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创建页面，内容为“{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left" |<center>'''《观世新语》之一——说忠诚'''<br><img src="https://im…”
{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left"
|<center>'''《观世新语》之一——说忠诚'''<br><img src="https://images.pexels.com/photos/12028961/pexels-photo-12028961.jpeg?auto=compress&cs=tinysrgb&dpr=1&w=500" width="280"></center><small>[http://uuhy.com/html/22946.html 圖片來自免费素材网]</small>
|}
'''《《观世新语》之一——说忠诚》'''是[[中国]]当代作家曲文昌写的散文。
==作品欣赏==
===《观世新语》之一——说忠诚===
有一派从不任意在幽空中飘摆游荡的灵魂，任凭有多少回生命载体的沉浮，有多次生死轮回的磨难，它也总是附在信仰的祭坛上，刻在真理的碑铭中，它是人类得以健康延续的生命内核，辐射出人性最灿烂的光辉，照亮人类的久远和未来。这，便是忠诚。
这忠诚，可成惊天动地之举——挥戈征战，[[精忠报国]]，九死不悔，保全社稷……因此，忠诚是历史的主题。
这忠诚，更在平凡之中——如晨钟信时，如螺钉守职，如迎春小花争艳，如铺路细石献身。因此，忠诚也是生命的本体。
因为忠诚，有人生活得很坦然，无怨无悔。因为他身后留下一道没有掺假的长城，即使被人毁下一块青砖，也会带有无悔的生命印记。
因为忠诚，有人生活得很顽强，他挺起双肩担起了痛苦和失落，因为他深知人的责任不允许屈服，即使流过无数次泪珠，那也是对信念深情的倾诉，对灵魂虔诚的洗礼。
忠诚和奸诈是人生荣辱的最[[权威]]标志。
有时候一言许诺，一举手一投足就可以辨真伪。当然，在危难之时，生死关头，忠奸更是立时可辨。
有时，忠奸也会一时难辨，因为他们被生活的复杂所混淆，被世事的多变所淹没。但是不管怎样，严肃深刻的时光老人终会做出裁决，任何高耸的牌碑也将黯然失色。
忠诚啊忠诚，你是一个古老的话题，连孩子也会论忠奸，一直讲到白发垂暮，你是一个永远不倒的城关，无论是走进去还是走出来，人人都要接受它的检验。
■ 三军可夺帅，难夺其志，唯其“心中有主”
在西方，信教的人把上帝称为“主”，在我们东方，多把国君称为“主”，至于奴仆称家长为“主”，则是普遍的了。
我们说，忠于“主”不是不可以称道的。古今中外，确实有许多善男信女，忠臣义仆的动人传说。
但是我们这里所说的“主”则是“心中的主”。它是人们的一种信仰原则和道德责任。
《元史.许衡传》记载了这样一个故事，[[元朝]]初期著名理论家、教育家许衡曾经在一个十分燃热的夏天路过河南北部的河阳。这里战乱不断，人迹渺渺，连口水也找不到，大家口渴难耐，身热如烤。
走着走着，发现前面有一棵大梨树，树上的梨正值熟黄之季，同伴们都争着去摘，惟独许衡在树下正襟危坐，若无其事。
有人奇怪问许衡为什么不去摘梨，许说不是自己的东西，不应该去拿，不经主人的许可，拿了是不道德的。
那人笑了，你呀，现在世道混乱，这梨没有“主”。
