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《'''和曹士开侍御见寄韵'''》是[[元朝]][[File: 陆文圭 画像.jpg|230px|缩略图|右|<big>陆文圭（画像）</big>[https://image.gushimi.org/file/192e1d65cee326c81e8107248120c1ef.jpg 原图链接][https://www.gushimi.org/list/0-8736 来自 古诗大全 ] 的 图片]]]作品之一。

《'''和曹士开侍御见寄韵'''》是[[元朝|元代]][[文学家]][[ 陆文圭]]的作品之一。  [[南宋]]咸淳初,陆文圭18岁,首中[[乡试]] ， 宋亡 字子方 ， 隐居江阴城 号墙 东，人称" “ 墙东先生" ” 。元代 延佑年间恢复科举，官员强令他就试，陆文圭于延佑七年(1320年)省(江浙行省)第二 著 名(上一次应举是第六名)。他的对策有:救流民、革贪吏、拯盐法、拯钞法等，皆切中时弊。[[朝廷]]几次征聘他入朝，都因年老多病 学者 ， 未能成行。年八十五而卒。 著有《墙东类稿》二十卷<ref> [https://www.doc88.com/p-1088986060990.html?r=1 传世。 陆文 圭文 主[[ 学 思想 术]]造诣深厚，宋咸淳年间中乡举，宋亡隐居，专心治教，精 研 究[[医学]]， 道客巴巴，2016-03-24</ref> 延祐复科再中，此后一生设教于[[吴县]]、容山 。 传 其 精 治身严谨，为文融会贯 通 医道 ，是东南地区学者的代表之一 。

== 作者简介思想成就==

《墙东类稿》共二十卷，系 陆文 圭(1252年~1336年) 专一生的创作 ， 元代文学家 蕴含其思想精粹 。 字子方 原本已失传 ， 号墙东，江阴(今属清[[ 江苏乾隆]]) 年间编纂《四库全书》，编纂 人 。博通经史百家，兼及员从《[[ 天文永乐大典]] 》中搜采辑佚，共得文300多篇，诗词600多首，仍按原目，成20卷收入《四库全书》。此后，还有道光十九年(1839)世德堂刊本，光绪间刊本，《常州先哲遗书》本，有补遗1卷 、[[地理]]、律历、[[医药]]、算术 金武祥撰校勘记1卷。《元史》评论"文圭为文融会经传，纵横变化，莫测其涯际，东南学者，皆宗师 之 学 " 。

==著 《墙东类稿》对于研究元代的[[政治]]制度、经济发展、社会现状、[[文化]]教育、和江阴地区的历史沿革有重要的参考价值， 作 介绍==品中所体现陆文主思想可分三大部分:吏治思想、食货思想以及治学思想。陆文圭吏治思想主要受传统[[儒家思想]]<ref>[https://www.sohu.com/a/216877062_100048881 儒家思想]，搜狐，2018-01-15</ref>影响，透过文集中的言语，表现了一个传统儒士的良好政治修养。其中，包括为人臣的君尊臣卑理论，又不乏向上进言的制臣之道。同时《墙东类稿》中还涉及到陆文圭选贤任能的独到见解:他提倡广开言路，均衡取仕，在对待人才方面，不分畛域，唯才是举，提倡均俸厚养。对于官员的文化修养和儒生的政治觉悟，陆文主在《儒学吏治》中均有详细记述。

在 陆文圭 著作有《墙东类稿》20卷 的吏治思想中，无不以体恤民情为准绳。他针砭时弊的建议，来源于深入的社会体验 ， 原 他始终将儒家思想中的“以民为 本 已失传 ”融合到政治策略之中。针对流民 ， 清提出择守令、轻[[ 乾隆赋役]] 年间编纂《四库全书》，编纂人员从《永乐大典》<ref> [https://wwwxw.sohuqq.com/aamphtml/225924171_308511 20210129A0AF0Y00 《永乐大典》——世界最大 中国古代赋役制度都有什么？又是如何演变 的 百科全书 ？]， 搜狐，2018腾讯网，2021-0301-2029</ref> 中搜采辑佚，共得文300多篇，诗词600多首，仍按原目，成20卷收入《四库全书》 、议赈贷三法 。 此后，还有道光十九年(1839)世德堂刊本，光绪间刊本，《常州先哲遗书》本 面对自然灾害 ， 有补遗1 卷 提出了开义仓 、 金武祥撰校勘记1 卷 宽租债之举 。 《元史》评论"文圭为文融 对于解决当时社 会 经传 问题 ， 纵横变化，莫测其涯际，东南学者，皆宗师之" 起到了不可忽视的作用 。

《墙东类稿》收入 陆文圭的食货思想，包括 了 大量著 盐法、钞法、以及土地之法三方面内容。土地之法要求还地 于 元代 民，钞法又提出符合市场供给需求，适当发行纸币，点出禁奢从简 的 诗文 中心议题，而盐法又要求精简流通渠道，给予下层盐户适当优惠 ， 同时合理放宽 对 于研究元代 民间小型商贩 的[[政治]]、[[经济]]、[[社会]]、[[文化]]、科举和江阴 控制，又刺激了民间资本活跃。每条论述详略得当，有理有据，处处以民为本，反映了深刻 的 沿革有重要 “以民为本” 的 参考价值 从政思想 。

教育是培养人的一种社会活动，也是传播社会文化，传递社会生产经验的基本渠道。陆文圭 《墙东类稿》 卷7有 中多保留江阴教育史实等多篇文章，如 《 浙西道院 吴县学田 记》 ，这是一篇 、《江阴修学 记 述 》、《 江阴 古时[[地理位置]] 重修学记》 、 民风民俗的重要文章。在 《教授厅壁记》等，不但反映了 元代 ， 江阴 是"道"一级 地区的地方教育 的 行政单位。 基本情况，在 文章 说:"暨居大江之间 中也一一阐述自己的治学思想 。 东西南百里之近。所 他认同传 统 狭 儒家教育 ， 无监临隶属之烦；所处僻 重视教育功能 ， 无将迎传送之劳；所治简，无争斗狱讼之嚣。古称浙西 又论述了自己独树一帜的文 道 院名者 观 ， 谓其清净简易，无为而化，如真仙隐士之居。穷林绝岛，迥隔尘凡，不知其为官府之处也。"意思说，暨州在这对后世江阴地区乃至[[ 长 江南]] 南岸，东西南方圆仅百里，幅员狭小，所处 地 方也很偏僻，浙西有十五六郡，暨州(江阴)最小，它规模不如[[杭州]]，奢丽不如[[苏州]]，富庶不如湖州。这里"延陵公子崇退让之节于争夺之吴，《春秋》嘉之，实启封于兹土。而衣冠之藏，隶刻犹存；香火之祠，绵历不废；渊源渐被有自来矣。"接下来，又描述江阴 区 的 民俗民风:"入其境，农朴而啬力，耕而奉公；百工之器，质而不窳，拙而不华；商贾才通有无，而无高资厚值之家;士大夫居处，循礼好 文 学 ，而不奔竞入其官府。官吏畏法而不私，守职而能勤，平旦视事，日晡而散。"可见，季札 写作 的风 范、情操一直 格 影响 着一代又一代江阴人，江阴有良好的民风、官风，道院设立在这里，堪为一方之表率 颇深 。

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