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'''卜存仁师母'''（1864年 - 1929年），外文名：Mrs. S. Rayer Belcher，来华时尚未结婚，被称为叶姑娘（Miss S. Rayer）。她于1864年出生在[[英国]]伦敦西南的贵福镇（Guildford，England），自少女时代即擅长于刺绣。1890年冬，她加入内地会赴中国宣教
[[中国内地会]]<ref>[https://www.churchchina.org/archives/120509.html 一八七五年的中国内地会（三）]，教会，2012-05</ref>的宣教中心最初在杭州，1890年迁至上海，慢慢把宣教<ref>[https://www.jdfy.work/jiaohui/16856.html https://www.jdfy.work/jiaohui/16856.html]，基督福音网，2020-11-12</ref>工作深入中国内陆，最远抵达新疆迪化（今乌鲁木齐），直到1950年代才在东西方冷战的政治背景下撤出中国。
==人物简介==
1890年12月26日卜存仁师母被派往[[甘肃]]秦州（今天水市）宣教。在那里与卜存仁牧师一起工作两年，由相识到相爱，于1893年1月31日结为夫妇。婚后二人被调往更为偏僻的凉州。同年11月6日，儿子约翰（John Kenneth）出生。
卜氏夫妇与其同工们在凉州殷勤播撒福音种子三年，仍无收获。直到1896年9月，才有刘先生（Mr. Liu）、程太太（Mrs. Cheng）和张小姐（Miss Chang）三人受洗。刘先生在卜牧师的慕道班上信主，随后他把程太太介绍给卜师母。而程太太当时只想到卜家打工，卜师母善意地雇佣了她。半年后，程太太信主，随即离弃偶像，为此还受到家人的逼迫。24岁的张小姐则是一个盲女，她两岁时不幸染上天花而失明。
1900年庚子教难，甘肃省的宣教士皆逃抵[[汉口]]，10月到达上海。1901年2月，卜牧师等人到甘肃和陜西两省调查暴乱后各宣教站的情况。卜师母和儿子留在上海，后陪送他去山东烟台芝罘学校读书。待卜牧师办妥一切事务后，他们一同返回凉州。
1903年9月，又有田先生夫妇及何太太三人受洗归主。卜师母主要在妇女中间工作，时常出去探访她们，与她们谈心，为她们解决生活上的难处。有时她要到很远的地方探访，骑着骡子要走几天的路程。
卜存仁夫妇家成为西北边陲一个宣教士的落脚点。1905年1月胡进洁牧师（Rev. George W. Hunter）从兰州出发，进入新疆巡回宣教，历时七个月之久。回来路上筋疲力竭之际，在卜家歇脚，受到他们爱心款待，使他倍感温馨。
1909年4月，趁返英述职之机，卜师母进修基本医护科目，以便未来在中国[[妇女]]中从事医疗工作。1911年2月，她和卜牧师一同返回甘肃。
1917年5月，内地会的贾贵安姑娘（Miss Jessie G. Gregg）到甘肃省举行巡回布道会，9月到凉州，受到卜师母的热诚接待。1920年12月，戴德生的儿子、儿媳戴存义医生夫妇（Dr. & Mrs. F. Howard Taylor）到兰州探望各宣教站的同工，参观医院和学校等。适逢甘肃有史以来最大的一次地震。参加救援两周后，他们离开兰州到凉州。戴师母后来如此描述甘肃生存条件之恶劣：
“甘肃省到处崇山峻岭，路面冰冻难行。……清晨那种奇寒刺骨的感觉是无法形容的……，甚至晚上沸水冲泡好的茶，早上便结成冰块了。我们吃早餐也习惯了把冰硬的[[面包]]片、奶酪和肉块含在嘴里，溶化了才吞下去……。”
从戴师母的回忆录里，也可看到她对卜师母的工作与劳苦赞赏有加：
