“致良知”的学说，把封建伦理[[道德]]说成是人生而具有的“良知”。认为为学“惟求得其心”，“譬之植焉，心其根也。学也者，其培壅之者也，灌溉之者也，扶植而删锄之者也，无非有事于根焉而已”（《王文成公全书》卷七《紫阳书院集序》）。要求用这种反求内心的修养方法，以达到所谓“万物一体”的境界。他的“知行合一”和“知行并进”说，旨在反对宋儒如[[程颐]]等“知先行后”以及各种割裂知行关系的说法。他论[[儿童教育]]，反对“鞭挞绳缚，若待拘囚”，主张“必使其趋向鼓舞，中心喜悦”，以达到“自然日长日化”（同上，卷二《语录》）。他的学说以“反传统”的姿态出现，在明代中期以后，阳明学派影响很大，还流行到[[日本]]。著作由门人辑成《王文成公全书》三十八卷，其中在[[哲学]]上最重要的是《传习录》和《大学问》。

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