求真百科歡迎當事人提供第一手真實資料，洗刷冤屈，終結網路霸凌。

變更

前往： 導覽、 搜尋

鶴岡千年鶼鰈老樹

移除 6,808 位元組, 2 年前
無編輯摘要
{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left"
|! <centerp style="background: #FFB5B5; color: #000000; margin:auto; padding:5px 0; ">'''鶴岡千年鶼鰈老樹'''<br/p>|-|<center><img src="https://pic1.pimgbp.twblogspot.com/yingtingshih-QY2vDBLyRyY/1593587413W9xXeuLXD9I/AAAAAAAA3m4/Xx30B_xNOSEfVeZDJfrNEQBw7JQlzStfACLcBGAs/s1600-rw/Millennium-4116654123old-gtree.jpg" width="280"></center><small>[https://yingtingshihwww.pixnetleeleelin.netcom/blog2018/post11/218843667 Millennium-old-tree.html 圖片來 自pixnet自leeleelin]</small>
|}
'''鶴岡千年鶼鰈老樹'''，是位於[[臺灣]][[苗栗縣]][[公館鄉 (台灣)|公館鄉]]鶴岡村石埔的[[茄苳樹]]與[[樟樹]]，被當地人視為[[神樹]]、夫妻樹。<ref>[https://www.leeleelin.com/2018/11/Millennium-old-tree.html 鶴岡千年鶼鰈老樹]leeleelin</ref>
==生態==
到2014年報導時，樟樹與茄苳樹已分別各剩十公尺、十三公尺高。老樹周邊鋪面原本鋪水泥，不利老樹成長，經鄉長彭德台向[[客委會]]爭取五百八十四萬元進行改造改為透水鋪面，鄰宅的牆面也貼上農村收割圖及桐花陶板，以增添農村氣息。土地公廟前的自流井，昔日是婦女洗衣、洗菜地點，也加以綠美化，完整保留。公館鄉公所將此地作為公館鄉重要休憩景點，還有外縣市民眾包遊覽車會前來參觀。
 
2020年7月底，鶴岡村長傅學成發現茄苳樹生長不佳、落葉嚴重。縣府會同林業試驗所植病專家傅春旭現勘，診斷遭受黑薊馬侵害。農業處表示，8月6日完成第一次施作，期間持續觀察樹木生長情形，以延續夫妻樹壽命。
==信仰==
樹下的石埔仔伯公廟，則是鶴岡村地區的田頭伯公、開庄伯公廟。居民相信在樹下蓋的土地廟也會特別靈。農曆初一、十五，以清香、蔬果貢奉；初二、十六以牲醴膜拜。一次地方人士有計畫改建伯公廟，但多次擲茭杯卻都沒得到同意，地方人士認為可能興建新廟，需砍掉老樟部分枝幹、減少老樹生存空間，因此沒有獲得土地神同意。
 
居民相信老樹有神。1984年某日，樟樹上一支有如碗公粗大的枝椏突然無預警斷落，地方耆老認為此事係屬警兆，遂集體焚香膜拜請示土地公。當年冬天，地方齋戒三天，並舉行消災祈福法會。事後，信徒認為土地神已明示災已去、福必臨。隔一年，住在老樟樹旁的謝傳禎就當選公館鄉鄉長，且連任兩屆
 
居民涂菊珍說她女兒是老樹的契女，2011年初要出嫁的女兒還帶著三牲水果到樹下祭拜做謝禮。居民也把小孩子在樹上玩耍掉到地上沒有受傷、泉水從未枯竭過歸功於神靈。
 
除土地公廟外，還有水神、石爺，每當初一、十五或節慶日，附近居民會前往膜拜，該地堪稱鶴岡村的信仰中心。
 
===神樹===
'''神樹'''，是指被賦予[[神靈]]性質的樹，中國樹神的原型為[[周禮]]中象征[[社神]]的'''社樹'''，後來脫離社神而成為獨立的崇拜對象，屬於[[自然崇拜]]的一種，通常伴隨著宗教行為，如將樹圍上紅布、設[[神龕]]、[[香爐]]等，在華語圈統稱大樹公、樹王公等，亦有以樹名字尾加上「公」作為稱呼，如台灣彰化縣[[九龍大榕公]]、雲林縣[[萬年庄茄苳公]]等。在[[華南]]、[[香港]]、[[澳門]]、[[台灣]]、[[琉球]]，[[榕樹]]是很常見的神樹。
 
