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庞安时
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（1042～1099年）字安常，蕲州蕲水（今湖北浠水县）人，自号蕲水道人。
庞安时幼时聪颖过人，从父习医，并研究黄帝、扁鹊的脉书。后患耳聋，更努力研读《灵枢》、《太素》、《甲乙》以及涉及医学的其他书籍，兼收并蓄，颇有心得，而尤精于《伤寒论》，以善治伤寒名闻当世。著有《伤寒总病论》6卷，另有《难经解义》1卷、《庞氏家藏秘宝》5卷、《验方集》1卷、《主对集》1卷、《本草补遗》等，均亡佚。庞安时青年时医名就传遍江淮间。他为人治病，不别贵贱，招待住食，尊老慈幼，如病在己；其中不治者，必定如实相告，不再治疗；病家持金来谢，也不尽取，其医德高尚可称。
庞氏既精于伤寒，也熟谙温病，内妇儿科，皆有研究，是一位拥有广泛实践经验的医家，其于伤寒与温病尤有发挥。庞氏治伤寒主要是从病因、发病入手，并结合体质、地理、气候等进行探讨，他承前人之说，认为伤寒的病因是“寒毒”，只不过是由于感受邪气的时间、地域、体质不同，而表现出伤寒（指狭义伤寒）、中风、风温、温病、湿病、暑病等不同的证候。强调一切外感热病的共同病因是“毒”，只要抓住了“毒”，就抓住了一切外感热病的共性，说明外感热病治疗应重视“解毒”之法。他对疾病的发生发展都以内因为根据的认识，颇有辩证法思想。庞安时还认识到外感发病与四时气候、地域居处密切相关，同是感受寒毒，冬时即发为伤寒，因春温气诱发而为温病，因夏暑气诱发而为热病，因暑湿诱发而为湿病等，都因四时气候变迁而发生不同的病证。庞氏对伤寒治疗，善于灵活变化，往往因时因地因人而异治，在治疗上也有不少宝贵经验，丰富了伤寒病的治疗方法。
对于温热病，庞氏基本上分为伏气和天行两类。前者是冬时中寒，随时而变病，伏气又可有伏寒与伏热之分，但均不同于天行温病。认为天行温病是感受毒性很强的异气引起，颇具有流行性、传染性的病证，是外感热病中另一类性质不同的病证，其治疗与伤寒不同，提出了温病与伤寒分治，庞氏从其丰富的临证实践中观察到，温病一类以温毒最为重险，他将温毒五大证与四时、五行、经络脏腑联系起来辨证论治，庞氏着眼一个“毒”字，使用大剂量清热解毒，庞氏还专立《辟温疫论》列举“疗疫气令人不染”方，有辟温粉，雄黄嚏法，千敷散等，体现出他治温病着重预防的思想。认为广义伤寒的病因是“寒毒”，而天行温病则由“异气”引起，提出温病与伤寒分治，指出温病中以温毒最为重险，对温毒五大证的治法遣方颇具特色，其重视预防的思想，也实为可贵。
庞安时幼时聪颖过人，从父习医，并研究黄帝、扁鹊的脉书。后患耳聋，更努力研读《灵枢》、《太素》、《甲乙》以及涉及医学的其他书籍，兼收并蓄，颇有心得，而尤精于《伤寒论》，以善治伤寒名闻当世。著有《伤寒总病论》6卷，另有《难经解义》1卷、《庞氏家藏秘宝》5卷、《验方集》1卷、《主对集》1卷、《本草补遗》等，均亡佚。庞安时青年时医名就传遍江淮间。他为人治病，不别贵贱，招待住食，尊老慈幼，如病在己；其中不治者，必定如实相告，不再治疗；病家持金来谢，也不尽取，其医德高尚可称。
庞氏既精于伤寒，也熟谙温病，内妇儿科，皆有研究，是一位拥有广泛实践经验的医家，其于伤寒与温病尤有发挥。庞氏治伤寒主要是从病因、发病入手，并结合体质、地理、气候等进行探讨，他承前人之说，认为伤寒的病因是“寒毒”，只不过是由于感受邪气的时间、地域、体质不同，而表现出伤寒（指狭义伤寒）、中风、风温、温病、湿病、暑病等不同的证候。强调一切外感热病的共同病因是“毒”，只要抓住了“毒”，就抓住了一切外感热病的共性，说明外感热病治疗应重视“解毒”之法。他对疾病的发生发展都以内因为根据的认识，颇有辩证法思想。庞安时还认识到外感发病与四时气候、地域居处密切相关，同是感受寒毒，冬时即发为伤寒，因春温气诱发而为温病，因夏暑气诱发而为热病，因暑湿诱发而为湿病等，都因四时气候变迁而发生不同的病证。庞氏对伤寒治疗，善于灵活变化，往往因时因地因人而异治，在治疗上也有不少宝贵经验，丰富了伤寒病的治疗方法。
对于温热病，庞氏基本上分为伏气和天行两类。前者是冬时中寒，随时而变病，伏气又可有伏寒与伏热之分，但均不同于天行温病。认为天行温病是感受毒性很强的异气引起，颇具有流行性、传染性的病证，是外感热病中另一类性质不同的病证，其治疗与伤寒不同，提出了温病与伤寒分治，庞氏从其丰富的临证实践中观察到，温病一类以温毒最为重险，他将温毒五大证与四时、五行、经络脏腑联系起来辨证论治，庞氏着眼一个“毒”字，使用大剂量清热解毒，庞氏还专立《辟温疫论》列举“疗疫气令人不染”方，有辟温粉，雄黄嚏法，千敷散等，体现出他治温病着重预防的思想。认为广义伤寒的病因是“寒毒”，而天行温病则由“异气”引起，提出温病与伤寒分治，指出温病中以温毒最为重险，对温毒五大证的治法遣方颇具特色，其重视预防的思想，也实为可贵。