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普愿禅师
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=='''普愿法师'''==
南泉普愿和尚，河南人，俗姓王。得度于南岳大慧，三十岁受戒，精通于性相学。
参于马祖道一，专心学禅，嗣其法。创禅院于安徽池阳南泉，三十年不下山，学徒云集。
八十六岁圆寂。
=='''生平'''==
南泉普愿法师（公元748年~公元834年），俗姓王，禅宗南岳系怀让禅师的二世弟子南泉普愿，是马祖道一的得意门生。
他九岁时跪请父母同意他出家。
投奔密县大隗山大慈禅师学习禅道。
他刻苦勤勉，守志不渝，从事劳作，手足出茧，长出冻疮，也毫不顾惜，因此深得大师喜爱。
=='''悟道'''==
大历十二年，已经30岁的普愿到嵩山会善寺受具足戒，看是研习《四分律疏》。
然后游历讲筵，学习《楞伽经》，《大方广佛华严经》，《中观论》，《大乘百法明门论》等经籍。
此后便投到江西洪州开元寺的马祖道一学习禅法。
当时道一弟子139人，其中不乏学业有成的高徒，如上首百丈怀海，道一亲授袈裟的西堂智藏，“大明珠”大珠慧海，“弓箭手”石巩慧藏。普愿崭露头角，被道一称为“独超象外”。
贞元十一年，普愿离开马祖，挂锡池阳阳泉山，填塞谷地，砍伐树林，建造佛寺，不离开南泉山长达30年。
他所建寺院为“南泉禅寺”，自己则被称为“南泉禅师”。
太和初年（公元827年），宣城（今安徽宣州市）廉使陆亘、原池阳太守都知道南泉禅师独行世人，是四方法眼，遂与护军彭城刘济一起恭请他下山说法，师事礼拜。
不逾两年，僧侣奔赴门下达数百人之多。
太和八年（公元834年）示寂，享年87岁，僧腊58年。
=='''语录'''==
语录是禅宗机锋的一种独特的思维和表达方式，使用的都是后人不甚了然的口语词句，有时使用简单无法再简单的一两句口语回答，有时离题万里，答非所问，不知所云，这些成为后人阅读、理解的一大障碍。
但是，尽管如此，后世探讨研究者甚多。
正如袁宾所说的那样：“禅玄远而贴近，平实而空灵，难以捉摸，不可思议。充满了难解之谜，越是难解，越叫人着迷。”张文良先生说：“禅不可说，开口便错。‘说似一物即不中’。
对禅的体验是不能像知识那样在师生间授受的，由此可以说只有禅，而无师。
然善言者，言人所不能言，善迹者，迹人所不能迹。”这里虽然说的是禅，其实语录则是禅的重要部分 。
普愿法师创作一系列语录（公案）以后，更是名震海内,被教内称作是禅宗的“奇人奇事”。宋《高僧传》收录了他的传记，《[[景德传灯录]]》、《碧岩录》、《从容录》、《无门关》、《五灯会元》、《葛藤录》等各种禅宗典籍，都分别收录了他的传记和语录。
千百年来，其语录至今仍为人们传诵和研究，成为佛教禅宗文化遗产的重要组成部分。
普愿禅师的语录很多，大致分为三个时期：随道一学法时，在南泉说法时，被陆亘请下山说法时。
马祖法嗣南泉、归宗、麻谷，同去礼拜忠国师，至中路，南泉於地上画一圆相云：“道得即去。”归宗於圆相中坐，宛如圆相归宗如来，麻谷即合掌问讯，作女人拜。
南泉云：“恁麽则不去也。”南泉的话机，说了去，又说不去。
归宗云：“是什么心行？”归宗识破了。
南泉参於怀海法嗣涅盘和尚，涅盘问：“从上诸圣，还有不为人说的法麽？”南泉答：“有。”涅盘：“作麽生是不为人说的法？”南泉：“不是心，不是佛，不是物。”涅盘：“说了也。”（赞许辞）南泉：“某甲只恁麽，和尚作麽生？”涅盘：“我又不是大善知识，争知有说不说？”南泉：“某甲不会。”和尚应该有。
涅盘：“我太煞为汝说了也。”说过头了。