徐衡认真地说，梨没有主，难道我们心中也没有“主”吗？
佛经上说，在人的肉体里有一个真实的自我，称为“真人”。发现了这个真人，就找到了真实的自我。他可以不受任何身外之力的干扰，不怕任何危及肉体生命的威胁，甚至死而无憾，如孔子所言“朝闻道，夕死可矣！”
当然，在我们现代人看来，忠诚更重要的是一种信义，一种责任，一种终于职守的精神。
美国[[经济学]]家葛尔布莱曾谈过自己的女管家艾梅莉。一次，他感到很疲倦，吩咐女管家在自己午睡时任何电话也不要叫醒他。
一会儿，白宫打来电话，
“请找葛尔布莱，我是约翰逊。” 原来是总统的电话。
“他正在午睡，嘱咐过不要叫醒他，总统先生。”
“ 把她叫醒，我有紧事。”
“ 不！总统先生，我是替他工作，不是替您工作。”
因为管家对总统的拒绝，事后葛尔莱向总统致歉，总统显得很兴奋:“告诉你的管家，我要她到白宫来工作。”
几句对话胜过任何考察。
在瑞典斯德哥尔摩一条主要街道上，经常能看到一位老人在一个固定的街角上站立，他昂首挺胸，目视前方，活像一尊雕塑。
他不论严寒酷暑，天天守时地站在那里，外来的人都投去奇异的目光。
下雨了，偌大的年纪不去避雨，在雷电下，像一株老树……
下雪了，寒风卷着雪花，帽子和胡须上挂满了银白的霜雪，活像一位圣诞老人。
谁也打扰不了他，也叫不走他，拉不走他。
原来，这位叫本德森的老人，曾是一位干练的皇家卫队军官，受过多次嘉奖，30多年前，他率领的骑警马队受惊，为了士兵和他人的安全，他死死拉住一匹惊马，被拖出去几百米远，险些丧命。从此，他失掉了所有的记忆，但是唯一没有忘记的是自己的职责。
生理学家和心理学家证实，人的大脑细胞某一部分达到高度兴奋时，往往会压抑其他反应。在特殊情况下呈现出一念独醒，万念皆沉的状态。
人忠诚于世，义含很广:忠于自己的祖国，忠于自己的信仰，忠于自己的事业，忠于自己的爱情，忠于自己的许诺，忠于由这些构成的生活……总之，一个忠诚的人，他无论是王公贵族还是[[黎俗百姓]]，无论是三军统帅还是马前走卒，无论是高矮、美丑、健残，他都可能成为一个真实的人，纯粹的人，而被人爱戴，被人钦颂，被生活有机接纳并不断获得机缘，走向理想天国的人。
■ 做人孰能无过，败身不在失足
做人难免有过，改了就好。这是一句常说的话。发现错误，纠正错误，正是忠于真理，捍卫真理的体现。
忠诚之人的道德基色是真实可见的，他的心地是坦荡的。1942年11月里的一天。北师大有个患精神病的学生，偷了一张国文系主任杨树达的名片去见鲁迅，说了许多疯话，并向鲁迅要钱。鲁迅不认识这个学生，也不知道他患有精神病，怀疑是晨报馆派来的流氓。于是写了一篇《记杨树达君的袭来》予以揭露，发表在《雨丝》周刊第二期上。
文章发表不久，先生接到北师大学生李遇安的来信，说明了事情的原委。鲁迅觉得自己欠妥。为了消除对杨先生的误解，不顾自己的面子和尊严，立即写了一篇《关于杨君袭来事件的辩证》，并要求编者将此文与李遇安来信同时发表，并提出承担增加版面的费用。他说: “由我造成的酸酒，当然由我自己来喝干。”
[[鲁迅]]先生以实际行动应验了他一向主张的“自我解剖”原则。先生这件事感动了当时许多人，成为争相传颂的佳话。
李立三把错误剖白给子女的往事，更是感人。
[[中华人民共和国]]建国初期，流散在国外的六个孩子陆续回到爸爸的身边。一天，李立三把孩子叫到跟前:“我曾犯过错误，你们听说了吗？” 孩子告诉他:“听说过一点儿，只知道什么是立三路线，但说不清楚。”
