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{{Infobox person| 姓名 = ''' 孙诒让 （1848 '''| 圖像 = [[File:孙诒让1.jpg|缩略图]]|center|[http://www.guoxue.com/wp-content/uploads/2012/10/p_sunyirang.jpg 原图链接]]]| 出生日期 = 1848年9月16日 —1908 ） | 國籍 =中国 | 職業 = 清末经学家 ， 又 被誉为有清三百年朴学之殿| 知 名 德函，字仲容，号籀庼 作品 = }} =='''人物简介'''　 ==　孙诒让（1848年9月16日—1908） ， 瑞安人。孙衣言子。幼承 清末经学 家 学 ， 聪颖好 被誉为有清三百年朴 学 。13岁即撰成《广韵姓氏刊误》 之殿。幼名效洙，又名德涵，字仲颂（ 一 书，18岁时又写成《白虎通校补》 作冲容），别号籀庼，浙江瑞安人 。 曾随父宦游京师江淮等地 同治六年举人 ， 博采珍本秘籍 五应会试不中。官刑部主事 ， 广结 旋归不复出，专攻 学 者名流 术 ， 见识大增。清同治六 精研古学垂四十 年 （1867）中举人。后五赴礼闱不第 ， 遂绝意仕进，专攻学术 融通旧说，校注古籍 ，著 书30多 书三十余 种 。孙诒让所著《周礼正义》为一生心力所瘁 ， 涉及 为清代群 经 学、史学、诸 新疏中杰出之作。《墨 子 学、 闲诂》亦为注墨的权威之作。《契 文 字学、 举例》为 考 据学、校勘学等诸多方面 释甲骨文开山之作。《温州经籍志》 ， 都具成就 被誉为“近世汇志一郡艺文之祖” 。 其中尤以 《 周礼正义 四库全书简明目录批注 》 、 二十卷， 《 墨子间诂 四部别录 》二 书为世所重，被公认为“周官 卷，则是目录版本 学 ”与“墨学”之权威 的专 著 作 。 所  　　孙诒让，十三岁就 著 成 《 契文举例 广韵姓氏刊误 》 是甲骨 ，十八岁写成《白虎通校补》，一生著作达35种，对经学、史学、诸子学、 文字学 、考据学、校勘学等方面都有卓越 的 开山之 成就。主要著 作 ； 《 名原 周礼正义 》 、 是解释周礼最精审详备之作， 《 古籀余论 墨子间诂 》 、《古籀拾遗》、 为训诂名著，被誉为“现代墨子复活”， 《 籀庼述林 契文举例 》 、《尚书骈枝》、《 是考释殷墟文字最早著作。 　　孙诒让苦心 经 迻》、《札迻》等 营 ， 对研究 筹建资 金 文和校释古书 五十来万 ， 作出了贡献；《四库全书简明目录批注》20卷、《四部别录》2卷 领导温处十六个县先后成立学堂三百余所 ， 是目录版本学 为浙南近代教育奠定了良好 的 专著。还校辑《永嘉郡记》 基础 ， 参加光绪《永嘉县志》，协助“永嘉丛书”，撰写《永嘉丛书札记》 并为地方启蒙运动和刷新乡土社会风气起着巨大作用。近代学术界俞曲园、章太炎、张謇、朱芳圃 、 《温州古甓记》 徐世昌、梁启超、鲁迅、郭沫若、胡适 等 对他都有中肯的高度评价 。 其学术成就 《清史稿》482卷为他列传 ， 与著名学者俞曲 温州和瑞安各地还修建了“籀 园 ” 、 黄以周合称为 “ 清末浙江三先生 怀籀园 ” 。梁启超赞其 、 “ 有醇无疵 籀公楼”等建筑物 ， 得此后殿，清 来纪念这位大 学 有光”，章太炎誉为“三百年绝等双”，郭沫若尊为“启后承前一巨儒”。 问家和大教育家。== '''学术研究'''　 ==　孙 诒让 晚年，坚辞清廷 的 多次征召，专以办 治 学 校、开风气为己任 是由父亲发蒙的 。 其父衣言，道 光 绪二 三 十 年成进士，入翰林，历官中外垂 二 十 年 （1896） 。孙诒让五岁时即随两亲居北京 ， 在瑞安创建“算学 从父读 书 院”（后改称学计馆） 识文义。九岁，受《周礼》 ， 传授数学、物理、化学等现代科学知识 十岁即旁涉群籍，日以浏览《汉魏丛书》为乐 。 