“她们以家庭聚会的形式，主日崇拜时，客厅、饭厅和起居室里都满了人，甚至每个角落都站满了人，其中有农民、村妇、城内信徒；有客旅、也抽大烟的和流浪汉，他们同样感到受欢迎。对妇女的工作，有周日间的查经祈祷会，她们一面教导，一面培训。从前的聚会都是由卜[[师母]]和梅姑娘带领，如今也有其他姊妹来轮流带领。她们训练姊妹们起来服事主，开设妇女训练中心，由德福田姑娘（Miss Grace Eltham）负责。”
德福田姑娘负责的女子学校有50多学生，大部分来自信徒或慕道友之家。她们每天有早祷会，除查考圣经外，还要背诵圣经金句。她的助手李太太（Mrs. Li）是一位非常虔敬的姊妹，具有教导的天赋，又非常谦虚。
1927年中国内战全面白热化，英国[[政府]]为了保护侨民的安全，于4月3日宣布全面撤侨。卜牧师夫妇没有撤退，留守宣教站。他们虽然避过战祸，却于5月23日再次经历了一场大地震。这一次震中在凉州，市内房屋大部分倒塌。据凉州官方报告，共有35，536人死亡，43，218人受伤，19399间农舍全毁，27，095头牛死亡。伴随地震而来的还有可怕的饥荒和传染性极高的鼠疫，路旁尽是饿殍，死亡人数比地震所造成的还多。因此凉州与外地被隔绝开来，连邮政局都关门，以及货运服务都停止了。
卜牧师、师母等宣教士都住在户外临时搭建的[[帐篷]]里，全力投入到救死扶伤的行动中。当时除了国际统一救灾会主持赈灾外，内地会也把捐款及物资直接送到各宣教站。卜牧师夫妇每天要救援数百灾民，并开放自己的家，作为受灾者的避难所。卜师母以主耶稣的“非以役人，乃役于人”的教训作为她宣教的准则，事无大小，皆以慈爱、悲悯之心为人排忧解难。凉州的民众，上至达官贵人，下至流氓乞丐，都曾受其恩惠。在教会里，她与众弟兄姊妹患难与共，像慈母般地帮助他们排解家庭纠纷，解决儿女问题，分享生育之乐、分担丧葬之忧。
恶劣的气候和环境，加上长期的劳累，使卜师母的健康日损，以致经常咳嗽，呼吸困难。1929年4月9日，终因支气管炎发作，不治而逝，年65岁。
有一位来自美国[[波士顿]]的游客，名叫华纳（L. Warner），于1920年代到中国大江南北游历，回国后写出一部游记《漫游于中国的茶马古道》（The Long Old Road in China）。他原与卜存仁夫妇素昧平生，但行经凉州时受到他们热情接待，给他留下极为深刻的印象。其书中的描述与评价为卜氏夫妇作了极具说服力的、美好的见证：
“当我行经凉州内地会宣教站时，仁慈的卜牧师夫妇，非常客气地款待我两天，让我歇歇脚和喂饱牲口。经历荒漠风沙之苦，能享受到一个热水浴，一顿可口的晚饭，这是毕生难忘的美事！然而，这个温馨之家，不仅仅是舒服而已，只要坐下十分钟，便会感到基督徒所信的神，就在这里。不管师母是在做果子酱，或是腌肉时，都能听到她不停地在祷告、唱诗和赞美。
数十个寒暑的辛劳在这娇小的女主人的脸上，留下岁月的痕迹。在朝阳未现的寒冬里，她披星戴月地带着[[圣经]]和洗胃机（Stomach-pump），赶去照顾一位可怜的女吸毒者。虽然他们夫妇没有正式念过医科，但他们的药房里却放满了各式各样药物和手术器材。在那医药落后的地方，他们的行医记录证明了他们是地道的赤脚医生。碰到女病人时，只有师母方便去照料可怜的垂危者，祈望病患者能得到内心的平安，或是等候奇迹出现。
在此所见所闻，对我这‘神体一位论’教派的信徒（Unitarian）来说，实在是异乎寻常。尤其是我原有自己的一套神学思想，突然面对这对活出基督生命的牧师夫妇，能不由衷敬佩和赞美基督徒所敬拜的真神么？