“呃，要知道，要知道！” 李立三觉得剖白自己的错误，是让孩子们不要对组织产生误解，更是叫他们吸取教训，做一个对党，对人民，对国家有用的人。于是他把自己犯错误的经过原原本本地告诉了孩子们。还说:“共产党提倡自我批评。一个共产党员有没有党性，就看他能不能对自己错误进行自我批评。共产党员不讲个人面子，讲人民面子，你们想想，4万万7500万人的面子和一个人的面子究竟哪个大？共产党员犯了错误，首先就要想到人民的面子，不但要承认错误，还要把自己犯错误的教训告诉大家。”
在中国[[共产党]]的历史上，犯错误的人有很多，有的人坚持自己的错误，走向了革命的反面。有的人阳奉阴违，以种种下作手段，掩饰自己的过错，被历史所讥讽，而有的人则敢于正视自己的错误，剖白自己的错误，显示了坦荡的胸怀和炽热的忠诚。仍不失革命家的本色，可谓“身前荣辱有论， 身后肝胆可照” 。
■ 为人清爽，做事不欺，平生可慰
生活告诉人们，要想活的轻松，必须为人轻爽，说实话，办真事，做老实人。于世无欺，于名无盗，于人无诈，于事无诓。
有一位中学校长在蹲牛棚时，家境极困，14岁的儿子在车站偷了一位老大爷50元钱。儿子长大以后上了大学，毕业后参加工作。他把自己少年时代这件事告诉了父亲，说他这些年来心里一直有一块阴影，觉得自己一生都不光彩，而且对不起父亲“好孩子，要不说谎，不拿人家东西，不欺负别的小朋友”的教诲，说如果不设法割掉这个痈瘤，永远不得解脱。后来父亲帮他想了一个办法，筹集了500元钱寄给了灾区。从此，校长的儿子有了还清债务的轻松感，心里的愧疚终于彻底消除了。
生活经验告诉人们，心中有病，六神无主；心中去病，天地清明。
做忠诚的人容易也不容易，但辱没忠诚，可是容易的，它常常发生在一念之差，一事之举上。因此我们讲道德修养，多提倡从细微之处做起。
忘记了是在哪个[[报刊]]上看到的一则故事:
一个自称是某汽车公司司机的顾客来到一个汽车修理部，对老板说:“在我的账单上多写点零件费用，报销后有你的一份好处。” 老板拒绝了。可是这位顾客还是缠着不放“ 我的生意不算小，有活儿就都上你这儿来，你肯定能赚好多钱。”
老板还是不同意。
“ 你咋这么死性，这是很容易的事儿！”
老板火了，推那个人，让他赶快出去，说这里不是他做这种生意的地方。
这时，那位顾客笑了，他抓起老板的手，满怀敬佩地说，我就是那家运输公司的经理，我一直在寻找一个固定的、信得过的维修点儿。你还叫我到哪儿去谈这样的生意呢？
不要小视这一念之时和一事之举，人生的成败和荣辱往往就系在这上面。周恩来总理说过，自以为聪明的人往往是没有好下场的。世界上最聪明的人是最老实的人，因为只有老实人，才能经得起事实和历史的考验。
[[司马迁]]写《史记》的时候，一位朋友奇怪，为什么他那么爱戴李广还要写他官报私仇等缺点？司马迁严肃的回答，写历史，“信”是第一条，不能以个人爱憎去歪曲历史真相。
朋友明白了。
同样，司马迁同情项羽，也详细写了他必然失败的命运；司马迁厌恶刘邦，但也写出他必然成功的条件。
朋友深深地点了点头，心中暗自赞美，这是一个忠诚高尚的人哪！
■ 忠诚不是愚钝，当有智慧伴行，不可“[[尾生抱柱]]”
庄子在一篇寓言中写了一个“尾生抱柱”的故事。讲一个叫尾生的人，与情人相约在桥下会面，但是就在姑娘到来之前，河水猛涨。为了不失忠信，尾生一直不肯离去，最后抱着桥下的柱子淹死了。你看，尽管尾生的精神令人感叹，但也未免太迂腐了。姑娘不来，你上桥来不也一样等她吗？如此守信死去，反而使姑娘永远失去了他，岂不是大大的不守信吗？
