116
次編輯
變更
王执中
,创建页面，内容为“ （12～12世纪）字叔权，浙江瑞安人。 王执中乾道五年（1169年）进士，官从政郎，澧州教授，将作丞。因少年多病，故…”
（12～12世纪）字叔权，浙江瑞安人。
王执中乾道五年（1169年）进士，官从政郎，澧州教授，将作丞。因少年多病，故兼攻医药，不仅悉心研究医学理论，并且集思广益，善于学习借鉴各种医学经验。特别重视针灸疗法，遂根据长期临证经验，参照《针灸甲乙经》等书，撰成《针灸资生经》７卷（1220年），对宋代针灸学的发展作出了重要贡献，另著有《既效方》、《读书后志》，均佚。
王氏注重实践，临证经验丰富，虽长于针灸，但于药疗亦不偏废，对于腧穴及灸法尤多论述。王氏对腧穴学的贡献表现在《针灸资生经》中共收载经穴单穴51个，双穴308个，总计359个，仿《甲乙经》、《铜人腧穴针灸图经》体裁，以头、面、腹、背分部，手足分经的形式排列。根据《明堂上下经》、《千金》、《外台》等书，遗缺者补入，谬误者宗《素》《难》以正之。对全身穴位名称，取穴方法，体表定位，进针深浅，以及注意事项，进行了认真的考证，并刻印了腧穴图象46幅，纠正了部分穴位中存在的谬误达46处。在考证的基础上，他对临床上有效的奇穴都分别列于各篇，又在《铜人》所记经穴的基础上，增加了眉冲、督俞、气海俞、关元俞、风市等5穴，对考证和整理经穴有一定贡献。王氏还提出“中指同身寸”的取穴标准，以及压痛点与疗效之间的关系，认为“以手按之，病者快然”，对增强疗效都具有一定意义。
王氏十分推崇灸法，对灸法的处方配穴，体位选择，壮数多少，艾炷大小，施灸顺序以及对于灸后护理，都作了比较详细的介绍。其具体方法又可分为灸劳法、灸痔法、灸肠风、灸发背法等，可谓集宋以前艾灸治疗之大成。王氏亦特别强调辨证论治，灵活地采用不同的治疗手段，王氏认为治病应以调理脾胃为本，凡与脾胃有关的腧穴均作了详细论述。王氏重视脾胃的观点亦体现于其针灸养生之论中，强调平时常灸气海、关元、足三里等穴，健运脾胃，强壮元气，对健身防病之重要作用。
王氏重视对民间疗法的收集，常采用一些民间土法、验方治病，并常亲自体验针灸疗法的作用，王氏还极力反对避时论和人神之说，对遵循古书旧说，不按病变盲目施灸也提出批评，反映出他具有客观的研究态度和科学的治学精神。
王氏具有丰富的临床经验，善于吸收各家之长及民间疗法，重视针药而尤推崇灸法，于腧穴之整理和考证卓有贡献，对后世针灸学之发展颇有影响。
王执中乾道五年（1169年）进士，官从政郎，澧州教授，将作丞。因少年多病，故兼攻医药，不仅悉心研究医学理论，并且集思广益，善于学习借鉴各种医学经验。特别重视针灸疗法，遂根据长期临证经验，参照《针灸甲乙经》等书，撰成《针灸资生经》７卷（1220年），对宋代针灸学的发展作出了重要贡献，另著有《既效方》、《读书后志》，均佚。
王氏注重实践，临证经验丰富，虽长于针灸，但于药疗亦不偏废，对于腧穴及灸法尤多论述。王氏对腧穴学的贡献表现在《针灸资生经》中共收载经穴单穴51个，双穴308个，总计359个，仿《甲乙经》、《铜人腧穴针灸图经》体裁，以头、面、腹、背分部，手足分经的形式排列。根据《明堂上下经》、《千金》、《外台》等书，遗缺者补入，谬误者宗《素》《难》以正之。对全身穴位名称，取穴方法，体表定位，进针深浅，以及注意事项，进行了认真的考证，并刻印了腧穴图象46幅，纠正了部分穴位中存在的谬误达46处。在考证的基础上，他对临床上有效的奇穴都分别列于各篇，又在《铜人》所记经穴的基础上，增加了眉冲、督俞、气海俞、关元俞、风市等5穴，对考证和整理经穴有一定贡献。王氏还提出“中指同身寸”的取穴标准，以及压痛点与疗效之间的关系，认为“以手按之，病者快然”，对增强疗效都具有一定意义。
王氏十分推崇灸法，对灸法的处方配穴，体位选择，壮数多少，艾炷大小，施灸顺序以及对于灸后护理，都作了比较详细的介绍。其具体方法又可分为灸劳法、灸痔法、灸肠风、灸发背法等，可谓集宋以前艾灸治疗之大成。王氏亦特别强调辨证论治，灵活地采用不同的治疗手段，王氏认为治病应以调理脾胃为本，凡与脾胃有关的腧穴均作了详细论述。王氏重视脾胃的观点亦体现于其针灸养生之论中，强调平时常灸气海、关元、足三里等穴，健运脾胃，强壮元气，对健身防病之重要作用。
王氏重视对民间疗法的收集，常采用一些民间土法、验方治病，并常亲自体验针灸疗法的作用，王氏还极力反对避时论和人神之说，对遵循古书旧说，不按病变盲目施灸也提出批评，反映出他具有客观的研究态度和科学的治学精神。
王氏具有丰富的临床经验，善于吸收各家之长及民间疗法，重视针药而尤推崇灸法，于腧穴之整理和考证卓有贡献，对后世针灸学之发展颇有影响。