59,570
次編輯
變更
add
出处：《列子·黄帝》：“宋有狙公者，爱狙，养之成群，能解狙之意，狙亦得公之心。损其家口，充狙之欲。俄而匮焉，将限其食，恐众狙之不驯于己也，先诳之曰：‘与若芋，朝三而暮四，足乎？’众狙皆起而怒。俄而曰：‘与若芋，朝四而暮三，足乎？’众狙皆伏而喜。”
==简介==
第一世纪末，教会正受雏形诺斯底主义入侵，基督教的信仰及基督徒圣洁的生活受到很严重的影响。诺斯底[[主义]]源自古[[希腊]]哲学，认为物质是低层次的东西，是罪恶及痛苦的源头，而且认为肉身既属乎物质，神决不能成为肉身，基督的肉身是灵界的幻影（幻影说），或者基督的灵在耶稣受洗时降在他身上，到他死前则离开了他（克林妥主义）。约翰写本书是要教导信徒过一个建基于纯一的信仰、得胜且有生命力的成圣生活。
本书的结构十分紧密。除了引言（1:1-4）和结构（5:14-21）外，全书可分为两大段。作者在这两大段中以神的属性作为基础，就信仰及生活两方面，语重心长地劝勉信徒，期望他们因对神的认识，保持信仰的纯一，在生活中与神同行。
1.引言
本书没有一般书信的开首语，作者在引言（1:1-4）没注明自己和受书人的名字，这可能因为他们彼此非常熟悉。作者介绍自己也很巧妙，他从自己的属灵经验出发，说要把亲身经验的[[信仰]]，及曾跟他一同[[生活]]过的主介绍给读者；但这介绍同时针对受书人在信仰及生活上的问题，要他们认识基督是神，而且被人亲眼看见、亲手触摸过。约翰这样介绍自己，明显是针对幻影说的。
2.神是光
第一大段（1:5-2:29）是由“神是光”（1:5）这个属性开始。他的光是绝对的光明、毫无黑暗的，因此信徒若要真正与主相交同行，就必须完全圣洁，才能与神相交；但有罪的人怎能与神相交呢？约翰不是叫我们提升自己的道德或灵命的生活，因为人的努力是有限的；惟有靠神的方法，就是主耶稣的宝血、父神赦罪之恩，及信徒真诚认罪，才可以与神真正相交（1:5-8）。
在“神是光”这个[[主题]]下，约翰教导信徒在不同范畴如何应用这个真理，先是督促信徒个人不犯罪（1:9-2:2），跟着鼓励信徒群体遵守命令，住在光明中（2:3-11），然后劝勉他们不要爱[[世界]]（2:12-17），最后是坚固这个信念，使信徒在真道上站立得稳，按着主所教导的住在他里面（2:18-27）。第二章28-29节是个小结，也是个转接句，鼓励信徒坚守这真理，等待神。约翰结束时特别提及“所有行公义的都是从神生的”，明显要预备受书人转入下一大段的主题“神是慈父”。
3.神是慈父
第二大段（3-5章）则由“神是慈父”（或“神就是爱”，4:8）这个属性开始。和上段一样，约翰教导信徒在不同范畴如何应用这个真理，先提醒信徒个人要行义（3:4-10），跟着鼓励信徒间切实彼此相爱（3:11-24），然后面的世界则要辨别诸灵（4:1-6），最后提醒信徒，他们的信仰不是没有根据的，而是建基于基督道成肉身的客观见证（5:7-8，“水”指基督受洗，即工作的开始；“血”指基督十字架的救赎，即工作的结束），及圣灵内住信徒中的主观见证（5:6-13）。在最后一段之前，约翰再次语重心长地说明神是爱，因此信徒应彼此相爱（4:7-5:5）。这就更显明约翰不单从教义的角度看信徒的生活，也是从牧人的角度劝勉他们过讨主喜悦的生活。
4.结语
全书结束（5:14-21）时约翰提醒受书人：“如果我们照着神的旨意祈求，他必听我们”（5:14），这个保证使信徒整个信仰在神面前得着确据，不论对信徒自己，或是其他信徒，都能建基在这个确据上应用本书的真理。
==连环画历史==