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楊紹唐
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'''楊紹唐'''（1900 — 1969），二十世紀中國教會著名牧師。
[[牧師]]，新教<ref>[https://www.163.com/dy/article/FO5NU9NA05434E62.html 《世界宗教源流史》基督教之一百零一： 20世紀上半期的新教2]，網易，2020-10-05</ref>多數宗派中的主要教職人員。拉丁文作pastor（牧羊人）。《新約<ref>[https://www.sohu.com/a/134066869_713557 《文學回憶錄》聽與讀 | 第五講：新舊約的故事和涵義 ]，搜狐，2017-04-14</ref>》中以牧人喻耶穌，以羊群喻教徒，所以新教用牧師稱呼主持教務和管理教徒的教牧人員。
==简介==
楊紹唐於1900年生於[[山西省]]曲沃縣楊家莊。由於山西民風保守、強悍，基督教直到十九世紀末才傳入山西。1878年，山西發生百年不遇的大旱災，西方傳教士前去賑災之同時，也把基督福音帶給當地人民。後經中國內地會傳教士們不懈的努力，終於把福音的種子播撒到平陽、洪洞和曲沃等地。楊紹唐的父母就是這些傳教士所結的果子，成爲曲沃地區最早期的基督徒。
1900年，中國北方爆發了排外反教的義和團之亂（亦稱“庚子之亂”），山西省尤爲激烈，共有42位西方傳教士及其家屬，以及數百位中國基督徒被殺害。楊紹唐父母幸免于難，楊紹唐即誕生在這血雨腥風的年代。
戰後，清政府對[[中國內地會]]的生命和財産損失做了賠償，但內地會堅拒不受，反促英美等國政府退還賠款，並在英美教會中籌款，在山西境內建立起多所大、中、小學校和醫院等，推廣教育，以開民智。
楊紹唐從小就進入教會在其家鄉所辦的小學讀書，1912年升入鄰縣洪洞基督教中學。當時該校校長是治學有方，信仰誠篤的英國傳教士何清原（Rowland Hogben）。學校常常利用節假日，組織學生外出向民衆佈道，楊紹唐積極參與其中，在宣教方面得到很好的操練，爲其日後的教牧生涯打下良好的基礎。
早在高中時代，楊紹唐就有志于將來成爲一個牧師。1923年，他[[高中]]畢業後，就進入長老會在山東滕縣所興辦的華北神學院（North China Theological Seminary）學習神學。在學期間（1923-25），適逢“新文化運動”和“五四運動”方興未艾之際，基督教在中國受到很大的衝擊與挑戰。作爲一個青年基督徒，楊紹唐也曾感到迷惑與彷徨，但他很快跳出理性的迷思，深深紮根於基督信仰，特別在1924年暑期華北神學院師生在江西牯嶺舉行的培靈退修會上，他對基督教信仰的核心部分——耶穌基督的救贖、寶血赦罪等基要信仰，在生命中經歷了屬靈的更新，從而使信心更爲堅固。
1925年，楊紹唐從華北神學院畢業後，回到山西[[曲沃]]牧養家鄉教會。當時在曲沃一帶有十三個教會，他以楊家莊爲中心，爲傳福音不辭辛苦，四處來往奔波。他和內地會傳教士配搭合作，使曲沃地區的教會得到穩步發展。
1926年，當“非基督教運動”演變成激烈的“反基督教運動”時，西方傳教士紛紛撤離，或回國，或逃往沿海大城市避難。在這種形勢下，中國教會的生存與發展受到嚴峻的挑戰。1928年，危機過後，中西傳教士和教會有識之士，極力主張和推動中國教會的自立運動，但絕非易事。楊紹唐卻知難而上，堅持留在山西，與內地會同工合作，推行自治、自養、自傳之路線，使這樣的自立教會在山西境內逐步建立起來。楊紹唐的靈性造詣很深，且平易近人，和藹可親。他瞭解信徒的需要，講解聖經深入淺出，老少婦孺皆能聽懂，因此他深得[[信徒]]的喜歡。
