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利未
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'''利未'''，外文名：LEVI，基督教圣经人名。
按照基督教经典的说法，基督教的创始人是耶稣，他30岁左右（公元一世纪30年代）开始在巴勒斯坦地区传教。耶稣声称，他的来临不是要取代犹太人过去记载在旧约圣经<ref>[https://www.sohu.com/a/134066869_713557 《文学回忆录》听与读 | 第五讲：新旧约的故事和涵义 ]，搜狐，2017-04-14</ref>的律法，而是要成全它。[[耶稣]]思想的中心，在于“尽心尽意尽力爱上帝”及“爱人如己”两点。耶稣传道宣讲天国的福音<ref>[https://www.churchchina.org/archives/091103.html 耶稣基督的福音]，教会，2009-11-01</ref>，劝人悔改，转离恶行。
==简介==
利未是[[雅各]]和利亚的第三个儿子（创廿九34）。在这处经文里，这名字（来：le{wi^）与字根 la{wa^ （联合）拉上关系；这意思的双关语见于民十八2、4。
有关利未的生平，除了雅各的儿子们共同经历的事件之外，我们所知道的就只有他与西缅背信弃义，袭击示剑一事（创卅四25-26）。其实，持平而论，对创卅四13、27自然的解释是，其他兄弟是默许他俩这样做的。二人特别关注这事，因为底拿是他们同父同母的妹妹。这两个年青人能够进行屠杀，是借助于父亲的奴仆。
历来一般人都认为创四十九5-7是指这件事，但这是很可疑的。AV 第六节最后分句译作“他们锄下城墙”这翻译，与其他圣经版本不同，但这差异是毫无根据的。[[希伯来文]]作“砍断牛腿大筋”（RV）表面上与创卅四28产生矛盾。较好的解释是把第六节的动词时态视为“经验完成式”〔译注：表示经常发生的事件〕，把该句翻译为“因为他们发怒时杀害人命，任意砍断牛腿大筋”（RSV）。利未和西缅是被神咒诅的，因为他们一生充满暴力和凶残，而示剑事件只是早期和显著的例子而已。其后的历史却显示，利未后裔对耶和华的忠心能够将咒诅转为祝福，他们是以耶和华代表的身份分开及散布以色列各处。然而，利未似乎仍然遭受极严厉的咒诅。在民三22、28及34的统计总数显示，利未支派凡一个月以上男性的总数，是显著低于民一所记载的其他支派中凡二十岁以上男性的数字；至于这情况怎样发生，经文却没有指出。利未似乎只有三个儿子：革顺、哥辖和米拉利，全都是在他与雅各到埃及之前生下的。
现代批判学者对利未支派起源的[[圣经]]记载，表示了种种方面的怀疑，但大部分现已不受重视。我们只须提出其中三人的推测。赖嘉德（Lagarde）认为，“利未人”是指那些出埃及时与以色列人“连合”的埃及人；包迪新（Baudissin）则认为利未人是与约柜“一起”的人，意即护送约柜的、属祭司一类的仆人。何迈珥（Hommel）的推论比较有份量；他将 le{wi^ 与 lawi~a 结合来看，后者在北亚拉伯马燕人（Minaean）的碑铭上出现，解作“祭司”。在格雷（G. B. Gray）的 Sacrifice in the Old Testament，页242-5一书中，载录很多事实及一段很有价值的讨论，他指出马燕人或许从以色列借用了这个词。其实，绝大部分的学者都同意，创四十九5-7是利未源于一个世俗支派的正面证据。出四14提到亚伦是“利未人”，这是不易理解的，或许最好的解释是，这句是后来的文士补加的。
亚勒腓的[[儿子]]利未是十二使徒之一（可二13）；见*马太。这名字在主的家谱中曾出现两次（路三24、29）。
==参考文献==
[[Category:240 基督教總論]]
按照基督教经典的说法，基督教的创始人是耶稣，他30岁左右（公元一世纪30年代）开始在巴勒斯坦地区传教。耶稣声称，他的来临不是要取代犹太人过去记载在旧约圣经<ref>[https://www.sohu.com/a/134066869_713557 《文学回忆录》听与读 | 第五讲：新旧约的故事和涵义 ]，搜狐，2017-04-14</ref>的律法，而是要成全它。[[耶稣]]思想的中心，在于“尽心尽意尽力爱上帝”及“爱人如己”两点。耶稣传道宣讲天国的福音<ref>[https://www.churchchina.org/archives/091103.html 耶稣基督的福音]，教会，2009-11-01</ref>，劝人悔改，转离恶行。
==简介==
利未是[[雅各]]和利亚的第三个儿子（创廿九34）。在这处经文里，这名字（来：le{wi^）与字根 la{wa^ （联合）拉上关系；这意思的双关语见于民十八2、4。
有关利未的生平，除了雅各的儿子们共同经历的事件之外，我们所知道的就只有他与西缅背信弃义，袭击示剑一事（创卅四25-26）。其实，持平而论，对创卅四13、27自然的解释是，其他兄弟是默许他俩这样做的。二人特别关注这事，因为底拿是他们同父同母的妹妹。这两个年青人能够进行屠杀，是借助于父亲的奴仆。
历来一般人都认为创四十九5-7是指这件事，但这是很可疑的。AV 第六节最后分句译作“他们锄下城墙”这翻译，与其他圣经版本不同，但这差异是毫无根据的。[[希伯来文]]作“砍断牛腿大筋”（RV）表面上与创卅四28产生矛盾。较好的解释是把第六节的动词时态视为“经验完成式”〔译注：表示经常发生的事件〕，把该句翻译为“因为他们发怒时杀害人命，任意砍断牛腿大筋”（RSV）。利未和西缅是被神咒诅的，因为他们一生充满暴力和凶残，而示剑事件只是早期和显著的例子而已。其后的历史却显示，利未后裔对耶和华的忠心能够将咒诅转为祝福，他们是以耶和华代表的身份分开及散布以色列各处。然而，利未似乎仍然遭受极严厉的咒诅。在民三22、28及34的统计总数显示，利未支派凡一个月以上男性的总数，是显著低于民一所记载的其他支派中凡二十岁以上男性的数字；至于这情况怎样发生，经文却没有指出。利未似乎只有三个儿子：革顺、哥辖和米拉利，全都是在他与雅各到埃及之前生下的。
现代批判学者对利未支派起源的[[圣经]]记载，表示了种种方面的怀疑，但大部分现已不受重视。我们只须提出其中三人的推测。赖嘉德（Lagarde）认为，“利未人”是指那些出埃及时与以色列人“连合”的埃及人；包迪新（Baudissin）则认为利未人是与约柜“一起”的人，意即护送约柜的、属祭司一类的仆人。何迈珥（Hommel）的推论比较有份量；他将 le{wi^ 与 lawi~a 结合来看，后者在北亚拉伯马燕人（Minaean）的碑铭上出现，解作“祭司”。在格雷（G. B. Gray）的 Sacrifice in the Old Testament，页242-5一书中，载录很多事实及一段很有价值的讨论，他指出马燕人或许从以色列借用了这个词。其实，绝大部分的学者都同意，创四十九5-7是利未源于一个世俗支派的正面证据。出四14提到亚伦是“利未人”，这是不易理解的，或许最好的解释是，这句是后来的文士补加的。
亚勒腓的[[儿子]]利未是十二使徒之一（可二13）；见*马太。这名字在主的家谱中曾出现两次（路三24、29）。
==参考文献==
[[Category:240 基督教總論]]