麻谷持杖到章敬处，绕床三次，振锡一下，卓然而立。
章敬云：“是！是！”又到南泉，照样做了，南泉云：“不是！不是！”麻谷问：“章敬说是，和尚为什么说不是？”南泉答：“章敬即是是，汝不是；风力所转，终成败坏。”有为的动作。是是，放行。是即不是，四大所转，终归败坏；有为的动作，怎能说是？一切都是错。
麻谷的卓立，章敬的是是，南泉的不是，都是错。这个境界明白了，即四海浪平，百川潮落，天下太平。
南泉在山作务次，有僧来问：“南泉路向何处去？”南泉拈起镰子云：“我这镰子，买得三十钱。”僧：“不问镰子，南泉路向何处去？”南泉：“我使得甚快也。”
南泉住庵时，一僧到，南泉云：“我上山作务，斋时做饭了，送一份来。”其僧饭了，将家事，一时打碎，就床上卧。
泉伺久，不来，遂归，见僧卧，泉亦卧，僧便起走。
後来，南泉示众云：“我往前住庵时，有个灵利道者，至今未见。”
南泉一日不赴堂（斋），侍者请赴堂，南泉：“我今日在庄（田）上吃油兹饷。”侍者云：“和尚不曾出入（食）。”南泉：“汝去问庄主。”侍者方出门，忽然庄主归，谢和尚到庄吃油兹。
赵州问南泉：“知有底人，像什么处去？”南泉：“山前檀越家，作一头水牯牛去，”赵州：“谢师指示。”南泉：“昨夜三更月到窗。”
南泉禅院，东西两堂争猫儿，南泉提起猫儿说：“道得即不斩。”众无对，即斩猫作两断。因猫盗食，两堂争执，应断而不断，恐生祸端，迫得南泉活用杀人剑。
赵州从外回来，南泉提起前事，赵州即把草鞋戴在头上，从室中出去。这是活人剑，南泉叹息的说：“可惜，如果当时你在的话，不会斩猫。”
南泉示众云：“这个如如，早是变也，今时师僧，须向异类中行。”又云：“文殊菩萨，昨夜三更，起佛见法见，每人与手棒，赶出院也。”
<ref>[https://new.qq.com/omn/20180819/20180819A027AL.html 普愿禅师], 搜狗百科 - baike.sogou.com/v...- 2020-10-28</ref>
==参考文献==
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=='''普愿法师'''==
南泉普愿和尚，河南人，俗姓王。得度于南岳大慧，三十岁受戒，精通于性相学。
参于马祖道一，专心学禅，嗣其法。创禅院于安徽池阳南泉，三十年不下山，学徒云集。
八十六岁圆寂。
=='''生平'''==
南泉普愿法师（公元748年~公元834年），俗姓王，禅宗南岳系怀让禅师的二世弟子南泉普愿，是马祖道一的得意门生。
他九岁时跪请父母同意他出家。
投奔密县大隗山大慈禅师学习禅道。
他刻苦勤勉，守志不渝，从事劳作，手足出茧，长出冻疮，也毫不顾惜，因此深得大师喜爱。
=='''悟道'''==
大历十二年，已经30岁的普愿到嵩山会善寺受具足戒，看是研习《四分律疏》。
然后游历讲筵，学习《楞伽经》，《大方广佛华严经》，《中观论》，《大乘百法明门论》等经籍。
此后便投到江西洪州开元寺的马祖道一学习禅法。
当时道一弟子139人，其中不乏学业有成的高徒，如上首百丈怀海，道一亲授袈裟的西堂智藏，“大明珠”大珠慧海，“弓箭手”石巩慧藏。普愿崭露头角，被道一称为“独超象外”。
贞元十一年，普愿离开马祖，挂锡池阳阳泉山，填塞谷地，砍伐树林，建造佛寺，不离开南泉山长达30年。
他所建寺院为“南泉禅寺”，自己则被称为“南泉禅师”。
太和初年（公元827年），宣城（今安徽宣州市）廉使陆亘、原池阳太守都知道南泉禅师独行世人，是四方法眼，遂与护军彭城刘济一起恭请他下山说法，师事礼拜。
不逾两年，僧侣奔赴门下达数百人之多。
太和八年（公元834年）示寂，享年87岁，僧腊58年。
=='''语录'''==