三十年代中國教會大復興之火也逐漸燃燒到山西。先是有內地會女傳教士巴若蘭（Miss Elizabeth Fischbacher）由山東把復興之火帶回到曲沃。接著有計志文、宋尚節的伯特利巡迴佈道團於1933年4月來山西太原、平遙和洪洞等地佈道，爲這一地區的教會帶來更大的復興。楊紹唐所帶領的曲沃教會深深得益于這次大復興運動。
爲建立起一個由中國信徒自治、自養、自傳的教會，楊紹唐可謂嘔心瀝血。面對教會各方面人手短缺的問題，他組成一個同工團隊，在信心與愛心上互助互勉，首先在[[聖經]]上下功夫，接受裝備與訓練。然後他們結隊外出到各地教會佈道、培靈和牧養教會，以期提高領袖同工的素質，使知識與實踐相結合。在此基礎上，楊紹唐于1934年夏在山西候馬買地建房，創立了“靈工團”。首批學員爲20人，楊紹唐親自帶領、教導他們，一起研讀聖經，學習度主內團契生活。
1937年“盧溝橋事變”後，抗日戰爭全面爆發，楊紹唐所服事的那一帶地區成爲抗日主要戰場。1938年，日軍侵入山西曲沃後，楊紹唐所在教會先後收留過多位中國軍隊的傷兵，待傷癒後再爲他們換上老百姓衣服送走。此事後被漢奸告密，當時曲沃縣縣長夫人是基督徒，得知此事後告訴楊紹唐，叫他趕快逃走。他只好帶著全家人逃往[[綏遠]]的薩拉齊，避難於當地教會中一年之久。期間他在薩拉齊開辦查經班，爲該地教會培養不少工人。戰亂期間，許多難民湧入教會避難，他與英國內地會傳教士一起幫助了許多難民。1939年，“靈工團”在候馬的總部房屋盡被日軍焚毀，“靈工團”被迫解散。
此後，楊紹唐不得不舉家遷往太原，後天津，再北平。故在抗戰期間，他大部分時間都是在北平度過，並與王明道、宋尚節有親密的交往。1945年抗戰勝利後，楊紹唐原本計劃返回山西家鄉教會繼續其牧養工作，但因國共之間內戰爆發，山西地區烽火連天，他只好繼續留在北平。
1946年，楊紹唐應[[南京]]黃泥岡泰東神學院院長張學恭的邀請，偕家南下，出任神學院教授之職。不久，應當地宣教之需，成立了黃泥岡教會，楊紹唐又擔負起牧會之責。1948年時，楊紹唐亦曾接受邀請前往蔣介石及其政要聚會的教會凱歌堂證道。他引用聖經的話指責社會的黑暗與腐敗，勸聽衆向神悔改，離惡行善，以求神赦免。禮拜結束後，蔣介石走過來與他握手並對他說：“我們的確有很多罪，應當向神悔改，謝謝你今天的提醒！”
1948年，楊紹唐移居[[上海]]，任教于上海江灣神學院之同時，亦擔任烏魯木齊路教會的牧師。每逢寒暑假時，他還經常應邀到各地主領培靈、或奮興佈道會等，非常忙碌，但也深受廣大信徒和青年學生的歡迎。
1949年，楊紹唐謝絕一些海外教牧朋友的邀請，堅持留在國內。他說：“主交給我的羊群，作爲牧人絕不能撇下羊群而他去，我應當在此危難之時留在國內”。1949年後，楊紹唐在南京、上海繼續從事教學和牧會工作。不久，“三自革新運動”發起，他所領導的烏魯木齊路教會加入其中，他自己也成爲全國基督教“三自”的委員之一。但在1952年的“控訴運動”中，楊紹唐受到控訴，被污蔑爲“不拿美金的走狗，比拿[[美金]]的更具迷惑力”，並於“控訴運動”後被驅逐出南京黃泥崗教會。
楊紹唐回到上海烏魯木齊路教會繼續被容許講道，直到1957年反右運動中，再次遭到殘酷無情的控訴與鬥爭，並被內定爲右派。此後他被勒令停止講道，並接受監督改造。1964年他回家探望教會，還被當地民兵押送返滬，那時他已患有冠心病。“文革”開始後，他又被定爲“反革命”，交與群衆監督勞動，每天從事繁重的體力勞動，並經常被批鬥、抄家和關押，身心靈都受到很大摧殘，但他從未放棄過信仰。
1969年春節過後，由於寒流，[[弄堂]]的地面結冰，楊紹唐被勒令出去除冰。正當他彎腰除冰時，因心臟病突發，栽倒在地，溘然長逝，年69歲。逝世後，其子女遵囑將其安葬在山西曲沃家鄉，墓碑上書：“神的忠仆楊紹唐牧師”。
