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 | style="background: #66CCFFFF2400" align= center| '''<big>娄近垣</big> ''' 

|<center><img src=https://ss1.baidu.com/9vo3dSag_xI4khGko9WTAnF6hhy/baike/s=220/sign=6825de4c7bec54e745ec1d1c89389bfd/18d8bc3eb13533facb91c05ca8d3fd1f41345b98.jpg width="300"></center>|<small>[[Filehttps:|缩略 //image.baidu.com/search/detail?ct=503316480&z=0&ipn=d&word=%E5%A8%84%E8%BF%91%E5%9E%A3&step_word=&hs=0&pn=8&spn=0&di=7084067677328637953&pi=0&rn=1&tn=baiduimagedetail&is=0%2C0&istype=0&ie=utf-8&oe=utf-8&in=&cl=2&lm=-1&st=undefined&cs=198034000%2C1474776315&os=2732412122%2C846260110&simid=198034000%2C1474776315&adpicid=0&lpn=0&ln=128&fr=&fmq=1654480307052_R&fm=&ic=undefined&s=undefined&hd=undefined&latest=undefined&copyright=undefined&se=&sme=&tab=0&width=undefined&height=undefined&face=undefined&ist=&jit=&cg=&bdtype=0&oriquery=&objurl=https%3A%2F%2Fss1.baidu.com%2F9vo3dSag_xI4khGko9WTAnF6hhy%2Fbaike%2Fs%3D220%2Fsign%3D6825de4c7bec54e745ec1d1c89389bfd%2F18d8bc3eb13533facb91c05ca8d3fd1f41345b98.jpg&fromurl=ippr_z2C%24qAzdH3FAzdH3Fkwthj_z%26e3Bkwt17_z%26e3Bv54AzdH3Ff7ketjoAzdH3F88cb9nAzdH3F88cb9n_z%26e3Bip4&gsm=a&rpstart=0&rpnum=0&islist=&querylist=&nojc=undefined&dyTabStr=MCwzLDIsMSw2LDQsNSw3LDgsOQ%3D%3D 来自 呢 图|居中|[ 网 原 的 图 链接]片]]</small>

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娄近垣祖、父皆为道士，自小从其父学道，弱岁从枫溪仁济观杨纯一学道。因“慕龙虎之胜”，乃入龙虎山，师从上清宫提点周大经，尽习其三洞五雷诸法及诸家符箓。“涉仙岩，升危楼，探幽洞”，得窥名山秘笈。与正一天师第五十五代天师 [[ 张锡麟 ]] 关系密切，在龙虎山修行， [[ 雍正 ]] 五年（1727）循例到京城值季，雍正九年（1731）奉诏为雍正帝治病获效，得到雍正青睐，赐其龙虎上四品提点。雍正十一年（1733）八月，封其为“妙正真人”。

乾隆继位后，封为通议大夫、食三品禄，带管道录司印务，住持北京东岳庙。京华冠盖，竞与往返。<ref>[ https://www.lishixinzhi.com/daojiao/2002873.html 娄近垣简介], 历史新知 , 2020-08-29</ref>

[[ 雍正 ]] 五年（1727），娄近垣随五十五代天师 [[ 张锡麟 ]] 循例赴阙朝贺，奉命礼斗祈雨。途中患病，行至浙江钱塘县（一说杭州），病势增剧，张锡麟嘱娄近垣曰：“吾无以报国家厚恩，子忠诚笃实，其体予志，以善事天子”。娄近垣所作《[[重修〈龙虎山志〉自序]]》中也说：“鄙以五十五代教主遗命，待值京师，备员法事。”言谈举止，受雍正皇帝器重。

雍正九年（1731），河东总督 [[ 田文镜 ]] 推荐白云观道士贾士芳为雍正治病，由于贾士芳喜欢大言有关妖妄之事，触忤雍正，被雍正按大逆罪处斩。但雍正的疾患也始终未安，于是雍正认为是 [[ 贾士芳 ]] 的“邪祟缠绕”，遂命娄近垣设坛礼斗，以符水治之，病始愈。治帝病有验，封四品龙虎山提点，钦安殿住持。后随雍正学佛，写有《[[性地颂]]》等诗。正月二十九日，赐娄近垣御笔匾额：“清吟恬淡”，对联一副：“种花春扫雪，看箓夜焚香”；诗一首：“春暖黄莺织柳边，水晶帘影露珠圆，绮霞低映晓晴天。藻行万条牵翠带，飞红满地贴琼田，蕙田飘荡散轻烟。”同年二月初四日，雍正帝在钦安殿面赐娄近垣御笔匾额：“澡雪心神”，并谕：这匾与你江西龙虎山提点司那里去挂，钦此。三月初四日，赐娄近垣御笔对联一副：“赏心正是花时候，远俗常怀鹤性情”，御制六言诗御书一幅：“淡淡五叶十叶，高下一枝两枝，寒影多情绰约，春风著意扶持”。

雍正帝好禅，常以禅学大宗师的姿态指导 [[ 羽士禅僧 ]] 、 [[ 王公大臣参禅 ]] 。雍正十年（1732）《[[封娄近垣上谕]]》中称：“法官娄近垣……道法精通，行止端方……朕于闲暇召见之时，将禅宗妙旨开示提撕，近垣豁然觉悟，竟能直透重关，而于三教一源之理，更能贯彻，实近代玄门中所罕见者。娄近垣著封妙正真人……钦此。”可见娄近垣学识渊博，于雍正帝所好之禅学也颇有心得，熟知三教之理，使得龙心大悦。

