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{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left"|<center>'''阴阳应象大论'''<br><img src="https://gimg2.baidu.com/image_search/src=http%3A%2F%2Ftxt25.book118.com%2F2017%2F0528%2Fbook109935%2F109934011.jpg&refer=http%3A%2F%2Ftxt25.book118.com&app=2002&size=f9999,10000&q=a80&n=0&g=0n&fmt=auto?sec=1659516539&t=113cbd5b470331c49714ae4b0f0a1e12" width="280"></center><small>[https://max.book118.com/html/2017/0528/109934011.shtm 圖片來自原创力文档]</small> |}'''阴阳应象大论'''是创作于战国时期的一篇散文，作者不详。主要是论述“法则”：透过阴阳原理结合脏腑阴阳、药性味阴阳、病性阴阳等，来论述治疗法则。如治法天纪，清阳不升，则升其阳；治法地理，浊阴不降，则降其浊；天有五淫六气，伤人则先入皮毛，治宜速，否则病伤筋脉——六腑——五脏。等待入五脏则半死了，提示早治的法则。风湿伤筋，燥胜风湿；风寒伤筋，辛胜风寒（如羌活胜湿汤）；热伤气，寒胜热（如白虎汤）；湿伤肉，酸胜湿，甘伤肉，酸胜甘（如用牛膝木瓜治风湿）等提示用药法则；阳热里结、阴寒里结，同有腹满症，不预通下则危。里结症在老年人多见到此症，共同特点是阴亏，圣人治以专精神，精神内守，邪不可干，提示养生法则。结尾：“故曰：病之始起也，可刺而已，其盛，可待衰而已。故 [[ 因其轻而扬之 ]] ， [[ 因其重而减之 ]] ，因其衰而彰之。形不足者，温之以气；精不足者，补之以味。其高者，因而越之；其下者，引而竭之；中满者，泻之于内；其有邪者， [[ 渍形 ]] 以为汗；其在皮者，汗而发之；其栗悍者，按而收之；其实者，散而泻之。审其阴阳，以别柔刚，阳病治阴，阴病治阳，定其血气，各守其乡。 [[ 血实宜决之 ]] ， [[ 气虚 ]] 宜掣引之。”更完全是很明显的法则提示。本文的中心是“法则”，但不容易引起读者注意。今特指出，读者进行归纳可以明了。
==出处与篇名解==
【篇名解】
②父母：这里指作根源、起源的意思。
③生杀之本始：生，指生长；杀，指消亡；生杀之本始，就是自然界万物生长和消亡的根本动力。
②①七损八益：词句往往应结合上下文来注解。从出土文物文献来讲，七损，指房事中损伤人体精气的七种情况；八益，指房事对人体精气有益的八种情况。其实结合上下文来看，“七损八益”似乎是指人寿。下文有：“年四十······年五十······年六十，阴痿，气大衰，九窍不利，下虚上实，涕泣俱出矣”；那么年七十······年八十······年九十呢？没有说。所以知七损八殪久长寿。实际情况是年六十，阴痿，气大衰；年七十同龄人损失了许多（人生七十古来稀）；年八十死亡率更高所剩无几；年九十可算长寿（山中也有千年树，世上难逢百岁人）。“是以圣人为无为之事，乐恬惔之态，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也”。众人呢，“食饮有节，起居有常，不妄作劳”，“不治已病，治未病”，总法则是“调理阴阳”，“故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”。此注解供学者参考。
②②八纪：春分、秋分、夏至、冬至、立春、立夏、立秋、立冬八个节气合称八纪。
②③傍：即依靠，这里意思是效法、按照。
②④见微得过：微，指病初发之征兆；过，指疾病所在；见微得过，就是能及早正确认识疾病的轻重程度的意思。
②⑤观权衡规矩：权，古代的秤砣，有下沉的意象；衡，古代的秤杆，有平衡的意象；规，圆润的器物，有圆润的意象；矩，为方形的器物有平盛的意象；一说权衡规矩是用来借代四时的四种脉象。其实因古文是竹简传承久远，而损坏、散乱，经整理“善诊者先别阴阳·····以诊则不失，以治则无过矣”如下文：“善诊者先别阴阳，察色按脉，视喘息，听音声，而知所苦；审清浊，而知部分；按尺寸，观浮沉滑涩，而知病所生；观权衡规矩，而知病所主，以诊则不失，以治则无过矣”。因此“观权衡规矩，而知病所主。”应该理解为：注重遵照望、闻、问、切四诊合参的规则，而能明确诊断。
==译文==
西方生燥，燥使金气旺盛，金生辛味，辛养肺，肺气滋养皮毛，皮毛润泽又滋生肾水，肺气与鼻相关联。它的变化在天为五气里的燥，在地为五行里的金，在人体为皮毛，在五脏为肺，在五色为白，在五音为商，在五声为哭，在人体的变动为咳，在七窍为鼻，在五味为辛，在情志变动上为忧。忧伤肺，但喜能抑制忧；热伤皮毛，但寒能抑制热；辛味伤皮毛，但苦味能抑制辛味。
北方生寒，寒生水气，水气能生咸味，咸味能养肾气，肾气能长骨髓，骨髓又能养肝，肾气与耳相关联。它的变化在天为五气的寒，在地为五行中的水，在人体为骨髓，在五脏为肾，在五色为黑，在五音为羽，在五声为呻吟，在人体的变动上为战栗，在七窍中为耳，在五味中为咸，在情志变动上为恐。恐伤肾，但思能抑制恐；寒伤血，但燥能抑制寒；咸伤血，但甘味能抑制咸味。<ref>[https://www.5068.com/sc/gwdj/699825.html 《素问·阴阳应象大论》原文|译文|赏析]5068教学资源网</ref>
因此说，天地使万物有上下之分，阴阳使血气有男女之别。左右是阴阳循行的道路，而水火则是阴阳的表现。阴阳变化，是一切事物生成的原始。所以说，阴在内，有阳作为它的卫外；阳在外，有阴作为它的辅佐。
黄帝说：人该怎样取法于阴阳呢？