在臺灣，枝葉茂密而枝幹粗壯的老樹被人們認為具有神靈或神力在其中；老樹所在地的居民經常會認定該處為「地靈人傑」之地，並在樹蔭下建[[土地廟]]，祭拜祈求農作豐收，以為家族換取更多生活所需物資。<ref>{{Cite web|title=周宗賢/老照片說故事 - 淡水維基館|url=https://tamsui.dils.tku.edu.tw/wiki/index.php/%E5%91%A8%E5%AE%97%E8%B3%A2/%E8%80%81%E7%85%A7%E7%89%87%E8%AA%AA%E6%95%85%E4%BA%8B|accessdate=2020-01-10|work=tamsui.dils.tku.edu.tw}}</ref>
 
===自然崇拜===
'''自然崇拜'''是對[[自然神]]的崇敬而產生的[[崇拜]]活動，乃[[原始宗教]]。不同的原始[[部族]]因應生活環境而崇拜不同的對象，把對象視為[[神]]來崇拜。
 
自然崇拜的神祇來源可歸納三大類，就是[[天體]]、[[自然|自然力]]和[[自然|自然物]]。對天體崇拜產生的，包括日月星辰等神祇。對自然力崇拜產生的，包括對風雨雷電等神祇和[[祭天]]活動。對自然物的崇拜，則直接見於自然物體本身的神祇。　
 
*社神
'''社'''爲[[儒教]]及[[中國民間信仰]]中，掌管土地的[[神祇]]，與[[后土]]不同，后土指整個自然界的大地之神（即[[地母]]），而社神帶有人文社會屬性，指某一管治區域的土地神，可以細分為大社（管轄[[天子]]統治疆域的土地神）、國社（管轄諸侯國境的土地神）、鄉社（管轄一鄉之土地神，類似[[城隍]]、[[境主]]神）、里社或村社（即[[福德正神]]）等不同神格；和五穀之神[[稷神]]合祀時，稱為[[社稷]]。在[[周禮]]中，社神常以一棵當地常見的大樹為象徵，稱為'''社樹'''，後世由此衍生出[[神樹|樹神崇拜]]。引申為負責拜神的宗教組織時，稱為'''邑社'''或者'''里社'''。自[[唐代]]起，社亦可以指村落或者鄰里組織。
 
==語源==
「社」字不見於[[殷商]]甲骨，但[[甲骨文|甲骨文字]]中有祭祀「土」的例子。[[王國維]]首先提出甲骨文中的「土」爲「社」的假借字，亦即後世所說的社神。但王其後又改變了看法，認爲「土」指的是商先公[[相土]]。其他學者對王的看法作出了許多補充，如陳夢家認爲卜辭所祭的「土」可分爲社神與相土兩類。[[于省吾]]則舉出卜辭「土」、「方」同祭之例，引《[[詩經|詩經•小雅•甫田]]》「以社以方」一句論證「土」爲「社」的假借字>。[[姚孝遂]]與[[肖丁]]更進一步懷疑商先公相土可能是從作爲自然神的「土」發展出的祖宗神。
 
字形方面，甲骨文「土」多作一菱形置於「一」上之形。其象徵意義衆說紛紜。[[李孝定]]以爲菱形象土塊，而一則代表地面<ref>{{cite book |author= 李孝定 |authorlink= 李孝定 |title= 《[[甲骨文字集釋]]》}}</ref>。《[[淮南子|淮南子•齊俗訓]]》有「殷人之禮，其社用石」的記載。一些學者就此認爲菱形象徵祭祀社神所用的石柱。[[郭沫若]]則認爲「土」字象女陰，源於先民的[[生殖崇拜]]。後起的「社」字則爲一[[會意字]]，左邊部首「示」，是[[祭壇]]的象形文字；右邊「土」表示「土地」。「社」的字形含義就是「神化的土地」或「在[[祭壇]]邊拜神」。
 
「土」字的由來或源自於古人膜拜的[[圖騰]]柱。經過社會的發展和歷史的演變，古人在「土」字邊加上了「礻」字旁，以「社」代表古人膜拜的神。
 
==發展==
===商、周兩代===
土地神「社」在商代已受崇拜。商人的最高神是「[[上帝]]」，自然神中，社是最重要的，被視作守護神。社和祖先，是商人崇拜的兩大焦點。祖靈是男性，社則有時被視為女性，與「陰」相連。
 
社神以土墩（天然祭壇）、大樹、豎立的石頭、木柱以至一束茅為象徵。象徵社神的土墩、大樹或石頭，稱為「社主」。商代會以人和動物祭祀社。由於社被視作國家或軍隊的保護神，征服一國時，會移除或摧毀其社石，以削弱其統治者的神靈。
 
