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仪器仪表应用领域广泛，覆盖了[[工业]]、[[农业]]、[[交通]]、[[科技]]、[[环保]]、[[国防]]、文教卫生、人民生活等各方面，在国民经济建设各行各业的运行过程中承担着把关者和指导者的任务。由于其地位特殊、作用大，对国民经济有巨大倍增和拉动作用，有着良好的市场需求和巨大的发展潜力。
==歷史記載==
据史料记载：杰.贡嘎顿珠于藏历第七绕迥的土猪年(公元1419年，也就是[[宗喀巴大师]]圆寂的那一年)，出生于后藏“乃宁”之地，幼年在那塘寺剃度出家，闻修了各种教法。后跟杰·衮顿珠巴修习《量释集论》经，此后游历前藏，在“哲蚌根培林”听杰·喜饶森格和堪钦白洛讲法，最后进入下密院修行密法。其46岁时也就是藏历第八绕迥的木猴年(公元1464年)，因与下密院堪布扎西坚赞不睦，遂带领六弟子和一些密宗法器、经典，来到卫堆穷木达内一色娃隆山洞开始研习密宗。次年与强孜贡噶扎西迁到强巴林寺修行。
贡嘎顿珠来到“色娃隆”修行密宗时，开始只有六弟子，以后发展到32人，神像增加到32尊。其在传授密宗的同时，撰写了《宗喀巴大师传》和《济尊·喜饶森格大师传》，规定每年召集一次僧众大会。大约过了10年左右，堪布扎西坚赞升任为噶丹强孜曲杰后，迎请其来下密院任[[堪布]]，但他未去上任，继续留在强巴林寺传授密法。家住后藏乃宁地方。幼年到纳塘寺随杰·贡巴顿珠出家受沙弥戒（即三十六戒），研习《释量论》（即罗辑学）并游学到拉萨哲蚌根培林（即哲蚌寺后山“根培日措”）听杰·喜饶僧格（宗喀巴的密巴宗继承者）和堪钦白洛讲经传法，后进入下密院修习密法。1464年因与下密院不睦，而带其六名徒弟到卫堆穷木达的塞哇垄山洞静修密宗教法，成就甚著并开始弘传。扣于1485年以密汉及祈祷制止了拉萨大水灾。1487年2月圆寂，享年68岁。杰·贡嘎顿珠生前嘱咐：“我死后将我的心脏和舌头为新造佛像装藏，脑袋骨作为供器。”后来弟子们遵照所嘱将心脏和舌头装入一尊新制金佛像腹内，一直供奉在上密院内；脑袋骨作为供水碗放在直[[贡拉孜衮萨寺]]内。
藏历第八绕迥的木蛇年(公元1485年)，拉萨吉曲河洪水泛滥，后请杰·贡嘎顿珠来吉曲河边进行祈祷活动，第二天，洪水下降，免除了一场大的灾难。当时的温萨·达隆巴为奖励其治水有功，故颁发封文执照，将小昭寺封赐给上密院，作为扎巴修行场所。
==特点==