真正的忠诚也要遵守事物的规律，讲精神，也要遵[[节律]]。
有时候，总围在你身前身后看似忠诚的人，恰恰心怀鬼胎。而看似不忠诚的人往往是忠诚无欺。正所谓“君边忠臣少，近臣谗言多”。而那些不会送礼进贡、不会顺情说佳的人，那些向上司敢于进谏，逆耳忠言的人被有些昏庸上司视为不驯，也是常有的。
古今中外有许多贤明的上司在用人之道上深谙“愚忠为庸”“媚忠有诈”的道理，大胆地启用责任心强、原则性强、敢于为上司“拾遗补过”的忠诚之人，为成就大业起到了不可估量的作用。
拿破仑在1793年土轮战斗中认识了一名叫布瓦诺的老兵。因为这位老兵忠实可靠，便被任命为军需官。一次由于布瓦诺制止贪污浪费成绩突出，拿破仑赐给他10万法郎奖金，不想布瓦诺气氛地对拿破仑说“ 将军公民，我认为你无权动用这些共和国的钱财，军队正在受苦，我需要把这笔钱用在军需上。”
1801年，布瓦诺任王国行政长官，一次，一个由富豪组成的团体向拿破仑进贡1700万法郎，以图不向王国纳税。拿破仑正要接受这个交易，布瓦诺赶到了巴黎。
“ 我来阻止殿下犯的一个大错误。” 布瓦诺气愤地说:“ 请你把谈判的任务交给我，我给你拿回双倍的钱来。”
[[拿破仑]]授全权给布瓦洛。布瓦诺经过讨价还价，竟拿到3200万法郎。拿破仑对他赞叹不已，一定要他收下10万法郎作为奖赏，布瓦诺收下后又全部上交了国家。
拿破仑被放逐[[圣赫勒那岛]]时，还念念不忘这位“忠君而不愚忠”、“侍主而不侍过”的[[近卫军]]战士。
做忠诚的人吧，“忠诚是人的[[命脉]]，是人生一切价值的根基。
<ref>[http://www.360doc.com/userhome/71096453 个人图书馆网]</ref>
==作者简介==
曲文昌笔名海爽、牧沙。中共党员。大专学历。黑龙江省作家协会会员。
{{Reflist}}
[[Category:820 中国文學總論]]
[[Category:825 中國散文論；語體文論；新文學論]]
|<center>'''《观世新语》之一——说忠诚'''<br><img src="https://images.pexels.com/photos/12028961/pexels-photo-12028961.jpeg?auto=compress&cs=tinysrgb&dpr=1&w=500" width="280"></center><small>[http://uuhy.com/html/22946.html 圖片來自免费素材网]</small>
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'''《《观世新语》之一——说忠诚》'''是[[中国]]当代作家曲文昌写的散文。
==作品欣赏==
===《观世新语》之一——说忠诚===
有一派从不任意在幽空中飘摆游荡的灵魂，任凭有多少回生命载体的沉浮，有多次生死轮回的磨难，它也总是附在信仰的祭坛上，刻在真理的碑铭中，它是人类得以健康延续的生命内核，辐射出人性最灿烂的光辉，照亮人类的久远和未来。这，便是忠诚。
这忠诚，可成惊天动地之举——挥戈征战，[[精忠报国]]，九死不悔，保全社稷……因此，忠诚是历史的主题。
这忠诚，更在平凡之中——如晨钟信时，如螺钉守职，如迎春小花争艳，如铺路细石献身。因此，忠诚也是生命的本体。
因为忠诚，有人生活得很坦然，无怨无悔。因为他身后留下一道没有掺假的长城，即使被人毁下一块青砖，也会带有无悔的生命印记。
