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叙利亚基督教神学
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'''叙利亚基督教神学'''(Syriac Christian Theology ),叙利亚与巴勒斯坦为邻(从广义而言,叙利亚其实包括巴勒斯坦),是巴勒斯坦之外最多犹太人聚居之地。为此缘故,也因为亚兰文是他们共享的语言,叙利亚基督教与巴勒斯坦基督教及犹太教的关系,就异常密切了(有些学者认为昆兰社团的爱色尼犹太教,对早期叙利亚基督教的影响亦不可忽略)。
[[基督教神学]]<ref>[https://www.xzbu.com/4/view-10419473.htm 关于伊斯兰教和基督教主要神学观点的比较],行知部落</ref>根据认识上帝的途径之别,又有自然神学与启示神学之分<ref>[https://www.doc88.com/p-042804230898.html 自然神学的发展及其与启示神学关系的变化],道客巴巴,2012-02-07</ref>。前者指运用人的天赋理性从自然世界入手而达到的对上帝的认识,后者指依靠神的特定启示而获得的对上帝的认识。
==简介==
大多数早期[[巴勒斯坦]]地及西叙利亚的基督教作品,都是用希腊文写成的,它们均有相当明显的闪族文化的标记(参安提阿学派,Antiochene School141,Antiochene School);然而这些标记自然地是在以叙利亚的闪族语言来写的作品最为明显。叙利亚基督教的影响力,亦见于早期亚美尼亚(Armenia)和格鲁吉亚(Georgia,二者皆为前苏联之成员)的基督教作品。
圣经之古叙利亚文译本叫「别西大」(Peshitta,意即「简单」),很可能是源自五经的「他尔根」(Targum,旧约亚兰文注释),是为主后一世纪皈依[[犹太教]]的阿迪亚贝纳(Adiabene)国预备的;不过历代志上下据说也是犹太人译的,而其他的旧约译本及全部新约,则是基督徒译的。正典的旧约书卷和德训篇(Ecclesia sticus,次经),是从希伯来文译过来,其他次经书卷则是从希腊文译过来,也是较为后期的。比别西大更古的,是福音书译本,但最古的则是《四福音合参》(Diatessaron,此词之原意是「和谐」),是他提安(Tatian,约活跃于150~72年)所编,以法莲(Ephraim,约306~73)曾为它写了一本至今仍存的颇详细的注释。
[[诺斯底主义]](Gnosticism508,Gnosticism)在叙利亚十分活跃,有些最古的叙利亚基督徒文学便具有不同程度的诺斯底主义色彩,其中以《所罗门颂歌》(Odes of Solomon,可能是译自希腊文),和《多马行传》(Acts of Thomas)最为显着。正统叙利亚文学自四世纪便流传下来,阿弗拉哈特(Aphrahat,活跃于330~50年)是二十二本《说明》(Demonstrations,关乎圣经及教会的短文章)的作者,和以法莲都来自同一时代。以法莲写了许多圣经注释书和其他引起争论的作品,但他为后人纪念的身分,则是诗人和圣诗作者。他的圣诗具有很浓厚的神学及灵修内容;他又十分主张苦修主义(Asceticism161,Asceticism and Monasticism)。自很早期开始,[[叙利亚]]基督教便具有强烈的苦修主义倾向,甚至以守独身为洗礼的条件,而马吉安(Marcion765,Marcion)的教导在当时亦甚受欢迎。
自五世纪之涅斯多留(Nestorius840,Nestorius)主义和基督一性说(Monophysitism808,Monophysitism)的争辩以降,说叙利亚文的基督教大体上便与普世基督徒团体分割,不过叙利亚基督教仍保留着许多古基督教遗风;涅斯多留的礼仪《阿戴与马利》(Addai and Mari,传说中埃泽萨的使徒),是圣餐礼仪早期发展的重要左证。
==参考文献==
[[Category:240 基督教總論]]
[[基督教神学]]<ref>[https://www.xzbu.com/4/view-10419473.htm 关于伊斯兰教和基督教主要神学观点的比较],行知部落</ref>根据认识上帝的途径之别,又有自然神学与启示神学之分<ref>[https://www.doc88.com/p-042804230898.html 自然神学的发展及其与启示神学关系的变化],道客巴巴,2012-02-07</ref>。前者指运用人的天赋理性从自然世界入手而达到的对上帝的认识,后者指依靠神的特定启示而获得的对上帝的认识。
==简介==
大多数早期[[巴勒斯坦]]地及西叙利亚的基督教作品,都是用希腊文写成的,它们均有相当明显的闪族文化的标记(参安提阿学派,Antiochene School141,Antiochene School);然而这些标记自然地是在以叙利亚的闪族语言来写的作品最为明显。叙利亚基督教的影响力,亦见于早期亚美尼亚(Armenia)和格鲁吉亚(Georgia,二者皆为前苏联之成员)的基督教作品。
圣经之古叙利亚文译本叫「别西大」(Peshitta,意即「简单」),很可能是源自五经的「他尔根」(Targum,旧约亚兰文注释),是为主后一世纪皈依[[犹太教]]的阿迪亚贝纳(Adiabene)国预备的;不过历代志上下据说也是犹太人译的,而其他的旧约译本及全部新约,则是基督徒译的。正典的旧约书卷和德训篇(Ecclesia sticus,次经),是从希伯来文译过来,其他次经书卷则是从希腊文译过来,也是较为后期的。比别西大更古的,是福音书译本,但最古的则是《四福音合参》(Diatessaron,此词之原意是「和谐」),是他提安(Tatian,约活跃于150~72年)所编,以法莲(Ephraim,约306~73)曾为它写了一本至今仍存的颇详细的注释。
[[诺斯底主义]](Gnosticism508,Gnosticism)在叙利亚十分活跃,有些最古的叙利亚基督徒文学便具有不同程度的诺斯底主义色彩,其中以《所罗门颂歌》(Odes of Solomon,可能是译自希腊文),和《多马行传》(Acts of Thomas)最为显着。正统叙利亚文学自四世纪便流传下来,阿弗拉哈特(Aphrahat,活跃于330~50年)是二十二本《说明》(Demonstrations,关乎圣经及教会的短文章)的作者,和以法莲都来自同一时代。以法莲写了许多圣经注释书和其他引起争论的作品,但他为后人纪念的身分,则是诗人和圣诗作者。他的圣诗具有很浓厚的神学及灵修内容;他又十分主张苦修主义(Asceticism161,Asceticism and Monasticism)。自很早期开始,[[叙利亚]]基督教便具有强烈的苦修主义倾向,甚至以守独身为洗礼的条件,而马吉安(Marcion765,Marcion)的教导在当时亦甚受欢迎。
自五世纪之涅斯多留(Nestorius840,Nestorius)主义和基督一性说(Monophysitism808,Monophysitism)的争辩以降,说叙利亚文的基督教大体上便与普世基督徒团体分割,不过叙利亚基督教仍保留着许多古基督教遗风;涅斯多留的礼仪《阿戴与马利》(Addai and Mari,传说中埃泽萨的使徒),是圣餐礼仪早期发展的重要左证。
==参考文献==
[[Category:240 基督教總論]]