在横渡[[太平洋]]的轮船上，在那烟雾弥漫的客舱里，令我气愤不平的是听到那些自称为中国通的人，冷嘲热讽地批评神和祂许多在中国的宣教士。他们真是不晓得所批评的是什么，因为他们没有到过凉州大城。他们若与卜牧师夫妇住上三天，便能目睹和耳闻那里所发生的神迹奇事了！”
==参考文献==
[[Category:240 基督教總論]]
[[中国内地会]]<ref>[https://www.churchchina.org/archives/120509.html 一八七五年的中国内地会（三）]，教会，2012-05</ref>的宣教中心最初在杭州，1890年迁至上海，慢慢把宣教<ref>[https://www.jdfy.work/jiaohui/16856.html https://www.jdfy.work/jiaohui/16856.html]，基督福音网，2020-11-12</ref>工作深入中国内陆，最远抵达新疆迪化（今乌鲁木齐），直到1950年代才在东西方冷战的政治背景下撤出中国。
==人物简介==
1890年12月26日卜存仁师母被派往[[甘肃]]秦州（今天水市）宣教。在那里与卜存仁牧师一起工作两年，由相识到相爱，于1893年1月31日结为夫妇。婚后二人被调往更为偏僻的凉州。同年11月6日，儿子约翰（John Kenneth）出生。
卜氏夫妇与其同工们在凉州殷勤播撒福音种子三年，仍无收获。直到1896年9月，才有刘先生（Mr. Liu）、程太太（Mrs. Cheng）和张小姐（Miss Chang）三人受洗。刘先生在卜牧师的慕道班上信主，随后他把程太太介绍给卜师母。而程太太当时只想到卜家打工，卜师母善意地雇佣了她。半年后，程太太信主，随即离弃偶像，为此还受到家人的逼迫。24岁的张小姐则是一个盲女，她两岁时不幸染上天花而失明。
1900年庚子教难，甘肃省的宣教士皆逃抵[[汉口]]，10月到达上海。1901年2月，卜牧师等人到甘肃和陜西两省调查暴乱后各宣教站的情况。卜师母和儿子留在上海，后陪送他去山东烟台芝罘学校读书。待卜牧师办妥一切事务后，他们一同返回凉州。
1903年9月，又有田先生夫妇及何太太三人受洗归主。卜师母主要在妇女中间工作，时常出去探访她们，与她们谈心，为她们解决生活上的难处。有时她要到很远的地方探访，骑着骡子要走几天的路程。
卜存仁夫妇家成为西北边陲一个宣教士的落脚点。1905年1月胡进洁牧师（Rev. George W. Hunter）从兰州出发，进入新疆巡回宣教，历时七个月之久。回来路上筋疲力竭之际，在卜家歇脚，受到他们爱心款待，使他倍感温馨。
1909年4月，趁返英述职之机，卜师母进修基本医护科目，以便未来在中国[[妇女]]中从事医疗工作。1911年2月，她和卜牧师一同返回甘肃。
1917年5月，内地会的贾贵安姑娘（Miss Jessie G. Gregg）到甘肃省举行巡回布道会，9月到凉州，受到卜师母的热诚接待。1920年12月，戴德生的儿子、儿媳戴存义医生夫妇（Dr. & Mrs. F. Howard Taylor）到兰州探望各宣教站的同工，参观医院和学校等。适逢甘肃有史以来最大的一次地震。参加救援两周后，他们离开兰州到凉州。戴师母后来如此描述甘肃生存条件之恶劣：
“甘肃省到处崇山峻岭，路面冰冻难行。……清晨那种奇寒刺骨的感觉是无法形容的……，甚至晚上沸水冲泡好的茶，早上便结成冰块了。我们吃早餐也习惯了把冰硬的[[面包]]片、奶酪和肉块含在嘴里，溶化了才吞下去……。”
从戴师母的回忆录里，也可看到她对卜师母的工作与劳苦赞赏有加：