因为忠诚，有人生活得很顽强，他挺起双肩担起了痛苦和失落，因为他深知人的责任不允许屈服，即使流过无数次泪珠，那也是对信念深情的倾诉，对灵魂虔诚的洗礼。
忠诚和奸诈是人生荣辱的最[[权威]]标志。
有时候一言许诺，一举手一投足就可以辨真伪。当然，在危难之时，生死关头，忠奸更是立时可辨。
有时，忠奸也会一时难辨，因为他们被生活的复杂所混淆，被世事的多变所淹没。但是不管怎样，严肃深刻的时光老人终会做出裁决，任何高耸的牌碑也将黯然失色。
忠诚啊忠诚，你是一个古老的话题，连孩子也会论忠奸，一直讲到白发垂暮，你是一个永远不倒的城关，无论是走进去还是走出来，人人都要接受它的检验。
■ 三军可夺帅，难夺其志，唯其“心中有主”
在西方，信教的人把上帝称为“主”，在我们东方，多把国君称为“主”，至于奴仆称家长为“主”，则是普遍的了。
我们说，忠于“主”不是不可以称道的。古今中外，确实有许多善男信女，忠臣义仆的动人传说。
但是我们这里所说的“主”则是“心中的主”。它是人们的一种信仰原则和道德责任。
《元史.许衡传》记载了这样一个故事，[[元朝]]初期著名理论家、教育家许衡曾经在一个十分燃热的夏天路过河南北部的河阳。这里战乱不断，人迹渺渺，连口水也找不到，大家口渴难耐，身热如烤。
走着走着，发现前面有一棵大梨树，树上的梨正值熟黄之季，同伴们都争着去摘，惟独许衡在树下正襟危坐，若无其事。
有人奇怪问许衡为什么不去摘梨，许说不是自己的东西，不应该去拿，不经主人的许可，拿了是不道德的。
那人笑了，你呀，现在世道混乱，这梨没有“主”。
徐衡认真地说，梨没有主，难道我们心中也没有“主”吗？
佛经上说，在人的肉体里有一个真实的自我，称为“真人”。发现了这个真人，就找到了真实的自我。他可以不受任何身外之力的干扰，不怕任何危及肉体生命的威胁，甚至死而无憾，如孔子所言“朝闻道，夕死可矣！”
当然，在我们现代人看来，忠诚更重要的是一种信义，一种责任，一种终于职守的精神。
美国[[经济学]]家葛尔布莱曾谈过自己的女管家艾梅莉。一次，他感到很疲倦，吩咐女管家在自己午睡时任何电话也不要叫醒他。
一会儿，白宫打来电话，
“请找葛尔布莱，我是约翰逊。” 原来是总统的电话。
“他正在午睡，嘱咐过不要叫醒他，总统先生。”
“ 把她叫醒，我有紧事。”
“ 不！总统先生，我是替他工作，不是替您工作。”
因为管家对总统的拒绝，事后葛尔莱向总统致歉，总统显得很兴奋:“告诉你的管家，我要她到白宫来工作。”
几句对话胜过任何考察。
在瑞典斯德哥尔摩一条主要街道上，经常能看到一位老人在一个固定的街角上站立，他昂首挺胸，目视前方，活像一尊雕塑。
他不论严寒酷暑，天天守时地站在那里，外来的人都投去奇异的目光。
下雨了，偌大的年纪不去避雨，在雷电下，像一株老树……
下雪了，寒风卷着雪花，帽子和胡须上挂满了银白的霜雪，活像一位圣诞老人。
谁也打扰不了他，也叫不走他，拉不走他。
原来，这位叫本德森的老人，曾是一位干练的皇家卫队军官，受过多次嘉奖，30多年前，他率领的骑警马队受惊，为了士兵和他人的安全，他死死拉住一匹惊马，被拖出去几百米远，险些丧命。从此，他失掉了所有的记忆，但是唯一没有忘记的是自己的职责。
生理学家和心理学家证实，人的大脑细胞某一部分达到高度兴奋时，往往会压抑其他反应。在特殊情况下呈现出一念独醒，万念皆沉的状态。
人忠诚于世，义含很广:忠于自己的祖国，忠于自己的信仰，忠于自己的事业，忠于自己的爱情，忠于自己的许诺，忠于由这些构成的生活……总之，一个忠诚的人，他无论是王公贵族还是[[黎俗百姓]]，无论是三军统帅还是马前走卒，无论是高矮、美丑、健残，他都可能成为一个真实的人，纯粹的人，而被人爱戴，被人钦颂，被生活有机接纳并不断获得机缘，走向理想天国的人。
