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'''叙利亚基督教神学'''（Syriac Christian Theology ），叙利亚与巴勒斯坦为邻（从广义而言，叙利亚其实包括巴勒斯坦），是巴勒斯坦之外最多犹太人聚居之地。为此缘故，也因为亚兰文是他们共享的语言，叙利亚基督教与巴勒斯坦基督教及犹太教的关系，就异常密切了（有些学者认为昆兰社团的爱色尼犹太教，对早期叙利亚基督教的影响亦不可忽略）。
[[基督教神学]]<ref>[https://www.xzbu.com/4/view-10419473.htm 关于伊斯兰教和基督教主要神学观点的比较]，行知部落</ref>根据认识上帝的途径之别，又有自然神学与启示神学之分<ref>[https://www.doc88.com/p-042804230898.html 自然神学的发展及其与启示神学关系的变化]，道客巴巴，2012-02-07</ref>。前者指运用人的天赋理性从自然世界入手而达到的对上帝的认识，后者指依靠神的特定启示而获得的对上帝的认识。
==简介==
大多数早期[[巴勒斯坦]]地及西叙利亚的基督教作品，都是用希腊文写成的，它们均有相当明显的闪族文化的标记（参安提阿学派，Antiochene School141,Antiochene School）；然而这些标记自然地是在以叙利亚的闪族语言来写的作品最为明显。叙利亚基督教的影响力，亦见于早期亚美尼亚（Armenia）和格鲁吉亚（Georgia，二者皆为前苏联之成员）的基督教作品。
圣经之古叙利亚文译本叫「别西大」（Peshitta，意即「简单」），很可能是源自五经的「他尔根」（Targum，旧约亚兰文注释），是为主后一世纪皈依[[犹太教]]的阿迪亚贝纳（Adiabene）国预备的；不过历代志上下据说也是犹太人译的，而其他的旧约译本及全部新约，则是基督徒译的。正典的旧约书卷和德训篇（Ecclesia sticus，次经），是从希伯来文译过来，其他次经书卷则是从希腊文译过来，也是较为后期的。比别西大更古的，是福音书译本，但最古的则是《四福音合参》（Diatessaron，此词之原意是「和谐」），是他提安（Tatian，约活跃于150～72年）所编，以法莲（Ephraim，约306～73）曾为它写了一本至今仍存的颇详细的注释。
[[诺斯底主义]]（Gnosticism508,Gnosticism）在叙利亚十分活跃，有些最古的叙利亚基督徒文学便具有不同程度的诺斯底主义色彩，其中以《所罗门颂歌》（Odes of Solomon，可能是译自希腊文），和《多马行传》（Acts of Thomas）最为显着。正统叙利亚文学自四世纪便流传下来，阿弗拉哈特（Aphrahat，活跃于330～50年）是二十二本《说明》（Demonstrations，关乎圣经及教会的短文章）的作者，和以法莲都来自同一时代。以法莲写了许多圣经注释书和其他引起争论的作品，但他为后人纪念的身分，则是诗人和圣诗作者。他的圣诗具有很浓厚的神学及灵修内容；他又十分主张苦修主义（Asceticism161,Asceticism and Monasticism）。自很早期开始，[[叙利亚]]基督教便具有强烈的苦修主义倾向，甚至以守独身为洗礼的条件，而马吉安（Marcion765,Marcion）的教导在当时亦甚受欢迎。
自五世纪之涅斯多留（Nestorius840,Nestorius）主义和基督一性说（Monophysitism808,Monophysitism）的争辩以降，说叙利亚文的基督教大体上便与普世基督徒团体分割，不过叙利亚基督教仍保留着许多古基督教遗风；涅斯多留的礼仪《阿戴与马利》（Addai and Mari，传说中埃泽萨的使徒），是圣餐礼仪早期发展的重要左证。
==参考文献==
[[Category:240 基督教總論]]
[[基督教神学]]<ref>[https://www.xzbu.com/4/view-10419473.htm 关于伊斯兰教和基督教主要神学观点的比较]，行知部落</ref>根据认识上帝的途径之别，又有自然神学与启示神学之分<ref>[https://www.doc88.com/p-042804230898.html 自然神学的发展及其与启示神学关系的变化]，道客巴巴，2012-02-07</ref>。前者指运用人的天赋理性从自然世界入手而达到的对上帝的认识，后者指依靠神的特定启示而获得的对上帝的认识。
==简介==
大多数早期[[巴勒斯坦]]地及西叙利亚的基督教作品，都是用希腊文写成的，它们均有相当明显的闪族文化的标记（参安提阿学派，Antiochene School141,Antiochene School）；然而这些标记自然地是在以叙利亚的闪族语言来写的作品最为明显。叙利亚基督教的影响力，亦见于早期亚美尼亚（Armenia）和格鲁吉亚（Georgia，二者皆为前苏联之成员）的基督教作品。
圣经之古叙利亚文译本叫「别西大」（Peshitta，意即「简单」），很可能是源自五经的「他尔根」（Targum，旧约亚兰文注释），是为主后一世纪皈依[[犹太教]]的阿迪亚贝纳（Adiabene）国预备的；不过历代志上下据说也是犹太人译的，而其他的旧约译本及全部新约，则是基督徒译的。正典的旧约书卷和德训篇（Ecclesia sticus，次经），是从希伯来文译过来，其他次经书卷则是从希腊文译过来，也是较为后期的。比别西大更古的，是福音书译本，但最古的则是《四福音合参》（Diatessaron，此词之原意是「和谐」），是他提安（Tatian，约活跃于150～72年）所编，以法莲（Ephraim，约306～73）曾为它写了一本至今仍存的颇详细的注释。
[[诺斯底主义]]（Gnosticism508,Gnosticism）在叙利亚十分活跃，有些最古的叙利亚基督徒文学便具有不同程度的诺斯底主义色彩，其中以《所罗门颂歌》（Odes of Solomon，可能是译自希腊文），和《多马行传》（Acts of Thomas）最为显着。正统叙利亚文学自四世纪便流传下来，阿弗拉哈特（Aphrahat，活跃于330～50年）是二十二本《说明》（Demonstrations，关乎圣经及教会的短文章）的作者，和以法莲都来自同一时代。以法莲写了许多圣经注释书和其他引起争论的作品，但他为后人纪念的身分，则是诗人和圣诗作者。他的圣诗具有很浓厚的神学及灵修内容；他又十分主张苦修主义（Asceticism161,Asceticism and Monasticism）。自很早期开始，[[叙利亚]]基督教便具有强烈的苦修主义倾向，甚至以守独身为洗礼的条件，而马吉安（Marcion765,Marcion）的教导在当时亦甚受欢迎。
自五世纪之涅斯多留（Nestorius840,Nestorius）主义和基督一性说（Monophysitism808,Monophysitism）的争辩以降，说叙利亚文的基督教大体上便与普世基督徒团体分割，不过叙利亚基督教仍保留着许多古基督教遗风；涅斯多留的礼仪《阿戴与马利》（Addai and Mari，传说中埃泽萨的使徒），是圣餐礼仪早期发展的重要左证。
==参考文献==
[[Category:240 基督教總論]]