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波纳德
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波纳德的许多哲学和政治[[思想]]虽在政治上保守，但却是很有远见的。他可以被视为[[社会]]学的先驱之一，他对语言在[[社会]]与人性中的根本性，有深入的把捉。人是社会的动物，而社会性是建立于人与人之间的沟通，沟通又须靠语言及符号，因此语言与社会同久远，也与人性自始并存。他对语言的根本性之把捉，也使得他能藉语言来论证上帝的存在。人类的思想需靠语言，而不是人想出语言，因此语言必然是出于上帝而非人自己的产物。
==作者著作==
《诗薮》共二十卷，分内编、外编、杂编、续编。内编六卷，分论古、近诗体；外编六卷，历评周、汉、六朝、唐、宋、元各朝代[[诗歌]]；杂编六卷，其中遗逸三卷，补述亡佚篇章、载籍；闰余三卷，论述三国、五代、[[南宋]]和金朝等易为史家忽略的短促朝代的诗歌；续编二卷，专论明洪武至嘉靖年间诗。
全书所论范围甚广，征引较博，探讨[[诗歌]]源流和进行艺术分析。该书虽卷帙繁富但排版却整齐系统，充分阐明了格调说以汉魏盛唐为宗的基本观点，同时又步趋王世贞，对格调说继续作出修正。
《诗薮》全书有二十余处直接以“神韵”论诗评诗，如称盛唐诗歌“气象混成，神韵轩举”等，开始引进的“神韵”[[概念]]，对清代神韵说的形成有很大影响。
元禄之际（1688年到1703年的期间），[[日本]]江户时代前期儒家<ref> [https://www.sohu.com/a/500424532_120985869 什么是儒家？儒家思想是如何包罗万象的？]，搜狐，2021-11-11 </ref>代表人物木下顺庵开始，吟唱唐诗，风靡一世。其奉承的只有《诗薮》等寥寥几部著作而已。木下顺庵及其门下新井白石、室鸠巢等汉诗人，都因此以唐诗为尊。后荻生徂徕及门下服部南郭、高野兰亭等萱园弟子，更进一步倡导唐诗，推崇胡应麟《诗薮》等持有尊唐贬宋诗学观的诗话。在木门及徂徕“萱园派”的大力推介下，胡应麟《诗薮》在[[日本]]汉诗界被广泛引用，如林东溟《诸体诗则》、原田东岳《诗学新论》、芥川丹丘《丹丘诗话》等，皆奉其为诗作圭臬，影响极大。
《诗薮》在日本的广为流传，为江村北海借鉴其诗学观，进而为编撰日本汉诗史提供了重要的[[诗学]]理论资源。
==视频==