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海南省
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植物资源的最大藏量在热带森林植物群落类型中，热带森林植被垂直分带明显，且具有混交、多层、异龄、常绿、干高、冠宽等特点。热带森林主要分布于五指山、尖峰岭、霸王岭、吊罗山、黎母山等林区，其中五指山属未开发的原始森林。热带森林以生产珍贵的热带木材而闻名全国，在1400多种针阔叶树种中，乔木达800种，其中458种被列为国家的商品材，属于特类木材的有花梨木、坡垒、子京、荔枝、母生等5种，一类材34种，二类材48种，三类材119种，适于造船和制造名贵家具的高级木材有85种，珍稀树种45种。
==含义==
命理，是生命的道理。<ref>[https://www.xingzuo.com/baike/bagua/79106.html 命理学家论命之五行论命]</ref>
命理，是人生命运的道理。
"命运"包括两个含义，一是命，即由命主的八字所组成的一定的排列组合，由它所反映的吉或凶，福或祸。二是运，即人一生所走过的每个阶段。"命"和"运"的组合构成了千姿百态的人生"命运"。
杨易德认为:命运是一副牌，揭得好坏靠上天;打得好坏靠自己。所以我们了解命运的目的，是为了更好的把握好自己。此外，命运是一个力，而不是一个结果。这是一种命运相对论。
法理体系探源:
命理，俗称"算命"，业内一般称之为"子平法"，自汉代兴起至今，已有近两千年的历史。其以阴阳五行为理论基础，以天干地支为运算依据和方法，从理论到技法，形成了一套完整、复杂的体系，因其许先潮预测准确率较高，深得中国民众的认可和喜爱，经久不衰。<ref>[https://home.fang.com/news/2017-06-12/25452848.htm 命理学家曹振霆：吉宅方位之寅山申向]</ref>
命理文化是中国传统"术数文化"的重要组成部分。从存史、研究的角度看，近年来，主要在史学(历史学、社会学)研究;经典古籍发掘及研究，两个层面展开，并取得了令人瞩目的成果。
史学研究方面，以《中国命理学史论》(陆致极，2008年上海人民出版社)、《唐宋时期命理文献初探》(刘国忠，2009年黑龙江人民出版社)、《中国人的命理信仰》(董向慧，2012年上海人民出版社)、《禄命法千年沿革史》(梁湘润，2013年台湾行卯出版社)为代表，厘清命理文化的历史发展脉络，研究命理文化对当代的社会影响，开了个好头;
经典古籍发掘研究方面，以郑同、李锵涛、庄圆等学者专家为代表，点校或校订出版了一批近年来新发现的重要典籍，如《精校宋本五行精纪》、《兰台妙选评注》、《应天歌》、《耕寸集》、《醉醒集辑佚》等，为命理学在新时期的研究、运用提供了大量的基础文献。
朗宓榭教授的观点:"你可以否定八字算命的原则、出发点和前提，但是我们没法否定它们的系统性"。本人师从梁湘润老师，领会"合术归道"、"天人合一"的思想，运用命理学的"法理体系"中的多项系统进行实务操作，经过二十多年，上万个案例的研究和验证，深刻认知命理学符合"认识你自己"的哲学理念，是一种"人文关怀"，在当代社会，有其存在的合理性，研究的必要性，和运用上的广阔空间。
但同时也发现，由于历史、社会等原因，命理学"法理体系"的内容严重缺失，系统不完整性的缺陷显现无疑，严重阻碍着命理学在"学"和"术"的领域深入发展。
因此，运用经典命理古籍发掘历代的研究成果，对命理学"法理体系"进行疏理、研究，"正本清源"，恢复命理学的原貌，是摆在命理学者面前的一道严峻课题。
"后子平法"的形成和现状
当代两岸命理界有"老五篇"之说，即认为所谓"子平法"的代表著作，就是《三命通会》、《[[渊海子平]]》、《滴天髓》、《穷通宝鉴》《子平真诠》等五本著作。
1949年之后，命理学在大陆处于"休止"状态，经历将近四十年。上个世纪九十年代初，易学在大陆复苏。1994年河南中州古籍出版社出版了一套《中国古代术数全书》，第一版就达八千册之多，在大陆易学界影响很大。其中，由大陆易学学者孙正治(1957年出生)先生点校出版《子平真诠评注》、《[[滴天髓]]》两本古籍。
他在这两本书的"序"中，一方面否定明代的《渊海子平》、《[[三命通会]]》，称之为"杂而不精"，"不足以作为一种成熟的学说传世";另一方面，竭力推崇这两本书为"堪称中华命理学的大成之作"，他还引用了民国命理学家方重审先生对这两本书的评述:《滴天髓》和《子平真诠》在诸多命理古籍中"最为完备精审"，"后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。
"而且还进一步推崇说:《滴天髓》"正本清源"，"使命理学重归大道，并更加成熟";说《[[子平真诠]]》是学习命理学"循序渐进的课本"，"后学者研究命学原理，得此二书，不致误入歧途"云云。将"老五篇"实际缩水为"老两篇"。用专业的眼光看，其实，这两本书主要讲述了"旺衰""用神""格局"这三大技法，而且还没有讲透。
当时大陆的命理学爱好者混沌初开，一无所知，嗷嗷待哺。可以想见，在这种先入为主的思想引导下，爱好者自然把"用神"、"格局""旺衰"三大技法，认为是"子平学"法理真缔。
在业界，"用神"、"格局"、"旺衰"，至今仍是流命的主流，甚至出现了单独的"格局派"、"旺衰派"，"用神派"，自以为以一技就能平天下。。。。。。
命理学完整、丰富的"法理体系"，被"阉割"、"窄化"得惨不忍睹。
台湾的状况也十分类似。1949年之后，命理学在台湾也有过一段"空白"期。1960年后，吴俊民教授《命理新论》，重视身强身弱，推崇选用神、格局顺逆，不知不觉将"子平法"定位于清代以后，甚至以为唐宋以来，一直都是如此，影响了台湾整整一代人。梁湘润老师认为，1949年后的六十年，达到"用神、日主强弱……玄学之边际极限。"
对内容丰富的"子平法"作严重的"窄化"、"简化"、"退化"处理，且荒谬地自以为是"子平法"的进步，作者将其定义为"后子平法"。
命理学于是陷入瓶颈:"会看书不会论命"，即排出八字、大运之后，一直徘徊在"身强身弱、日格取中和、选用神"的怪圈。轻视"神煞法"，更不知明代之前的"纳音法"、"诀法"、"生旺库法"等多种古法;导致实务论命的三个层面中，"命局"层面语焉不详;"大运"层面、"流年(流月)"层面，几乎一片空白。
为提高论断的准确性，丰富论断的内容，不少业者在运用"后子平法"的同时，或加入星命斗数、或加入奇门、六壬，进而展演到加入占卜、面相手相、姓名学、星座性格、水晶开运、风水改运、制解、吉祥物品……，多种预测术"大杂烩"，命理学失去了本来面貌。这就是"后子平法"的形成和现状。
===动物资源===
海南陆生脊椎动物有500多种，其中，两栖类37种（11种仅见于海南，8种列为国家特产动物）；爬行类104种；鸟类344种；哺乳类82种（21种为海南特有）。世界上罕见的珍贵动物有：世界四大类人猿之一的黑冠长臂猿和坡鹿。水鹿、猕猴、云豹等亦很珍贵。海南的海洋水产资源具有海洋渔场广、品种多、生长快和渔汛期长等特点，是中国发展热带海洋渔业的理想之地。