■ 做人孰能无过，败身不在失足
做人难免有过，改了就好。这是一句常说的话。发现错误，纠正错误，正是忠于真理，捍卫真理的体现。
忠诚之人的道德基色是真实可见的，他的心地是坦荡的。1942年11月里的一天。北师大有个患精神病的学生，偷了一张国文系主任杨树达的名片去见鲁迅，说了许多疯话，并向鲁迅要钱。鲁迅不认识这个学生，也不知道他患有精神病，怀疑是晨报馆派来的流氓。于是写了一篇《记杨树达君的袭来》予以揭露，发表在《雨丝》周刊第二期上。
文章发表不久，先生接到北师大学生李遇安的来信，说明了事情的原委。鲁迅觉得自己欠妥。为了消除对杨先生的误解，不顾自己的面子和尊严，立即写了一篇《关于杨君袭来事件的辩证》，并要求编者将此文与李遇安来信同时发表，并提出承担增加版面的费用。他说: “由我造成的酸酒，当然由我自己来喝干。”
[[鲁迅]]先生以实际行动应验了他一向主张的“自我解剖”原则。先生这件事感动了当时许多人，成为争相传颂的佳话。
李立三把错误剖白给子女的往事，更是感人。
[[中华人民共和国]]建国初期，流散在国外的六个孩子陆续回到爸爸的身边。一天，李立三把孩子叫到跟前:“我曾犯过错误，你们听说了吗？” 孩子告诉他:“听说过一点儿，只知道什么是立三路线，但说不清楚。”
“呃，要知道，要知道！” 李立三觉得剖白自己的错误，是让孩子们不要对组织产生误解，更是叫他们吸取教训，做一个对党，对人民，对国家有用的人。于是他把自己犯错误的经过原原本本地告诉了孩子们。还说:“共产党提倡自我批评。一个共产党员有没有党性，就看他能不能对自己错误进行自我批评。共产党员不讲个人面子，讲人民面子，你们想想，4万万7500万人的面子和一个人的面子究竟哪个大？共产党员犯了错误，首先就要想到人民的面子，不但要承认错误，还要把自己犯错误的教训告诉大家。”
在中国[[共产党]]的历史上，犯错误的人有很多，有的人坚持自己的错误，走向了革命的反面。有的人阳奉阴违，以种种下作手段，掩饰自己的过错，被历史所讥讽，而有的人则敢于正视自己的错误，剖白自己的错误，显示了坦荡的胸怀和炽热的忠诚。仍不失革命家的本色，可谓“身前荣辱有论， 身后肝胆可照” 。
■ 为人清爽，做事不欺，平生可慰
生活告诉人们，要想活的轻松，必须为人轻爽，说实话，办真事，做老实人。于世无欺，于名无盗，于人无诈，于事无诓。
有一位中学校长在蹲牛棚时，家境极困，14岁的儿子在车站偷了一位老大爷50元钱。儿子长大以后上了大学，毕业后参加工作。他把自己少年时代这件事告诉了父亲，说他这些年来心里一直有一块阴影，觉得自己一生都不光彩，而且对不起父亲“好孩子，要不说谎，不拿人家东西，不欺负别的小朋友”的教诲，说如果不设法割掉这个痈瘤，永远不得解脱。后来父亲帮他想了一个办法，筹集了500元钱寄给了灾区。从此，校长的儿子有了还清债务的轻松感，心里的愧疚终于彻底消除了。
生活经验告诉人们，心中有病，六神无主；心中去病，天地清明。
做忠诚的人容易也不容易，但辱没忠诚，可是容易的，它常常发生在一念之差，一事之举上。因此我们讲道德修养，多提倡从细微之处做起。
忘记了是在哪个[[报刊]]上看到的一则故事:
一个自称是某汽车公司司机的顾客来到一个汽车修理部，对老板说:“在我的账单上多写点零件费用，报销后有你的一份好处。” 老板拒绝了。可是这位顾客还是缠着不放“ 我的生意不算小，有活儿就都上你这儿来，你肯定能赚好多钱。”