“她们以家庭聚会的形式，主日崇拜时，客厅、饭厅和起居室里都满了人，甚至每个角落都站满了人，其中有农民、村妇、城内信徒；有客旅、也抽大烟的和流浪汉，他们同样感到受欢迎。对妇女的工作，有周日间的查经祈祷会，她们一面教导，一面培训。从前的聚会都是由卜[[师母]]和梅姑娘带领，如今也有其他姊妹来轮流带领。她们训练姊妹们起来服事主，开设妇女训练中心，由德福田姑娘（Miss Grace Eltham）负责。”
德福田姑娘负责的女子学校有50多学生，大部分来自信徒或慕道友之家。她们每天有早祷会，除查考圣经外，还要背诵圣经金句。她的助手李太太（Mrs. Li）是一位非常虔敬的姊妹，具有教导的天赋，又非常谦虚。
1927年中国内战全面白热化，英国[[政府]]为了保护侨民的安全，于4月3日宣布全面撤侨。卜牧师夫妇没有撤退，留守宣教站。他们虽然避过战祸，却于5月23日再次经历了一场大地震。这一次震中在凉州，市内房屋大部分倒塌。据凉州官方报告，共有35，536人死亡，43，218人受伤，19399间农舍全毁，27，095头牛死亡。伴随地震而来的还有可怕的饥荒和传染性极高的鼠疫，路旁尽是饿殍，死亡人数比地震所造成的还多。因此凉州与外地被隔绝开来，连邮政局都关门，以及货运服务都停止了。
卜牧师、师母等宣教士都住在户外临时搭建的[[帐篷]]里，全力投入到救死扶伤的行动中。当时除了国际统一救灾会主持赈灾外，内地会也把捐款及物资直接送到各宣教站。卜牧师夫妇每天要救援数百灾民，并开放自己的家，作为受灾者的避难所。卜师母以主耶稣的“非以役人，乃役于人”的教训作为她宣教的准则，事无大小，皆以慈爱、悲悯之心为人排忧解难。凉州的民众，上至达官贵人，下至流氓乞丐，都曾受其恩惠。在教会里，她与众弟兄姊妹患难与共，像慈母般地帮助他们排解家庭纠纷，解决儿女问题，分享生育之乐、分担丧葬之忧。
恶劣的气候和环境，加上长期的劳累，使卜师母的健康日损，以致经常咳嗽，呼吸困难。1929年4月9日，终因支气管炎发作，不治而逝，年65岁。
有一位来自美国[[波士顿]]的游客，名叫华纳（L. Warner），于1920年代到中国大江南北游历，回国后写出一部游记《漫游于中国的茶马古道》（The Long Old Road in China）。他原与卜存仁夫妇素昧平生，但行经凉州时受到他们热情接待，给他留下极为深刻的印象。其书中的描述与评价为卜氏夫妇作了极具说服力的、美好的见证：
“当我行经凉州内地会宣教站时，仁慈的卜牧师夫妇，非常客气地款待我两天，让我歇歇脚和喂饱牲口。经历荒漠风沙之苦，能享受到一个热水浴，一顿可口的晚饭，这是毕生难忘的美事！然而，这个温馨之家，不仅仅是舒服而已，只要坐下十分钟，便会感到基督徒所信的神，就在这里。不管师母是在做果子酱，或是腌肉时，都能听到她不停地在祷告、唱诗和赞美。
数十个寒暑的辛劳在这娇小的女主人的脸上，留下岁月的痕迹。在朝阳未现的寒冬里，她披星戴月地带着[[圣经]]和洗胃机（Stomach-pump），赶去照顾一位可怜的女吸毒者。虽然他们夫妇没有正式念过医科，但他们的药房里却放满了各式各样药物和手术器材。在那医药落后的地方，他们的行医记录证明了他们是地道的赤脚医生。碰到女病人时，只有师母方便去照料可怜的垂危者，祈望病患者能得到内心的平安，或是等候奇迹出现。
在此所见所闻，对我这‘神体一位论’教派的信徒（Unitarian）来说，实在是异乎寻常。尤其是我原有自己的一套神学思想，突然面对这对活出基督生命的牧师夫妇，能不由衷敬佩和赞美基督徒所敬拜的真神么？
在横渡[[太平洋]]的轮船上，在那烟雾弥漫的客舱里，令我气愤不平的是听到那些自称为中国通的人，冷嘲热讽地批评神和祂许多在中国的宣教士。他们真是不晓得所批评的是什么，因为他们没有到过凉州大城。他们若与卜牧师夫妇住上三天，便能目睹和耳闻那里所发生的神迹奇事了！”
==参考文献==
[[Category:240 基督教總論]]