雍正十一年（1733），娄近垣获得创教机会，命娄近垣为大光明殿开山住持，统领法官四十八员，焚修顶礼，祷雨祈晴，祝国佑民。雍正颁布《[[赐大光明殿上谕]]》，曰：“ 大光明殿现在修整与你，作子孙长驻。上清宫去选些法官来，若上清宫人少，在苏州选几个来。.....将来，光明殿你就是第一代开山的人了。”同年八月，赐封“ [[ 妙正真人 ]] ”，十月赐大光明殿开山正住持，诰封通议大夫，掌道录司印务事，东岳庙等处正住持。

雍正十三年（1735）九月十三日，诰授娄近垣晋秩三品，荣及祖、父、家人。 [[ 乾隆 ]] 元年（1736年）敕娄近垣带管京师道箓司印务，东岳庙等处正住持，馀如故。

[[ 娄近垣 ]] 得到 [[ 雍正 ]] 帝青睐，显然有点偶然，这与历史上正一道道士得势的渠道并无不同。但是，据史料证明，娄近垣的获宠还有更重要的原因，这就是娄近垣 “能以忠孝为心，利济为事，而不涉于丹药怪迂之说。”他自己也说：“虽嗣道教，颇不喜言炼气修真之法，云此皆妖妄之人借以谋生耳，岂有真仙肯向红尘中度世也。”

[[ 乾隆 ]] 二年（1737）四月初八，赐娄近垣御书对联一副：“千章树影屏间绿，百道泉声云外清”，御制诗御书一幅：“采采芦花已白头，摇风寂寞亚汀洲，朝来积雪看新覆，不见寻常鸥鹭游”。

乾隆五年（1740）七月，娄近垣上表奏请修理上清宫以及增修殿阁及香田岁额租谷事，旨谕“照依酌情办理”。乾隆年间，正一真人 [[ 张遇隆 ]] 的爵秩由二品降至五品，取消其朝觐、筵宴资格，而娄近垣仍为三品通议大夫，御封妙正真人并兼理道箓司，龙虎山提点司和多处宫观住持。机缘巧合，使得上清宫的一名法官的品秩、职务竟然超过了正一真人。雍正、乾隆两朝，龙虎山地区宫观宙宇的修缮事宜，基本上是娄近垣在操办筹划。

娄近垣毕竟还是清代正一道士中唯一能以著述留传后世的，却对本派的符箓道法无所阐扬，并且为了迎合雍正的禅宗思想，甚至将道教“ [[ 炼气养真 ]] ”称为“皆妖妄之人借以谋生之术”，在日常与名流交往中，又“不涉于丹药怪迂之说。”其著述有《[[南华经注]]》一卷，《[[御选妙正真人语录]]》一卷，《[[重修龙虎山志]]》十六卷（一说十八卷），删定《[[黄箓科仪]]》十二卷，校订《[[先天奏告玄科]]》一卷，等。

娄近垣作为 [[ 正一道 ]] 的道士获得皇帝宠信，在当时是非常引人注目的。

[[ 张鹏 ]] 评价说：娄近垣“能以修身却病之术裨益圣躬，祷斋坛，屡著诚效。世宗宪皇帝特加宠异，赐以真人封号，为元教主持。且因娄氏忠勤，推本所自，赐修龙虎山上清宫，发帑钜万，遣内大臣董视落成，赐之碑额以垂永久。”可见，时人对娄近垣的得宠的原因也是洞如观火。总结起来，娄近垣得宠的缘由，首先是偶然，因为如果不是娄氏进京值季，他也无缘接近皇帝；第二，娄氏以医术以进，但这仅仅是一个噱头，真正的原因是他的“忠质之性”对皇帝忠心耿耿，也许雍正正是想通过娄近垣示范，规范 [[ 正一道 ]] 发展的方向，或许纯粹属于娄氏与雍正意气相投，也未可知也；第三，也是非常重要的一点，娄氏，不喜言炼气修真之法，与一般正一道士判若二道；第四，娄氏善与交接人事，刻意奉承圣意，身怀道术而侈谈禅趣，可谓用心，难怪雍正赞其“可嘉”娄近垣的做法与龙门派王常月的思路大同而小异，都不想与“道术”和“异端”有任何关联，对传统道术表示唾弃。

清初 [[ 娄近垣 ]] 和 [[ 王常月 ]] 仍然试图通过走上层路线而求得道教的发展,然而时过境迁，他们的成功不过昙花一现。由于清初皇帝普遍不信道，在政治上对道教严加限制，使道教的任何创新都难以为继，所以，娄近垣和王常月的得宠具有偶然性和个体性特征，道教适应清王权的政治努力失败，清朝道教整体性的衰落已经不可避免。

在整个道教都呈现出衰弱之势，天师道更是举步维艰的清朝，娄近垣应运而出。署理真人 [[ 张昭麟 ]] 曾说：“自余承先兄后谬摄正一篆，而素券未证，冲炼阙如，今即谢事。兄子遇隆，颇亦黾勉，遵其旧规，而学力微薄，弗克丕鸿堂构。数十年间，向非先生（指娄）一肩负荷，恐宠言畸行，吾教或几于晦？”寥寥数语，将娄近垣的功迹描写得入木三分。再加上娄在修复龙虎山宫观、斋醮法术、道教音乐、道教理论等等方面的建树，可以用四个字来评价：“其功不朽”！

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