在[[周代]]，社和穀神「稷」被一起崇拜，合稱「[[社稷]]」。周王會在冬至和夏至每年兩次祭祀[[社稷]]。[[社稷]]在露天的祭壇崇拜，祖先則進入祖廟崇拜。[[社稷]]之壇在王宮之西，祖廟在王宮之東，二者構成國家的一對象徵。
 
社的崇拜隨著分封領土而制度化。周王分封土地時，會賜予宗室一小塊國家社壇的泥土，用來建造分封新國的社壇，社成為新國的保護神。而小社神則負責保護城邑和村莊，從王都到村邑，莫不有自己的社和社壇。
 
地方性的社每年接受春秋二祭，水旱等災害結束後也會祭社。拜祭社神時會獻上犧牲，儀式結束後，族群中人一起歡宴，分享犧牲之肉。典禮費用由族群中人分擔，由當地父老或村長領導。社壇四周土地則成為公共聚會的場所。因此，社是一地社會和宗教活動的中心。
 
===秦漢六朝===
漢代繼承周代傳統，從中央到地方官署都崇拜社，由官員主持，然而社之崇拜已不如周代時重要。社壇四周土地是公共空間，在此也舉行地方官就職和祈雨等儀式。
 
在鄉里，社崇拜是民間事務，負責人稱為「社宰」或「祭尊」，社亦稱為「后土」、「[[土地]]」或「地主」。祭社活動或自願參加，須籌集捐款。後來地方佛教社團因此亦沿用「社」一名。崇拜社後有分發肉食和飲酒儀式，在群體中促進同族精神的形成。
 
魏晉南北朝時道教、佛教的集會宴會「[[齋]]」，演變自社的崇拜。拜佛的民間組織「[[邑會]]」，則演變自社的組織。
===唐宋元明清=== 各 樹下的[[石埔仔伯公廟]]，則是鶴岡村 地 村落都為避免水旱 區的田頭伯公 、 祈求豐收和感謝神 開-{庄}-伯公廟。居民相信在樹下蓋的土地廟也會特別 靈 。農曆初一、十五 ，以 石塊或樹木為社，加 清香、蔬果貢奉；初二、十六 以 崇 牲醴膜 拜 祭祀 。 祭社時 一次地方人士有計畫改建伯公廟 ， 村民會奏樂、供奉、燒紙錢、大吃大喝 但多次擲茭杯卻都沒得到同意 ， 兒童遊玩，巫覡亦會參與起舞，鼓聲雷鳴。南 地 方人[[端午節]]競舟 士認為可能興建新廟，需砍掉老樟部分枝幹、減少老樹生存空間 ， 也會祭社 因此沒有獲得土地神同意 。
祭社所費不菲 居民相信老樹有神。1984年某日 ， 社錢多由巫覡徵收。村 樟樹上一支有如碗公粗大的枝椏突然無預警斷 落 或 ，地方耆老認 為 祭社活動而訂立社規 此事係屬警兆，遂集體焚香膜拜請示土地公 。 唐代五代時 當年冬天 ， 朝廷則 地方齋戒三天，並舉行消災祈福法 會 鼓勵和獎掖民間 。事後，信徒認為土地神已明示災已去、福必臨。隔一年，住在老樟樹旁 的 祭社活動 謝傳禎就當選公館鄉鄉長，且連任兩屆 。
自宋代起， 居民-{涂}-菊珍說她女兒是老樹的契女，2011年初要出嫁的女兒還帶著三牲水果到樹下 祭 社漸受冷落，尤其 拜做謝禮。居民也把小孩子 在 北方。村落各建廟宇，包括[[土 樹上玩耍掉到 地]]廟， 上沒有受傷、泉水從未枯竭 過 去對社所作避水旱災害的祈求，開始轉向各種 歸功於 神 廟 靈 。
「社」的意思亦有變遷，可容納各種神靈。社原本是「壇而不屋」的，但廟宇為農事祈求而建的，有時都稱為「社」，廟中神靈亦被視為社公。由於除[[ 狐仙土地公廟]] 信仰盛行 外 ， 狐神 還 有 時也被視為社公。「社」成為農村民間 水 神 靈的 、石爺，每當初 一 個總 、十五或節慶日，附近居民會前往膜拜，該地堪 稱 鶴岡村的信仰中心 。
== 參考文獻 ==
{{reflist}}
[[Category: 200 733 宗教類‎ 台灣]]
HLY
51,466
次編輯
取自 "https://factpedia.org/wiki/Special:移动版差异/4111225"