楊紹唐除長於牧會與講道外，也優於文字事工。他遺留於後世的著作有《神的工人》、《得勝與得賞》、《教會工人》和《教會路線》等書，流行於海內外，影響與惠及信徒無數。
==参考文献==
[[Category:240 基督教總論]]
[[牧師]]，新教<ref>[https://www.163.com/dy/article/FO5NU9NA05434E62.html 《世界宗教源流史》基督教之一百零一： 20世紀上半期的新教2]，網易，2020-10-05</ref>多數宗派中的主要教職人員。拉丁文作pastor（牧羊人）。《新約<ref>[https://www.sohu.com/a/134066869_713557 《文學回憶錄》聽與讀 | 第五講：新舊約的故事和涵義 ]，搜狐，2017-04-14</ref>》中以牧人喻耶穌，以羊群喻教徒，所以新教用牧師稱呼主持教務和管理教徒的教牧人員。
==简介==
楊紹唐於1900年生於[[山西省]]曲沃縣楊家莊。由於山西民風保守、強悍，基督教直到十九世紀末才傳入山西。1878年，山西發生百年不遇的大旱災，西方傳教士前去賑災之同時，也把基督福音帶給當地人民。後經中國內地會傳教士們不懈的努力，終於把福音的種子播撒到平陽、洪洞和曲沃等地。楊紹唐的父母就是這些傳教士所結的果子，成爲曲沃地區最早期的基督徒。
1900年，中國北方爆發了排外反教的義和團之亂（亦稱“庚子之亂”），山西省尤爲激烈，共有42位西方傳教士及其家屬，以及數百位中國基督徒被殺害。楊紹唐父母幸免于難，楊紹唐即誕生在這血雨腥風的年代。
戰後，清政府對[[中國內地會]]的生命和財産損失做了賠償，但內地會堅拒不受，反促英美等國政府退還賠款，並在英美教會中籌款，在山西境內建立起多所大、中、小學校和醫院等，推廣教育，以開民智。
楊紹唐從小就進入教會在其家鄉所辦的小學讀書，1912年升入鄰縣洪洞基督教中學。當時該校校長是治學有方，信仰誠篤的英國傳教士何清原（Rowland Hogben）。學校常常利用節假日，組織學生外出向民衆佈道，楊紹唐積極參與其中，在宣教方面得到很好的操練，爲其日後的教牧生涯打下良好的基礎。
早在高中時代，楊紹唐就有志于將來成爲一個牧師。1923年，他[[高中]]畢業後，就進入長老會在山東滕縣所興辦的華北神學院（North China Theological Seminary）學習神學。在學期間（1923-25），適逢“新文化運動”和“五四運動”方興未艾之際，基督教在中國受到很大的衝擊與挑戰。作爲一個青年基督徒，楊紹唐也曾感到迷惑與彷徨，但他很快跳出理性的迷思，深深紮根於基督信仰，特別在1924年暑期華北神學院師生在江西牯嶺舉行的培靈退修會上，他對基督教信仰的核心部分——耶穌基督的救贖、寶血赦罪等基要信仰，在生命中經歷了屬靈的更新，從而使信心更爲堅固。
1925年，楊紹唐從華北神學院畢業後，回到山西[[曲沃]]牧養家鄉教會。當時在曲沃一帶有十三個教會，他以楊家莊爲中心，爲傳福音不辭辛苦，四處來往奔波。他和內地會傳教士配搭合作，使曲沃地區的教會得到穩步發展。
1926年，當“非基督教運動”演變成激烈的“反基督教運動”時，西方傳教士紛紛撤離，或回國，或逃往沿海大城市避難。在這種形勢下，中國教會的生存與發展受到嚴峻的挑戰。1928年，危機過後，中西傳教士和教會有識之士，極力主張和推動中國教會的自立運動，但絕非易事。楊紹唐卻知難而上，堅持留在山西，與內地會同工合作，推行自治、自養、自傳之路線，使這樣的自立教會在山西境內逐步建立起來。楊紹唐的靈性造詣很深，且平易近人，和藹可親。他瞭解信徒的需要，講解聖經深入淺出，老少婦孺皆能聽懂，因此他深得[[信徒]]的喜歡。
三十年代中國教會大復興之火也逐漸燃燒到山西。先是有內地會女傳教士巴若蘭（Miss Elizabeth Fischbacher）由山東把復興之火帶回到曲沃。接著有計志文、宋尚節的伯特利巡迴佈道團於1933年4月來山西太原、平遙和洪洞等地佈道，爲這一地區的教會帶來更大的復興。楊紹唐所帶領的曲沃教會深深得益于這次大復興運動。
