269,841
次編輯
變更
林振珍
,创建页面，内容为“'''林振珍'''（1823 — 1877），基督教美以美會早期基督徒、傳道人。原為鴉片煙鬼，因聽信福音而成為基督徒。此後熱心傳…”
'''林振珍'''（1823 — 1877），基督教美以美會早期基督徒、傳道人。原為鴉片煙鬼，因聽信福音而成為基督徒。此後熱心傳道，多受迫害，為主忠心至死。
“基督徒”一詞多次出現在《[[新約聖經]]<ref>[https://www.sohu.com/a/134066869_713557 《文學回憶錄》聽與讀 | 第五講：新舊約的故事和涵義 ]，搜狐，2017-04-14</ref>》的書信部分，例如在《使徒行傳》第11章第26節、第26章第28節與《彼得前書》第4章第16節：從[[安提阿]]的教會聚集起首，他們被稱為基督徒；及後，希律亞基帕曾對[[保羅]]表示，“保羅少許的說話，便叫亞基帕作基督徒嗎！”。《彼得前書》裏，彼得把“基督徒”與“受苦”連在一起，也指出“基督徒受苦，不是羞恥，而是榮耀上帝的事<ref>[https://www.sohu.com/a/453795427_120845443 基督教曆史]，搜狐，2021-03-03</ref>”。
==简介==
林振珍（1823-1877），[[福建]]莆田南日草湖人，原名式輟。原籍福建泉州惠安，以漁為業，也是一位拳師，以操弄拳術為生，流蕩江湖，染上鴉片煙癮，後遷家草湖村。1862年（同治元年）11月12日在福州小嶺堂聽李振美講道感動悔改留堂讀書，革鴉片，結為兄弟。每周二、四、六必往福州倉前山明正理教士處背書，所讀是十誡，依經問答。讀經受感，只兩禮拜，洋煙不藥盡除，喜出望外，以振美為再生兄，以明正理為再生父。12月21日，由明正理施洗禮，改名振珍，從此心如火熱，欲以救恩之道救人。先回南日為主作證，以脫離鴉片為憑，引全家歸主後，往福清縣傳道。在江頭牛田迫逐，[[衣服]]俱被脫去，遍體受傷，手指被刀削將斷，石擊似雨。赤身回家，喜為主受苦。又同孫西川、楊得權至興化城、惠安縣傳道，受迫逐被石擊流血，至東黃街千余人群起迫逐，又至泉州城傳道大受迫逐，千余人擁至石擊拳打足踢一倒又一倒，衣服粉碎身受破傷，痛不能起，經一位七十余歲老人勸止。又在福清縣板桑委員會派差拘到衙門，不容分說，罪以傳洋教惑民心，打二千小板，打到皮裂肉碎，血流滿地，傷痛難支，唯禱主接其靈魂，打後因先生誓死必傳耶穌之道，官大怒發監禁，後由麥和教士請領事照會通商局移文到縣始釋放。
1867年（同治六年）10月，[[先生]]到興化城租龍川下厝傳道，鄭得士一家五口學道。派林振前代理傳道。11月往涵江後溝租厝傳道，陳信德、林心源、陳振光數人學道，12月往平海東湖設一屬，有林學覺、同光仁、鄭信樓三家先學道。
1868年（同治七年）3月，同麥利和往南日雲利，陳久賜、陳來生、陳祿生三家先學道。9月年會分府城、涵江兩循環。10月往仙遊下街租厝派孫西川傳道，陳文英、陳把道先學道。城府改租南門兜十八塊厝，黃有香、陳進祿、陳登年等家學道。又往楓亭街租厝派陳久賜傳道，有許洪八等十余學道。
同治八年（1869年）10月，[[福州]]年會金司理會督主席先生同許播美、許揚美、謝錫恩、許永美、葉英官、李有美被舉為執事。又同許播美、許揚美、謝錫恩被舉為長老。
同治九年（1870年），五月府城第一次傳道會，先生同許播美考問各傳道，勸士聖經歷7日之久。
同治十年（1871年），先生任仙遊循環司。10月年會布道使武林吉克扣月資，不服與之爭辯，使武林吉告請年會派中外長老二人執事，一人查察退先生長老並執事之職。
同治十二年（1873年），先生任永春州循環司。年會更司理會督以先生無罪開復長老、執事之職。
同治十三年（1874年），先生仍任永春循環司。
[[光緒]]元年（1875年），先生任福清江鏡循環司，不受布道會供給月資，只由會友樂捐全年四十八千文，連環司抽四千八百文，剩四十三千二百文半飽半饑。
光緒二年（1876年），先生仍任江鏡循環司，時常胸痛，因前被差役擄去用大門橫打骨傷，因錢財缺乏不能醫藥調養，從前有錢用以濟人，此時無余資。
光緒三年（1877年），該任福清東張循環司，年會後，胸大痛，因缺醫治調養，吐血屢眩失，上鏡會友勸其先南日調養後往東張。既歸南日，日夜只思傳道，日復一日病不愈。3月11日買舟往上鏡登岸。12日到東張循環，自知死期已近，瞞長子明山夫婦，只密告其婿楊得木臭，曰：爾岳願死於循環。為[[福音]]種子從此帶病日往煙館、賭場現身說法，勸人悔改。癥日重一日，長子明山喉痛在南日，家中次子明泉在尤溪縣五十都，俱不知。至二十三夜，現身見榮光滿室知死期至，候主來接靈魂。問：今夜有月乎？師娘曰：無也。乃起，禱告謝主深恩。師娘曰：汝若過世現無棺，將若何？先生嘆曰：我素輕財重義，今至此亦不顧羞恥，我作信上省求乞多少錢文收埋，西教士薛承恩、曾大關、武林吉見書，流淚捐集錢銀幫助。先生寄信鳴謝。至四月初八夜十點歸天。