老板还是不同意。
“ 你咋这么死性，这是很容易的事儿！”
老板火了，推那个人，让他赶快出去，说这里不是他做这种生意的地方。
这时，那位顾客笑了，他抓起老板的手，满怀敬佩地说，我就是那家运输公司的经理，我一直在寻找一个固定的、信得过的维修点儿。你还叫我到哪儿去谈这样的生意呢？
不要小视这一念之时和一事之举，人生的成败和荣辱往往就系在这上面。周恩来总理说过，自以为聪明的人往往是没有好下场的。世界上最聪明的人是最老实的人，因为只有老实人，才能经得起事实和历史的考验。
[[司马迁]]写《史记》的时候，一位朋友奇怪，为什么他那么爱戴李广还要写他官报私仇等缺点？司马迁严肃的回答，写历史，“信”是第一条，不能以个人爱憎去歪曲历史真相。
朋友明白了。
同样，司马迁同情项羽，也详细写了他必然失败的命运；司马迁厌恶刘邦，但也写出他必然成功的条件。
朋友深深地点了点头，心中暗自赞美，这是一个忠诚高尚的人哪！
■ 忠诚不是愚钝，当有智慧伴行，不可“[[尾生抱柱]]”
庄子在一篇寓言中写了一个“尾生抱柱”的故事。讲一个叫尾生的人，与情人相约在桥下会面，但是就在姑娘到来之前，河水猛涨。为了不失忠信，尾生一直不肯离去，最后抱着桥下的柱子淹死了。你看，尽管尾生的精神令人感叹，但也未免太迂腐了。姑娘不来，你上桥来不也一样等她吗？如此守信死去，反而使姑娘永远失去了他，岂不是大大的不守信吗？
真正的忠诚也要遵守事物的规律，讲精神，也要遵[[节律]]。
有时候，总围在你身前身后看似忠诚的人，恰恰心怀鬼胎。而看似不忠诚的人往往是忠诚无欺。正所谓“君边忠臣少，近臣谗言多”。而那些不会送礼进贡、不会顺情说佳的人，那些向上司敢于进谏，逆耳忠言的人被有些昏庸上司视为不驯，也是常有的。
古今中外有许多贤明的上司在用人之道上深谙“愚忠为庸”“媚忠有诈”的道理，大胆地启用责任心强、原则性强、敢于为上司“拾遗补过”的忠诚之人，为成就大业起到了不可估量的作用。
拿破仑在1793年土轮战斗中认识了一名叫布瓦诺的老兵。因为这位老兵忠实可靠，便被任命为军需官。一次由于布瓦诺制止贪污浪费成绩突出，拿破仑赐给他10万法郎奖金，不想布瓦诺气氛地对拿破仑说“ 将军公民，我认为你无权动用这些共和国的钱财，军队正在受苦，我需要把这笔钱用在军需上。”
1801年，布瓦诺任王国行政长官，一次，一个由富豪组成的团体向拿破仑进贡1700万法郎，以图不向王国纳税。拿破仑正要接受这个交易，布瓦诺赶到了巴黎。
“ 我来阻止殿下犯的一个大错误。” 布瓦诺气愤地说:“ 请你把谈判的任务交给我，我给你拿回双倍的钱来。”
[[拿破仑]]授全权给布瓦洛。布瓦诺经过讨价还价，竟拿到3200万法郎。拿破仑对他赞叹不已，一定要他收下10万法郎作为奖赏，布瓦诺收下后又全部上交了国家。
拿破仑被放逐[[圣赫勒那岛]]时，还念念不忘这位“忠君而不愚忠”、“侍主而不侍过”的[[近卫军]]战士。
做忠诚的人吧，“忠诚是人的[[命脉]]，是人生一切价值的根基。
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==作者简介==
曲文昌笔名海爽、牧沙。中共党员。大专学历。黑龙江省作家协会会员。
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[[Category:820 中国文學總論]]
[[Category:825 中國散文論；語體文論；新文學論]]