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以眼还眼
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'''以眼还眼'''（希伯来文：עין תחת עין ayin takhat ayin；英文：An eye for an eye）是《[[希伯来圣经]]》中常提到的术语，为防范犯罪、作恶、或恶意伤人者，意为当你令别人有什么损失，你也应有相应的损失（必要接受律法订定的制裁）。“以眼还眼，以牙还牙”为传统的同态复仇（拉丁语：lex talionis）理念。
1517年，神学家马丁·路德（Martin Luther）反对放纵[[欧洲]]建立的拉丁教会。而他们共同秉持的“简化宗教手续，人人皆为神父”等理念<ref>[https://www.sohu.com/a/343890731_483111 宗教改革500周年：马丁·路德在沃尔姆斯大会]，搜狐，2019-09-27</ref>，则最终导致了基督教中“新教”的诞生<ref>[https://www.sohu.com/a/350909931_612665 神圣罗马帝国（16）基督教再次分裂——新教诞生记]，搜狐，2019-10-31</ref>。
==简介==
在旧约圣经里的《[[出埃及记]]》《[[利未记]]》与《申命记》与之中，曾经有过认同以眼还眼的对等报复方式。 但是，在这些律法制定／颁布之时，还没有人去伤害别人，还未有人触法；观察这三处经文，其制定意义在于防范作恶，除去恶行，胜于容许报复之行为。此法在于：“事先警告未来会触犯者（会恶意伤害人者）”，不要随便伤害人、杀人，不然就有这样的律法要制裁作恶者。特别在《申命记19章21节》的上文：《申命记19章15至20》已明言，这是针对那恶意作假见证，要污陷无辜者的警告之律法（申命记19-20节：你们就要待他如同他想要待的弟兄；这样就把那恶从你们中间除掉。)
基督教
在山上宝训中，耶稣劝导信徒放弃复仇式的以眼还眼：
你们听过这样的话，“以眼还眼，以牙还牙。”但我告诉你们，不要跟恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来让他打。
——太 5:38–39 当代圣经中文译本
一些学者认为这是耶稣最直接的指示之一，敦促受难的信徒不去寻求任何直接的补偿。 [[罗马]]书中则暗示复仇将被留到上帝怒火降临之时，届时一切不义都将被一一清算。
伊斯兰教
犯偷窃罪在不少阿拉伯[[国家]]要以断手酷刑伺候，若犯奸淫罪还会被强迫去势或丢石头砸死。鞭刑是回教国家传统戒律，此外，近来有一以眼还眼的案例：伊朗妇女巴赫拉米在被泼酸导致眼盲，法庭对加害人采取以眼还眼制裁，名为马吉德的男子也必须以强酸弄瞎双眼。
==参考文献==
[[Category:200 宗教總論]]
1517年，神学家马丁·路德（Martin Luther）反对放纵[[欧洲]]建立的拉丁教会。而他们共同秉持的“简化宗教手续，人人皆为神父”等理念<ref>[https://www.sohu.com/a/343890731_483111 宗教改革500周年：马丁·路德在沃尔姆斯大会]，搜狐，2019-09-27</ref>，则最终导致了基督教中“新教”的诞生<ref>[https://www.sohu.com/a/350909931_612665 神圣罗马帝国（16）基督教再次分裂——新教诞生记]，搜狐，2019-10-31</ref>。
==简介==
在旧约圣经里的《[[出埃及记]]》《[[利未记]]》与《申命记》与之中，曾经有过认同以眼还眼的对等报复方式。 但是，在这些律法制定／颁布之时，还没有人去伤害别人，还未有人触法；观察这三处经文，其制定意义在于防范作恶，除去恶行，胜于容许报复之行为。此法在于：“事先警告未来会触犯者（会恶意伤害人者）”，不要随便伤害人、杀人，不然就有这样的律法要制裁作恶者。特别在《申命记19章21节》的上文：《申命记19章15至20》已明言，这是针对那恶意作假见证，要污陷无辜者的警告之律法（申命记19-20节：你们就要待他如同他想要待的弟兄；这样就把那恶从你们中间除掉。)
基督教
在山上宝训中，耶稣劝导信徒放弃复仇式的以眼还眼：
你们听过这样的话，“以眼还眼，以牙还牙。”但我告诉你们，不要跟恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来让他打。
——太 5:38–39 当代圣经中文译本
一些学者认为这是耶稣最直接的指示之一，敦促受难的信徒不去寻求任何直接的补偿。 [[罗马]]书中则暗示复仇将被留到上帝怒火降临之时，届时一切不义都将被一一清算。
伊斯兰教
犯偷窃罪在不少阿拉伯[[国家]]要以断手酷刑伺候，若犯奸淫罪还会被强迫去势或丢石头砸死。鞭刑是回教国家传统戒律，此外，近来有一以眼还眼的案例：伊朗妇女巴赫拉米在被泼酸导致眼盲，法庭对加害人采取以眼还眼制裁，名为马吉德的男子也必须以强酸弄瞎双眼。
==参考文献==
[[Category:200 宗教總論]]