次 咸丰八年（1858 年 力赞项崧等人创办瑞 ），孙衣言出任安徽 安 方言馆 庆知府 ， 讲授国文、英文及外国史、地理等。同时与友人在温州创办蚕 他才从北京返归里门。年十三，治校雠之 学 馆（后称蚕桑学校） ， 教授中外种桑养蚕之学 即草成《广韵姓氏刊误》一卷 。光绪二 十 七年 六岁 ， 将 读江藩《汉 学 计 师承记》及《皇清经解》，知清儒治经、史 、 方言两馆合并，更名为瑞安县普通 子、小 学 堂（现瑞安中学前身） 的家法 。 三 年 十 一年，成立温处学务公处 八复著《白虎通校补》一卷。到了廿六岁 ， 推任总理。后相继任 便开始草创《周礼正义长编》。 　　他在治 学 部咨议官、浙江省 道路上，尝自言：“少耽文史，恣意浏览，久之，则知凡治古 学 务公所议绅和浙江省教育总会副会长。任内积极筹集教育资金，选派优秀学生 ，师今人不若师古人，故自 出 洋留学 家塾 ， 创办女学 未尝师事人 ， 在温处两地16个县 盖以四部古籍具在 ， 倡办府、县中 善 学 堂、温州 者自能得 师 范学堂、处州初级师范学堂和一大批小 。”可见他幼承家 学， 总数达300余 从少即打下坚实基础，到后来博极群书，其 所 。另外 以著作等身 ， 还很注意社会教育 学术超越前人 ， 创办和 主要是出于自己的专攻。他十九岁 参 与兴办瑞安务农会、瑞安天算学社、演说会、阅报社、劝解缠足会等 加院试以第一人入邑庠。次年应浙江乡试，中式同治了卯科举人。但后来因鄙薄八股时文，虽八上公车 ， 且曾计划筹办温州农工商实业学堂 终未成进士 。  除了杰出 　　自同治七年（1868年）至光绪五年（1879年） 的 这一段时间里，他侍父从宦于江苏、安徽、湖北三省，使他有机会结交大江南北的文人 学 术成就 士 和 优异的办 学 成绩外 者名流，相互切磋学问 ， 对地方实业 并甚得父执俞樾、座师张之洞 的 兴办也颇具热心 垂爱，获益不浅 。 曾创办 他对于乾嘉训诂考据之学，尤服膺段玉裁、钱 大 新轮船公司 昕 、 内河轮船公司和人力车公司 王念孙王引之父子及梁玉绳诸家 ， 还倡导开发南北麂渔业等 走的是正统的朴学道路 。1908 光绪元 年， 因劳累过度， 他 在 瑞 三应礼部试不第之后，由于父亲的 安 病逝 排，曾以山西赈捐，援例签分刑部主事 ， 享年61岁。孙家的玉海楼 但他不愿以入赀 为 清代江南私家著名藏书楼 官，只在刑部行走四个月，便乞假离开官场，回到时任安徽按察使的父亲身边，仍埋头做他的学问。 　　此后，孙衣言调官湖北、江宁布政使，他都随宦在侧，由安庆而武昌，而后又回到南京。光绪五年（1879）秋，孙衣言以太仆寺卿致仕，他也随 之 返居乡里。中间除遵父命曾 一 再进京应试与因参议学务而再至杭州外，均在家从事撰著，杜门不出。晚岁，并在乡办团防以御外侮，议变法以图富强，兴学校而言人才，营实业以济民生。清廷诏开经济特科，中外大臣陈宝箴、瞿鸿礻几、张百熙、康景崇、端方、张之洞等先后三次举荐，均不赴；礼部征为京师大学堂监督、礼学馆总撰，也都坚辞不就。 　　光绪三十四年五月二十二日（1908年6月20日），以病卒于家，终年六十一岁。从孙诒让十三岁开始撰著到卒前犹撰就《尚书骈枝》一书来看，其学术生涯，长达四十八年。计著有《广韵姓氏刊误》、《白虎通校补》、《六历甄微》、《温州经籍志》、《温州古甓记》、《古籀拾遗》、《周礼正义》、《札迻》、《墨子间诂》、《周礼三家佚注》、《逸周书*补》、《大戴礼记补》、《周礼政要》、《九旗古义述人《古籀余论》、《契文举例》、《名原》、《学务平议》、《学务枝议》、《尚书骈枝》、《籀庼述林》等二十余种。草创未就者尚有《经迻》、《四部别录》、《汉石记》、《古文大小篆沿革表》等多种。 　　孙诒让治学范围包括经学、史学、诸子学、古文字学、校勘学、目录学、金石学、文献学。均能创新发明，迈越前贤。