==参考文献==
[[Category:240 基督教總論]]
“基督徒”一詞多次出現在《[[新約聖經]]<ref>[https://www.sohu.com/a/134066869_713557 《文學回憶錄》聽與讀 | 第五講：新舊約的故事和涵義 ]，搜狐，2017-04-14</ref>》的書信部分，例如在《使徒行傳》第11章第26節、第26章第28節與《彼得前書》第4章第16節：從[[安提阿]]的教會聚集起首，他們被稱為基督徒；及後，希律亞基帕曾對[[保羅]]表示，“保羅少許的說話，便叫亞基帕作基督徒嗎！”。《彼得前書》裏，彼得把“基督徒”與“受苦”連在一起，也指出“基督徒受苦，不是羞恥，而是榮耀上帝的事<ref>[https://www.sohu.com/a/453795427_120845443 基督教曆史]，搜狐，2021-03-03</ref>”。
==简介==
林振珍（1823-1877），[[福建]]莆田南日草湖人，原名式輟。原籍福建泉州惠安，以漁為業，也是一位拳師，以操弄拳術為生，流蕩江湖，染上鴉片煙癮，後遷家草湖村。1862年（同治元年）11月12日在福州小嶺堂聽李振美講道感動悔改留堂讀書，革鴉片，結為兄弟。每周二、四、六必往福州倉前山明正理教士處背書，所讀是十誡，依經問答。讀經受感，只兩禮拜，洋煙不藥盡除，喜出望外，以振美為再生兄，以明正理為再生父。12月21日，由明正理施洗禮，改名振珍，從此心如火熱，欲以救恩之道救人。先回南日為主作證，以脫離鴉片為憑，引全家歸主後，往福清縣傳道。在江頭牛田迫逐，[[衣服]]俱被脫去，遍體受傷，手指被刀削將斷，石擊似雨。赤身回家，喜為主受苦。又同孫西川、楊得權至興化城、惠安縣傳道，受迫逐被石擊流血，至東黃街千余人群起迫逐，又至泉州城傳道大受迫逐，千余人擁至石擊拳打足踢一倒又一倒，衣服粉碎身受破傷，痛不能起，經一位七十余歲老人勸止。又在福清縣板桑委員會派差拘到衙門，不容分說，罪以傳洋教惑民心，打二千小板，打到皮裂肉碎，血流滿地，傷痛難支，唯禱主接其靈魂，打後因先生誓死必傳耶穌之道，官大怒發監禁，後由麥和教士請領事照會通商局移文到縣始釋放。
1867年（同治六年）10月，[[先生]]到興化城租龍川下厝傳道，鄭得士一家五口學道。派林振前代理傳道。11月往涵江後溝租厝傳道，陳信德、林心源、陳振光數人學道，12月往平海東湖設一屬，有林學覺、同光仁、鄭信樓三家先學道。
1868年（同治七年）3月，同麥利和往南日雲利，陳久賜、陳來生、陳祿生三家先學道。9月年會分府城、涵江兩循環。10月往仙遊下街租厝派孫西川傳道，陳文英、陳把道先學道。城府改租南門兜十八塊厝，黃有香、陳進祿、陳登年等家學道。又往楓亭街租厝派陳久賜傳道，有許洪八等十余學道。
同治八年（1869年）10月，[[福州]]年會金司理會督主席先生同許播美、許揚美、謝錫恩、許永美、葉英官、李有美被舉為執事。又同許播美、許揚美、謝錫恩被舉為長老。
同治九年（1870年），五月府城第一次傳道會，先生同許播美考問各傳道，勸士聖經歷7日之久。
同治十年（1871年），先生任仙遊循環司。10月年會布道使武林吉克扣月資，不服與之爭辯，使武林吉告請年會派中外長老二人執事，一人查察退先生長老並執事之職。
同治十二年（1873年），先生任永春州循環司。年會更司理會督以先生無罪開復長老、執事之職。
同治十三年（1874年），先生仍任永春循環司。
[[光緒]]元年（1875年），先生任福清江鏡循環司，不受布道會供給月資，只由會友樂捐全年四十八千文，連環司抽四千八百文，剩四十三千二百文半飽半饑。
光緒二年（1876年），先生仍任江鏡循環司，時常胸痛，因前被差役擄去用大門橫打骨傷，因錢財缺乏不能醫藥調養，從前有錢用以濟人，此時無余資。
光緒三年（1877年），該任福清東張循環司，年會後，胸大痛，因缺醫治調養，吐血屢眩失，上鏡會友勸其先南日調養後往東張。既歸南日，日夜只思傳道，日復一日病不愈。3月11日買舟往上鏡登岸。12日到東張循環，自知死期已近，瞞長子明山夫婦，只密告其婿楊得木臭，曰：爾岳願死於循環。為[[福音]]種子從此帶病日往煙館、賭場現身說法，勸人悔改。癥日重一日，長子明山喉痛在南日，家中次子明泉在尤溪縣五十都，俱不知。至二十三夜，現身見榮光滿室知死期至，候主來接靈魂。問：今夜有月乎？師娘曰：無也。乃起，禱告謝主深恩。師娘曰：汝若過世現無棺，將若何？先生嘆曰：我素輕財重義，今至此亦不顧羞恥，我作信上省求乞多少錢文收埋，西教士薛承恩、曾大關、武林吉見書，流淚捐集錢銀幫助。先生寄信鳴謝。至四月初八夜十點歸天。
==参考文献==
[[Category:240 基督教總論]]