爲建立起一個由中國信徒自治、自養、自傳的教會，楊紹唐可謂嘔心瀝血。面對教會各方面人手短缺的問題，他組成一個同工團隊，在信心與愛心上互助互勉，首先在[[聖經]]上下功夫，接受裝備與訓練。然後他們結隊外出到各地教會佈道、培靈和牧養教會，以期提高領袖同工的素質，使知識與實踐相結合。在此基礎上，楊紹唐于1934年夏在山西候馬買地建房，創立了“靈工團”。首批學員爲20人，楊紹唐親自帶領、教導他們，一起研讀聖經，學習度主內團契生活。
1937年“盧溝橋事變”後，抗日戰爭全面爆發，楊紹唐所服事的那一帶地區成爲抗日主要戰場。1938年，日軍侵入山西曲沃後，楊紹唐所在教會先後收留過多位中國軍隊的傷兵，待傷癒後再爲他們換上老百姓衣服送走。此事後被漢奸告密，當時曲沃縣縣長夫人是基督徒，得知此事後告訴楊紹唐，叫他趕快逃走。他只好帶著全家人逃往[[綏遠]]的薩拉齊，避難於當地教會中一年之久。期間他在薩拉齊開辦查經班，爲該地教會培養不少工人。戰亂期間，許多難民湧入教會避難，他與英國內地會傳教士一起幫助了許多難民。1939年，“靈工團”在候馬的總部房屋盡被日軍焚毀，“靈工團”被迫解散。
此後，楊紹唐不得不舉家遷往太原，後天津，再北平。故在抗戰期間，他大部分時間都是在北平度過，並與王明道、宋尚節有親密的交往。1945年抗戰勝利後，楊紹唐原本計劃返回山西家鄉教會繼續其牧養工作，但因國共之間內戰爆發，山西地區烽火連天，他只好繼續留在北平。
1946年，楊紹唐應[[南京]]黃泥岡泰東神學院院長張學恭的邀請，偕家南下，出任神學院教授之職。不久，應當地宣教之需，成立了黃泥岡教會，楊紹唐又擔負起牧會之責。1948年時，楊紹唐亦曾接受邀請前往蔣介石及其政要聚會的教會凱歌堂證道。他引用聖經的話指責社會的黑暗與腐敗，勸聽衆向神悔改，離惡行善，以求神赦免。禮拜結束後，蔣介石走過來與他握手並對他說：“我們的確有很多罪，應當向神悔改，謝謝你今天的提醒！”
1948年，楊紹唐移居[[上海]]，任教于上海江灣神學院之同時，亦擔任烏魯木齊路教會的牧師。每逢寒暑假時，他還經常應邀到各地主領培靈、或奮興佈道會等，非常忙碌，但也深受廣大信徒和青年學生的歡迎。
1949年，楊紹唐謝絕一些海外教牧朋友的邀請，堅持留在國內。他說：“主交給我的羊群，作爲牧人絕不能撇下羊群而他去，我應當在此危難之時留在國內”。1949年後，楊紹唐在南京、上海繼續從事教學和牧會工作。不久，“三自革新運動”發起，他所領導的烏魯木齊路教會加入其中，他自己也成爲全國基督教“三自”的委員之一。但在1952年的“控訴運動”中，楊紹唐受到控訴，被污蔑爲“不拿美金的走狗，比拿[[美金]]的更具迷惑力”，並於“控訴運動”後被驅逐出南京黃泥崗教會。
楊紹唐回到上海烏魯木齊路教會繼續被容許講道，直到1957年反右運動中，再次遭到殘酷無情的控訴與鬥爭，並被內定爲右派。此後他被勒令停止講道，並接受監督改造。1964年他回家探望教會，還被當地民兵押送返滬，那時他已患有冠心病。“文革”開始後，他又被定爲“反革命”，交與群衆監督勞動，每天從事繁重的體力勞動，並經常被批鬥、抄家和關押，身心靈都受到很大摧殘，但他從未放棄過信仰。
1969年春節過後，由於寒流，[[弄堂]]的地面結冰，楊紹唐被勒令出去除冰。正當他彎腰除冰時，因心臟病突發，栽倒在地，溘然長逝，年69歲。逝世後，其子女遵囑將其安葬在山西曲沃家鄉，墓碑上書：“神的忠仆楊紹唐牧師”。
楊紹唐除長於牧會與講道外，也優於文字事工。他遺留於後世的著作有《神的工人》、《得勝與得賞》、《教會工人》和《教會路線》等書，流行於海內外，影響與惠及信徒無數。
==参考文献==
[[Category:240 基督教總論]]