语录是禅宗机锋的一种独特的思维和表达方式，使用的都是后人不甚了然的口语词句，有时使用简单无法再简单的一两句口语回答，有时离题万里，答非所问，不知所云，这些成为后人阅读、理解的一大障碍。
但是，尽管如此，后世探讨研究者甚多。
正如袁宾所说的那样：“禅玄远而贴近，平实而空灵，难以捉摸，不可思议。充满了难解之谜，越是难解，越叫人着迷。”张文良先生说：“禅不可说，开口便错。‘说似一物即不中’。
对禅的体验是不能像知识那样在师生间授受的，由此可以说只有禅，而无师。
然善言者，言人所不能言，善迹者，迹人所不能迹。”这里虽然说的是禅，其实语录则是禅的重要部分 。
普愿法师创作一系列语录（公案）以后，更是名震海内,被教内称作是禅宗的“奇人奇事”。宋《高僧传》收录了他的传记，《[[景德传灯录]]》、《碧岩录》、《从容录》、《无门关》、《五灯会元》、《葛藤录》等各种禅宗典籍，都分别收录了他的传记和语录。
千百年来，其语录至今仍为人们传诵和研究，成为佛教禅宗文化遗产的重要组成部分。
普愿禅师的语录很多，大致分为三个时期：随道一学法时，在南泉说法时，被陆亘请下山说法时。
马祖法嗣南泉、归宗、麻谷，同去礼拜忠国师，至中路，南泉於地上画一圆相云：“道得即去。”归宗於圆相中坐，宛如圆相归宗如来，麻谷即合掌问讯，作女人拜。
南泉云：“恁麽则不去也。”南泉的话机，说了去，又说不去。
归宗云：“是什么心行？”归宗识破了。
南泉参於怀海法嗣涅盘和尚，涅盘问：“从上诸圣，还有不为人说的法麽？”南泉答：“有。”涅盘：“作麽生是不为人说的法？”南泉：“不是心，不是佛，不是物。”涅盘：“说了也。”（赞许辞）南泉：“某甲只恁麽，和尚作麽生？”涅盘：“我又不是大善知识，争知有说不说？”南泉：“某甲不会。”和尚应该有。
涅盘：“我太煞为汝说了也。”说过头了。
麻谷持杖到章敬处，绕床三次，振锡一下，卓然而立。
章敬云：“是！是！”又到南泉，照样做了，南泉云：“不是！不是！”麻谷问：“章敬说是，和尚为什么说不是？”南泉答：“章敬即是是，汝不是；风力所转，终成败坏。”有为的动作。是是，放行。是即不是，四大所转，终归败坏；有为的动作，怎能说是？一切都是错。
麻谷的卓立，章敬的是是，南泉的不是，都是错。这个境界明白了，即四海浪平，百川潮落，天下太平。
南泉在山作务次，有僧来问：“南泉路向何处去？”南泉拈起镰子云：“我这镰子，买得三十钱。”僧：“不问镰子，南泉路向何处去？”南泉：“我使得甚快也。”
南泉住庵时，一僧到，南泉云：“我上山作务，斋时做饭了，送一份来。”其僧饭了，将家事，一时打碎，就床上卧。
泉伺久，不来，遂归，见僧卧，泉亦卧，僧便起走。
後来，南泉示众云：“我往前住庵时，有个灵利道者，至今未见。”
南泉一日不赴堂（斋），侍者请赴堂，南泉：“我今日在庄（田）上吃油兹饷。”侍者云：“和尚不曾出入（食）。”南泉：“汝去问庄主。”侍者方出门，忽然庄主归，谢和尚到庄吃油兹。
赵州问南泉：“知有底人，像什么处去？”南泉：“山前檀越家，作一头水牯牛去，”赵州：“谢师指示。”南泉：“昨夜三更月到窗。”
南泉禅院，东西两堂争猫儿，南泉提起猫儿说：“道得即不斩。”众无对，即斩猫作两断。因猫盗食，两堂争执，应断而不断，恐生祸端，迫得南泉活用杀人剑。
赵州从外回来，南泉提起前事，赵州即把草鞋戴在头上，从室中出去。这是活人剑，南泉叹息的说：“可惜，如果当时你在的话，不会斩猫。”
南泉示众云：“这个如如，早是变也，今时师僧，须向异类中行。”又云：“文殊菩萨，昨夜三更，起佛见法见，每人与手棒，赶出院也。”
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