他的学术研究门径，是建立在校雠学和文字学的基础上的。因此对校勘古籍，能以古人的语言解释古人的著作，不牵强附会，不泥从成说，古籍中的许多误字、疑义、错简，经他解惑辨析，往往加拨云雾而见青天，使入心目豁然。至于治理经书，他继承的是南宋永嘉学派的学风，以为研究经书义理和所记载的典章制度，在于以其微言大义，针对今之时弊，见诸施行，以收成效。通经致用，讲求事功，可以说是他治学的根本目的。　 　　孙诒让在经学、诸子学、文字学、考据学、校勘学、以及地方献的整理等方面都有卓越的成就。章太炎赞誉他为“三百年绝等双”。郭沫若说他是“启后承前一巨儒”。他又是近代新教育的开创者之一，在理论和实践上成就卓著，是清末著名的教育家。== '''经子训诂方面''' ==　在经子训诂上，孙诒让的代表作是《周礼正义》和《墨子间诂》。《周礼》亦名《周官》，分《天官冢宰》、《地官司徒》、《春官宗伯》、《夏官司马》、《秋官司寇》、《冬官司空》六篇，（其中《冬官》一篇在汉初已佚，补以《考工记》），是记录我国古代官制的书。孙诒让认为《周礼》是周公致太平之书，先王政教所自出，周代法制之总萃。而秦汉以来，诸儒不能融会贯通，郑玄注失之简奥，贾逵疏过于疏略，遂于1873年开始撰述，至1899年方才完成《周礼正义》八十六卷。前后费时二十六年，孙诒让的《周礼正义》一书，集前人研究《周礼》之大成，广泛而详细地征引各种文献。已为《周礼》的可信性提供了强有力的证据，章太炎赞许为“古今之言《周礼》者莫能先也。”梁启超对此书也推崇备至，说“这部书可算清代经学家最后的一部书，也是最好的一部书”。 　　孙诒让有感于清末政治腐败国家危难，以“墨子强本节用，劳心苦志，该综道艺，应变持危，其学足以裨今之时局。”在清代学者毕沅、汪中、王念孙父子等人整理的基础上，覃思十年而撰成《墨子间诂》十五卷。经孙诒让的集解，《墨子间诂》成为人们阅读的善本。至今还没有一本《墨子》校注能超过并取代《墨子间诂》。特别是书中与近代西学相通的名学、光学、力学等知识的阐发，是与孙诒让的努力分不开的。以至墨学又成为近代显学。梁启超在《中国近三百年学术史》中评述说：墨子领头的“先秦诸子学之复活，实为思想解放一大关键。”== '''古文字研究方面''' ==　孙诒让的《契文举例》是我国第一本考释甲骨文的研究著作。1899年王懿荣发现甲骨文后，第二年便殉难了，没有顾得上对甲骨作著录和研究，1903年刘鹗将其所得甲骨编为《铁云藏龟》后说：“不意衰年睹兹奇迹，爱玩不已，辄穷两月力校读之，以前后重复者参互采绎，乃略通文字。”于1904年便撰成《契文举例》二卷。该书分日月、贞卜、卜事、鬼神、卜人、官氏、方国、典礼、文字、杂例十篇。既释文字又考制度，开了古字考释与古史考证相结合和先例。孙诒让考释的字共有185个，虽然多半是和单个金文的比较中认出来的常用字，但他毕竟是较系统地研究甲骨文字的第一人。 　　 在古文字研究方面，孙诒让还著有《名原》二卷，该书综贯音、形、义，从商周文字展转变易之轨迹，探明古文字的源流，并开启了用甲古文考证古文字的先河，被誉为“划时代的作品”。 == '''地方文献整理方面''' == 　继承清代浙江学者关心地方文献的传统，以整理乡邦献为已任，在辑录校理地方文献史料方面也有重大贡献。1877年编成《温州经籍志》三十六卷。自唐宋至清道光以前温州六县文籍广为著录，共一千三百余家，一千七百五十九部。做到“凡遇先哲遗著，片纸只字，罔不收拾”的地步。该志按四部分类，于每书目之下，采录原书序跋、目录，以及前人评议，如有论误，匡纠于后。该志网罗宏富。体例严谨，考证精详，被目录学界称之为“最著名的地方艺文志”。 　　此外，孙诒让还撰有《温州建置沿革表》，编《温州古甓记》，校集《永嘉郡记》，参加编写光绪《永嘉县志》，协助编辑《永嘉丛书》，还收集了大量地方碑刻拓本。对温州地方文献的搜集和史事的整理倾注了心血，为后人研究温州地方历史文化提供了方便 。